周易与孔子有什么关系,孔子和易经有关系吗
孔子是怎样了解到《周易》的?
孔子起初并没有学《周易》，一次，他偶然间用《周易》占卜自己的命运，占得一卦为“火山旅”。他便以此卦请教于经通《周易》的商瞿。
商瞿对他说：“‘旅’卦的彖辞曰：‘小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明。’意思是虽有太阳般的光明但却静止不动。您占这卦表明，您虽然具有圣人的智慧，集大道于一身，却没有权威的地位，不能施行于天下。”
孔子听后长叹道：“凤凰不向此地飞来，黄河没有龙图出现，这真是天命啊！”从那以后，孔子开始反复研读《周易》。
孔子与周易
孔子说：“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子老了也在学周易，那么孔子与周易间有着什么联系呢?下面由我为大家介绍孔子与周易，希望能帮到你。
《周易》介绍
《易经》简述《周易》即《易经》，是我国古代研究客观事物发展变化规律，知道人类在社会生产、生产实践活动中权衡利弊、把握得失、决策进退、趋利避害的一部中华 文化 原点。《易经》素以包罗万象、博大精深而著称，被誉为中华文化的源头和中华文明的基石。《易经》包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰;但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。《易经》的传播不仅极大的发展了中国人的辩证思维、形成深刻的世界观与方法论，而成为中国人认识世界、改造世界的指导思想，在 、经济、 军事 、 科技 、文化等领域产生了广泛而深远的影响。周易一书，并非占卜之书，乃是借占卜写修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。
《易传》是经过孔子之后的历代儒家多次修改过的，包括《彖上传》、《彖下传》、《象上传》(大象)、《象下传》(小象)、《系辞上传》、《系辞下传》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》十篇文章。
《周易》分“经”和“传”两部分。经的部分包含六十四卦的卦形符号和卦爻辞;“传”的部分包含阐释《周易》经文的十篇专著。经是本体，传是解经的“十翼”，这十篇文章的创作宗旨均在解说“经文”大义，犹如“经”之羽翼，故汉代人合称之为“十翼”。
孔子与《周易》
《易经》与儒家有直接的血缘关系，二者经历了共同的命运。《易经》提出仁义，主张贵民;而孔子主张仁政，反对苛政，提出“苛政猛于虎”。孟子则提出王道，反对霸道，主张“重民轻君”，对中国产生了深刻的影响。《易经》主张入世，强调实践，提出不脱离社会，并把人道与天道并重。《易经》善于从宇宙天地中悟“道”，并把象数之规律应用于人类，这些原则皆被儒家所吸取。
《易经》与孔子的思想关系，无论是《易》、《书》、《春秋》，都有一个共同的指归——现实。孔子通过这些书籍要表述的对象都是以现实的兴衰、祸福、吉凶为中心探求天道、明了人之道。孔子思想的根本出发点就是济世。儒家思想的实质与核心是治国平 天下 的 社会实践 ，其基本内容在《易经》中已经以萌芽的形式大量出现。如《比》卦就是“和合”思想的源头，“比”体现了追求和睦亲善和安定互助的社会环境的理想;《临》卦则阐述了治国安民的具体策略，也是儒家仁政爱民、正身律己、德治教化思想在《易经》中的萌芽。
孔子说：“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这里的天命，已不是威严的上天之命，而是顺适的 自然 之年。生命的过程正是走向精神自由的过程，只有懂得了天地之道，才能从心所欲。
孔子和易经是什么关系?
历史传说中.有伏羲画八卦.周文王作周易.孔子修易等.神话传说中又有连山易祖作易.九天玄女传易等.因其年代久远.道.儒.术三教理解有不足.至今关于易如何产生及发展说法不一.从继承较好的道教及术数派来看.基本有天书神授之意.综合一下.易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道.生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的.其中.经上古圣人(或连山易祖.九天玄女)某一时期集大成.作成<连山古易>.圣人盘古之后世.因时又作<归象易>又经过很长年代.圣人大自然(天道.社会的发展)变化.重修易经.作成<归藏易>传于伏羲.归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题.到周文王时.自然及社会环境又变.圣人修易传于文王.而名周易(周义为周朝.圆周.周转回归).传至现世.到孔子时.其所增修易偏重于义理(哲学).连山.归象.归藏无传.
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孔子为何新解《周易》
孔子晚年时候，开始重视《周易》，他认为周易的“卜筮”作用应该靠后，而其“德义”的作用应该彰显。也就是说，孔子在《周易》中解读到了“德义”的内容，此举前无古人，这是孔子对《周易》的“新解”。
秦始皇下令焚烧儒家经典，《诗》、《书》在劫难逃，唯独《易》被认为是卜筮之书而得以存活。此时的《周易》已经无疑是六经之一，如《庄子·天下》已然指出。应该这么认为，在彼时的秦国，《易》的“卜筮”作用必然还是排在“德义”作用之前的。比如1993年王家台出土的秦简，其中除了法律文书，就包含有《易》之类的占卜书籍。这批竹简下葬的年代，就处在商鞅变法之后到秦王朝成立之间。在《商君书》中，就已经提倡禁绝儒家思想。到了秦始皇烧书之时，《周易》仍不被视为儒家典籍而封杀，只能说明孔子版本的《周易》，其时影响力尚小。
那么，《周易》历来是公认的卜筮之书，为什么孔子要从中挖掘出深层次的“德义”呢？这么大的跨界知识融合，是周文王等先贤埋藏在书中的暗线，还是孔老夫子自己的一厢情愿？《系辞》自己给出答案：“天下同归而殊涂，一致而百虑”，而马王堆帛书《要》也有孔子原话：“后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。”卜筮、德义，最后都回归于《易》；同读《易》，最后分归于卜筮、德义。这里确实有孔子自圆其说的成分。
孔子接着说：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫、卜筮其后乎！”大致是说，身正不怕影子斜，只要做正确的事情，祸福吉凶就不必太记挂。昔时文王为西伯候，励精图治，势欲代殷，而暴虐的商纣王一直认为有“天命在身”，多行不义，不听忠谏，最终作茧自缚。从某些角度来看，孔子的解读确实有其精到之处。
孔子从卜筮之书中寻出德义之解，从人格的角度来看会变得明朗。
孔子晚年好《易》，跟他之前失败的生涯有关联，这个时候他是在压力状态之下读的《易》。应该说，此时的孔子，从1号完美主义者转向了4号浪漫主义者。
“向第四型的运动，标志着他们潜意识地想要摆脱责任感的负担。他们想要缓解无情的超我强加于自身的压力，想让受到压抑、积攒下的欲望寻找时机‘放松’一下。”
在帛书《要》中，子贡对孔子热衷《易》的态度极其不解。孔子曾经对学生的教育就是说，德行、智谋缺乏之人，才会去求告卜筮。但现如今，孔子自己的占卜水平也很高了，“百占而七十当”。可以看出，孔子一开始接触《易》的时候，必定也是从卜筮入手。只不过，随着他的深入接触，他的观点有了变化。
“他们寻找美的东西，试图让自己生活在审美愉悦中，作为缓解工作压力的避难所。这时一种‘审美精英主义’出现了。一般状态下的第一型人把自己看做是趣味高雅的人，当他们处在压力之下时，尤为如此，把这种感觉当做自己的防线。”
面对子贡打破砂锅问到底的态度，孔子的解释其实还是回到了原点，也是他曾经的教导“德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之蘩。”孔子认为《易》之辞和易之用应该分开，巫史重视的是其用，而孔子重视其辞，在辞中才能挖掘到德义，也是《易》的最高境界。
兜了一大圈，孔子仍是认定《易》的卜筮作用不值得重视。所有的解读还是回到了第一型人的价值观。
这正是儒家对阴阳家学说的改造:把《周易》的六十四种事理，改造为六十四种人理。卜筮之用，必然是问事，而孔子的解辞，变成了做人。《易》是关于“时间”的书，而孔子的解读导向了“生命”。
后世儒术独尊，孔子对《易》的解读自然也上了台面。阴阳家依附在儒家之中，在汉代演变成外儒内阴阳的神学。同时也造成，《易》作为卜筮之用自古及今不曾失传，甚至有所增益。
《易》无阴阳家之名，却有阴阳家之实。孔子从中解读出了“德义”，演化为“象”，在汉代形成“象数”派，变成了儒、阴阳合流的解读。到了魏晋，又有以老庄解易的义理派兴起。所以，《易》成为万经之王，与其本身的包容性，与先贤的种种解读离不开，但在先秦，这部书根本没有这样的地位。
即便后世的大儒，也认为《易》本来就是作为卜筮之书存在。在孔子这里，他是第一个将《易》带离阴阳家领域的人，从人格的角度来看，实际上是一种学说改造。
文/似或存#《九型诸子–第十七》
易经与周易有什么区别?
《周易》就是《易经》，两者是一个东西，只是叫法不同。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。
变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。
不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。
易经与周易的区别???要详细的!!
周易：
周易是远古进行卜筮形式中的一种，除了周易以外，还有“连山易”和“归藏易”。
连山易位夏朝所用，而归藏易为商朝所用，周易则为周朝所用，所以，称为周易。
这三种易的区别在于首卦不同，周易首卦为乾卦。其他的则不是乾卦为首卦。
易经：
易经，为儒家四书五经之一，其中包括周易和对周易的卦爻辞的解释等十篇文献。即所谓“十翼”。传说，孔子对其进行过仔细研究和修改，史上有“韦编三绝”之说，意为孔子对周易下的功夫很深。
区别：
周易其实就是一本“卜筮之书”，算卦用的。
而易经由于经过孔子的研究与修改，增加了解读的文章，这些文章实际上是以中国传统智慧对周易进行解读，因而集中了中国古代的哲学智慧精华，因而人们往往把易经当做一本哲学著作去研究。