如何理解孔子的命,孔子关于命运的精论述
孔子说:不知命,无以为君子。那什么是命呢?
做脑力工作还是体力工作？搞经济发达还是抓资源？自己当老板还是给别人打工？……唯有顺乎自己的天命去行动，才能顺水推舟，获得不错的结果。顺命，首选要知命，弄懂八字命盘的原理，知晓天干地支，阴阳五行所随载的信息。
意思是：孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解这个人。”出自：孔子及其弟子[春秋]《论语尧日篇第二十》。
尧曰第二十 「不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
孔子认为一个人不懂得命运，不能称作君子。他说：三十而立 ，四十不惑，五十知天命。在他看来，人的一生，年纪到了三十岁，才有了立身建业的基础；到了四十岁，才有自己的独立创见，才不会被世事的表象蒙蔽而迷失方向。
孔子说：“不知道命运，就不能够做君子；不懂得礼，就不能够立身；不识别言语，就不能够识别人。
言，语言，表达 辨识：‘不知命，无以为君子也’，如果理解为兼指使命与命运，就是说不懂得、不认识外在力量的这种非可掌握的偶然性（及其重要），不足以为君子。
、五十知天命的意思是五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
“不知命无以为君子也”意思是指一个人如果不明白自己的处境和定位，就无法成为真正的君子，也就是一个有品德、有修养、有责任感的人。【出处】这句话出自《论语·尧曰》第二十篇。
如何解释"子罕言利与命与仁
卜 bǔ.bo 1 bǔ ① 占卜。古代一种用火灼龟甲，观其裂纹以预测吉凶的行为。② 主持占卜的官。③ 推测，估计。④ 选择。⑤ 赐予。⑥ 验证，证实。⑦ 姓。⑧ 象声词。见“卜卜”。
从这层意义上说，诸葛亮不仅和刘表有亲戚关系，还和荆州地区的绝大多数高层都存在着沾亲带故的关系。所以按理说，凭借诸葛亮的才能，他在荆州政坛应该是混得风生水起，刘表也应该重用他，万万不至于沦落到隐居山间过日子。
既然你做不到和她只是朋友的关系那就不要理她。再喜欢她也没办法了，因为对她来说你不是最重要的另一半，你们只是朋友的话没必要经常联系，偶尔发个消息打个招呼就行。
孔子的命运解释
虽然“谋事在人，成事在天”，如果为而未成，则过不在己，因天命可畏，但只要立足于现实，积极有为，就可期于天成，故当知天命。 孔子天命观的道德性 孔子天命观的道德性足以解释“回也其庶乎，屡空。
心理承受的压力就会越少，杂念就会越少，气血才能平和。养性，其实就是养天性，养禀性，养习性；最终达到去习性，化禀性，圆满天性的境界。养命，人有三命，天命（道义）、宿命（知识、能力、钱财）、阴命（禀性）。
汉代已有人称孔子为“素王”，意思是说孔子有王者之德，无王者之位。换言之，“素王”就是思想文化领域的无冕之王。
孔子(大学)中的生,心,性,命怎么理解,就是他说的唯女子与小人难养也
别扯那些没有用的，这句话的意思是，女人啊，你离他近了，她不把你当回事，你离他远了，她又埋怨你。告诉我们一个道理，这是男女相处之道，要若隐若现，若远若近，不管是情人还是恋人，都应该这样去相处。
女子与小人并列，是难养的人，这里基本就是说女子与小人是一回事。总是有人在这个问题上替孔子洗啊洗的，奇了怪了，一个两千多年前的奴隶制向封建制过度的时代的小贵族，他瞧不起女性不是很正常吗，有啥可洗的啊。
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”译文：子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。
“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”出自论语·阳货。其反映了孔子的择婿观。他一不看中钱财，二不看中权势，在乎的只是人品。
儒家有句话叫做“死生有命,富贵在天”,你怎么看这句话?
旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。拼音：shēng sǐ yǒu mìng，fù guì zài tiān。出处：《论语颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。
只有自己难以融入这样的环境中，着实有些可怜。在听闻其如此的说法后，子夏就说了一句极为经典的话语：商闻之矣：死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
[1] 生死有命，富贵在天是很真实的一句话。与生活态度的关系并不大。
孔子天命观介绍,孔子的处世之道是什么?
天命是一种自觉的使命感。孔子的天命观是要不断修身 以达到至善，同时使天下回归正道。
孔子的天命观是对从殷至周“敬天事鬼神”传统思想的承认。但孔子在承认的基础上，主张不要过多关注，而把人们的眼光从对“天”、“命”、“鬼”、“神”的关心上，拉到了现实社会生活中来，主张尽人事以应“天”事。
孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。在哲学上，孔子主张天命观。
孔子天命观 孔子的天命观，就是“知天命、畏天命、顺天命”，孔子曾经提出了“三十而立，四十不惑，五十知天命”的说法，孔子还曾说过“不知天命无以为君子”，可见孔子对于天命观是多么的重视。
第三，孔子确实说过“五十而知天命”，他这个天命的意思是个人对于事理十分通达，能够认识到自己人生的意义、社会形势，天下大势。
当然，今人看来，孔子所提出的“生死有命，富贵在天”，就普遍意义来说，还是相对消极的存在，不是我们应该具备的价值观，比起“生死有命”，颜小二更倾向于“人定胜天”。
《于丹心得》开篇讲的是就是“天地人之道”的大问题。“道”的意思就是“规律”，“天地人之道”所指是自然界和人类社会的运行和发展规律以及它们之间的关系。
孔子是在三代天命观的历史背景下，以“吾从周”的定位方式，继承三代天命观的大传统而确定了其天命观的基本内容。
孔子的天命观是什么?
“夫子说不知命无以为君子也，那么夫子对于天命是怎样的呢？夫子说入世就应该先尽人事而后听天命。”发展规律。
孔子是在三代天命观的历史背景下，以“吾从周”的定位方式，继承三代天命观的大传统而确定了其天命观的基本内容。
孔子认为自己的天命就是恢复和秉承反映在周礼中的文命。孔子说 “五十知天命”，在孔子眼里，“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”，将天与时结合起来，天以时行。
大学生对孔子天命观的认识
孔子讲“五十而知天命”，就是讲一个人随着年龄、阅历的增长，到了一定年龄阶段，就对万物自然发展的规律有一定的了解和把握，做事情自然而然的就知道顺应这样的自然规律，这就是“知天命”。
孔子的天命观包括不断修身以达到至善和使天下回归正道等，他一生追求真理，弘扬道德，这种敢于担当大任的精神鼓舞着后人。
用《易经》的话来说，叫做"乾道变化，各正性命。"对于这里的命，后人注释道："命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属也。
孔子认为自己的天命就是恢复和秉承反映在周礼中的文命。孔子说 “五十知天命”，在孔子眼里，“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”，将天与时结合起来，天以时行。
这些思想与传统的天命观是矛盾的，它构成了西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节。孔子没有明确否定鬼神，但对鬼神采取敬而远之的态度，他说： “敬鬼神而远之，可谓知矣。
孔子是在三代天命观的历史背景下，以“吾从周”的定位方式，继承三代天命观的大传统而确定了其天命观的基本内容。
孔子说:不知命,无以为君子。那什么是命呢?
“不知命无以为君子也”意思是指一个人如果不明白自己的处境和定位，就无法成为真正的君子，也就是一个有品德、有修养、有责任感的人。【出处】这句话出自《论语·尧曰》第二十篇。
言，语言，表达 辨识：‘不知命，无以为君子也’，如果理解为兼指使命与命运，就是说不懂得、不认识外在力量的这种非可掌握的偶然性（及其重要），不足以为君子。
做脑力工作还是体力工作？搞经济发达还是抓资源？自己当老板还是给别人打工？……唯有顺乎自己的天命去行动，才能顺水推舟，获得不错的结果。顺命，首选要知命，弄懂八字命盘的原理，知晓天干地支，阴阳五行所随载的信息。
对于这里的命，后人注释道：“命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。
、五十知天命的意思是五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
意思是：孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解这个人。”出自：孔子及其弟子[春秋]《论语尧日篇第二十》。
孔子天命观与庄子天命观的相同之处 在对天命的认识上，二人相似。首先，对于天命作用的对象，他们都认为天命决定了社会环境和个人命运；其次，他们都认为天命非人力可撼动。
命真大：行为大部分符合运行规律。
子曰:“不知命,无以为君子也,不知礼,无以立也,不知言,无以知人也
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”子曰：“道不同，不相为谋。”子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。
48 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 【译文】 孔子说：“不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。
不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
人生的最高境界是“三知” 全部《论语》的最后一章里，孔子提出人要“三知”，即“知命”、“知礼”、“知言”，可谓是人生至理名言。
【译文】孔子说：“不知道命运，就不能够做君子；不懂得礼，就不能够立身；不识别言语，就不能够识别人。
——《论语·季氏篇第十六》第十三章 子曰："不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。" --《论语·尧曰篇第二十》第三章 陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。
不学诗，无以言，不学礼，无以立出处：出自《论语·尧曰篇第二十》第三章，原文：子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。