清合老师易经,讲解易经最好的老师
为什么说《易经》是一本很难读懂的书?
中国的《易经》分为《周易》和《易经外传》。“《易经》”是古代儒家、道家等儒家经典著作中关于宇宙万物演化和人的自然智慧之书。
而“《易经外传》”是古人对宇宙、自然变化规律的总结和阐释。“《易经》”是一部从易到经的著作，其中包含了人的思维方式、处事原则等，而“《易经》”也被称为“群经之首”。
它是中国古代一部伟大的哲学著作，它以天地之道为基本原则，以宇宙万物及其变化规律为研究对象，是中国古代哲学思想的宝库，更是中国古代哲学史和思想史的重要组成部分。
《易经》对人们的思想有巨大影响力，是中国文化里最有影响力的一部著作之一。《易经》具有很强的包容性，它里面有非常多哲学基础知识。
1、天、地、人
《易经》里有很多的说法，如“天、地、人”，其中“天”指的是天，“地”指的是地，“人”指的是人。“
天”和“地”其实就是一种空间概念，如果把天理解成一个坐标的话，那么“天”和“地”之间是相互对应作用的。
“天”在自然界中比较普遍分布，“地”则主要分布在地壳中和地幔内。
“天”是一个宇宙体系中一个基本的空间概念。“天”指的是天和地之间对应关系，人类从大自然里面获得太多的知识，所以“地”也成为了他们最大价值追求所在。
“人”指了人这个主体，“天”是人这一主体和“地”这个主体之间相互关系决定了“人”对“天”的依赖关系。
2、天地万物的演化
“天地万物演化”是中国哲学对自然界的认识，宇宙起源于天体，并不断演化成星系团，再经过无数次星系团间碰撞，最后形成了现在我们所看到的自然界。
人类将宇宙万物与人类自身相联系，并由此提出了自然界是一个有机整体所产生的观点。而自然界是一种大统一状态下形成的整体。
当我们面对现实世界时，世界与外界也处于大统一状态。所以说人类是宇宙万物与人类自身相联系的结果。
3、人性与天命
人性是一个主观的命题，是一个复杂的问题，不能用一个标准去衡量和分析。但我们可以从一个最简单的角度来看待人性。就像《易经》所说，“乾坤卦的卦象，其实也是天地之道。
而不同的道德修养所代表了不同人对人生道路问题和道德标准等问题的看法也是不一样的。
所以我们会看到许多“圣贤”都会在不同程度上强调人性善恶对人生道路问题和道德标准问题的影响。
4、人与自然的关系（阴阳相生，互行其利）
中国是一个讲究自然的国家，人们不仅重视自然，而且也很重视自然。中国文化强调人与自然之间的关系，认为一切生物都是相互依存，相互促进。
人必须与人一样地对待自然。《易经》中关于阴阳观最早是起源于印度。印度人认为阴阳和五行一样，都是人们生活在天地之间最基本也是最基本的元素。
在他们看来这种元素组合在一起才是最根本的东西。他们认为人类对地球有一种天然敬畏感和归属感，人们会对地球产生敬畏之心。
5、对生命的态度：一切归于道（自强不息，厚德载物）
中国的文化中，没有绝对的完美，这就决定了中国文化是具有一定局限性的。只有每个人自己从自身出发，努力完善自己，提高自己的境界，才能真正做到一种完美的生活。
《易经》认为，一切事物都有一个根本规律：道、天、地。在世界万物中，万物最本质和不变的就是它们之间共同运动所产生的规律。任何一个事物都有其特殊性和普遍性。
一切事物背后都有着一定规律，它们也就互相联系和影响而存在着统一整体。因此就好像是天地之间存在着一条无形而恒久的东西——道贯穿在整个宇宙之中。
学会《易经》三分法思维,可以解决生活中所有沟通问题
平时跟朋友出去吃饭，是不是都习惯问一下，你吃什么？而我们也很习惯性的回答“随便”。
这是我们中国人特有的思维习惯。
这种思维方式是来至于《易经》的三分法思维方式。
而我们社会上有是有很多种思维方式的，曾老先生把所有的思维方式归纳为三种思维方式。
第一种:
一分法思维
这种思维方式的人很可爱，别人说对，他就说对，别人说错，他就说错。这种思维方式在日本体现得更为明显。
我们在看电视的时候，你会发现，日本人总是点头称是、是、是的。
第二种:
二分法思维
这种思维方式体现更多是西方国家的人，他们的思维习惯里只有对和错两种答案，就是现在人常说的非黑即白。泾渭分明，脑筋不会转弯。
学习群里有位易友分享了一个案例，她在国外去超市买东西的时候，消费了6元，这位易友习惯性的给外国收银员11元，而外国收银员会把你给的1元零钱先放一边，再拿出4元跟易友的1元一起找回给我们这位易友手里。外国人的思维不会想到人家给了她一个1元，她找一张整的5元。
其实，我们中国近几百年都在学习西方的那种非黑即白的思维方式了。所以，现在才会有各种沟通课，情商课，这些课程都是讲思维方式。
在我们《易经思维》课的学习群里，一些学员就会疑惑，包括我也疑惑，听到一件事，肯定不是对，就是错的了，难道黑白分明不对吗？
在《易经》思维里，不讲对错，讲合理不合理。
第三种
三分法思维
三分法的思维是没有一个标准的答案，是随时可以改变的。三分法思维是灵活的，听到一件事情，不是盲目相信，也不是盲目否定。
在我们中国是不是经常听人说“很难说，”“看着办”，这就是典型的《易经》三分法思维方式，有时要这样，有时要那样，随时做出改变。透过事情的表象，找到事情的规律性，最后用合理的方式解决问题。
这个思维方式群里易友也分享了一个案例，他说，钱中书先生的《围城》里说，一种人挑最好的葡萄先吃，另一种人会把最好的留到最后吃。
照例，第一种人应该乐观的，因为他吃的都是剩下里的最好的。
第二种应该是悲观，因为他吃的都是剩下里头最坏的。然而，恰恰相反，第二种人有希望。第一种人只有回忆。
我们这位易友说，他年轻的时候，会挑不好的吃，把好的留到最后，而四十岁以后，他不那样了，一定要挑好的，吃了再说，
这就是运用了三分法思维了，随时而变，顺势而为。
曾老先生还分享一个故事:
一个领导打电话给他的下属，问他有没有空，下属说有空，领导“有空？你一天到晚没事做的吗？你给我滚过来。”
这个下属记住了这次教训，下次领导打电话来问不能说有空。
领导又打电话来了，“你有没有空？”下属这次聪明了说“没空，很忙。”领导更气了，“我打电话你说没空，别人找你还得了，马上给我过来。”
这个下属很纳闷，说有空也不对，没空也不对。怎么说都是错的。
如果用《易经》的三分思维方式，事情就好解决了。
领导再给下属打电话说，你有没有空？这次这位下属有智慧了，领导，我马上过来。事情就好解决了。
曾老先生讲:一件事情可以有六十四种不同的状况，所以不能一概而论。一件事情既有阴的部分，也有阳的部分，这就是“一阴一阳之谓道”。
关于《易经》的三分法思维，我按照老师讲的结合易友们分享案例，整理成这篇文章。不知道我有没写清楚了，请各位读友指教斧正。
我们现在的教育大部分都是是二分法思维，我自己也觉得自己很死脑筋，不会转弯，三分思维是要训练，可以每天找一件事情或一个问题试着用三分法思维去思考解决。
《易经真的很简单》这本书里你喜欢哪句话?
《周易》是三大奇书之一，被称之为“群经之首”，真的是可以称得上开卷有益的一本书。甚至在古代有文人夸张的把此书拿来“”。我年轻的时候，曾读过很多西方的励志书籍和心灵鸡汤，但深入阅读之后才发现，就励志而言《易经》才是我们的心灵宝库。
孔子称赞《易经》“洁净精微”，虽然只有简单的四个字，却含义深刻，我对此的理解是和人的心理有关，读《易经》让人的心灵得到升华，达到一种宁静、平和的状态，总之，是一种内心最为强大的状态。一句话来说，读易经会让人非常受益。
下面具体和大家来分享，《易经》里让人受用一生的9句话，也是知名的励志名言警句。
1. 天行健，君子以自强不息。——乾
这是喜欢《易经》的朋友，最熟悉的一句话，出自乾卦。“自强不息”亦是国内多所大学的校训，其中以清华大学最为知名。
有人问，我们的民族精神是什么？我认为这个词和坤卦的“厚德载物”就是这个问题的完美答案。不熟悉《易经》的朋友也许会惊叹，也许有人可能才刚刚知道《易经》原来是这么优秀的一本书。
从古至今，我们的文化一直奉行“天人合一”。君子要想鼓励自己，望望天就可以，因为天无时无刻不在运转，日月星辰循环不已。
2. 地势坤，君子以厚德载物。——坤
此句源自坤卦，“厚德载物”亦是清华校训。我们中国人崇尚“德”，德是什么？看看脚下的大地就知道，大地是我们的榜样。对人对事，要有德行。无论别人如何对我们，无论感觉有什么“委屈”，看看大地，就坦然了。
大地，默默的承受着自然界的花开花落，秋冬春夏，人类的毁损，还有保护。看到大的，我们人还有什么要计较的。
3. 云雷，屯，君子以经纶。——屯
我们常说满腹经纶、经纶天下、经纶济世，“经纶”一词就是源自这里。屯，《周易》里的第三个卦象，原意是天地混沌，万物初生之时，我们也可以看做立春之前，万物萌发，或者事业初创之时。
我们常说，万事开头难。这个时候，最需要的鼓励就是，你会有经纶天下之时，一定要坚持下去，并伸出大拇指赞叹一番。可以说，这句话的鼓励意义非常大，细读起来让人感受到那种使命和责任感。
4.蒙以养正，圣功也。——蒙
此句源自第四卦蒙卦，圣功，至圣之功，非常了不得的功劳。面对这样的殷切鼓励，让人感受到温暖和发自内心的感动。
这句话的原意是启蒙，以正确、、正见，正直的方向来教育懵懂的小孩子，最为重要。现在我们都知道，其实受教育这件事是终生的。因此，倘若能把正确的知识见解告知他人，是了不得的大事业，因此老师这个职业很伟大。
就孩子的启蒙教育而言，培养出一个好孩子，家庭得益国家受益。因此，“圣功”这个评价非常到位。作为家长，能把孩子教育好，那就是完成了至圣之功，这样的家长也是非常了不起的。
5. 谦谦君子，卑以自牧也。——谦
此句，出自十五卦谦卦。谦卦，提倡谦逊的美德，在《易经》里只有谦卦的六个爻都是吉利的。卑以自牧，是“用涉大川”的象辞，意思在于一个非常厉害，能够横渡大江大河的人，却能保持恬淡虚无的心性。
我们常说胜不骄败不馁，卑以自牧和“胜不骄”的意思是非常接近的，这样的人才能称作“谦谦君子”，这里说明的是“谦虚”的本质。拥有如此这般特征的人，不需要他人的强迫，能够自觉的遵循大道而行，做好自己，三省其身。面对问题，会积极的寻求解决之道，自然畅行天地之间。
6. 君子以慎言语，节饮食。——颐
此句源自第二十七颐卦，“颐”取颐养之意，最字面的意思是说这样做对身体好。曾经有人留言给我说，这是人生赢到最后的秘诀。我回复，你说的很对。人拼到最后，拼的并非金钱，而是健康的身体。
年轻的时候可能不能理解“少说话”的意义，其实，少说话有很多的好处，比如少是非，减少矛盾，少说话不等于不说话，说出口的话经过深思熟虑，说一句是一句。而且从传统文化的角度来看，多说话会伤气。
饮食有节制，也非常重要。现在很多人身体不好的原因，其实就是在于吃得多。这里分享一个小故事，身边一朋友得了痔疮，据说没有有效的办法可控，前阵子问我有什么好办法。其实从根上说，他就是吃得太饱，运动又少。我建议他每顿饭八成饱，每天抽出一两个小时活动。过了两三个月告诉我，身体恢复得很好。
时至今日，要想身体好，易经中的“节饮食”三个字可谓灵丹妙药。
7.见险而能止，智矣哉。——蹇
此句，出自第三十九蹇卦。此卦讲述的是，遇到艰难险阻的时候，应该如何处理。具体方法包括进退有度，凝聚核心力量自我提升，坚守正道等等。见险而能止，讲述的就是如何进退，如何选择的问题。
我们在人生中，无时无刻都在面对选择，有的时候需要坚持坚守，有的时候则需要安闲的退后一步。面对危险能够停止的人，是极为明智的，这就需要我们的判断力。《易经》里告诉我们的判断原则，其实也挺简单，正道就要坚持，否则就要停止。
8.君子以致命遂志。——困
此句源自第四十七困卦，人生中有困也是在所难免的。如何冲破，需要的是一个人的志气、意志品质和毅力。这句话的意思是，君子宁可舍弃生命也要实现理想。
曾经有一首知名的小诗这样写到：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。其实，就是“君子以致命遂志”的境界。
孟子的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在我看来，也是对这句话的精解读，与大家共勉。
9.君子豹变。——革
此句源自第四十九革卦，大到社会的发展进步，小到家庭，每个人都需要变革来实现。君子豹变，这个词从狭义上讲述的就是如何成为一名君子。君子，也并非天生的，而是慢慢学习进步成长而来，就像豹子一样。
我们都知道成年的豹子非常漂亮，豹纹至今仍然是流行元素，古代也有虎豹以炳蔚凝姿一说。但是幼年的豹子，却是相当的不耐看，成长前后的差距不是一点半点。
君子的成长，如同豹子的成长，通过不断的学习进步，逐渐成长为一个有着高尚品格的人。
以上9句话，就是今天与大家一起分享的《易经》名言警句，欢迎评论。《易经》中，你有哪些喜欢的句子和大家一起共享，也欢迎留言交流。
《周易》的作者是谁?它是真正的科学吗?
《周易》的作者是谁？它是真正的科学吗？
那是一门科学.
虽然有神秘色,但它确实是门很高深同时也很科学的学问.说它是概率也对,只不过这些概率让作者研究的太深,也是比较准的.就好比爱因斯坦的相对论,我们知道它很有道理，是真理,但我们就是不能很清楚地把它的道理想通(至少我是不能清楚地想通相对论的道理,但我相信它的正确性)
世间万事万物都有自己的规律,万物之间也有错综复杂的难以用肉眼看清楚的千丝万缕的联络,周易就是在研究这样的超乎想象的规律.
那是一部奇书,我是学中文的,学古汉语的,但还是根本就是弄不懂它,我也特别想弄清它的原理
易经》概述
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，藉以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的影象，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从干到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联络.
4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物永珍，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
四、八卦：八卦是“干、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。
真正的朝鲜 作者是谁
是叶永烈，这本书因为朝鲜驻中国使馆的抗议而被禁止出版。
著名作家叶永烈先生写了《真实的朝鲜》这本书，反映了二十一世纪独裁专制制度下朝鲜的社会情况。为了能顺利出版，作者尽量不使用激烈的语言，客观，平实地反映自己的所见所闻。
由于同某些“领袖”的观点相背，这本书也受到“删改”，“禁售”等处罚。可见:sq.k12../discuz/thread-365391-1-1.
但是，今天的中国已不是某一个“领袖”说了就算的中国。现在叶永烈的这本书已公开发行，各城市的书店，图书馆均出现了它的身影。
这里请你看个片段:.sh./bbs/707551table_30526907.
真正的西游记作者是谁
《西游记》的作者是吴承恩。
吴承恩简介：
吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
谁才是“红屋”真正的作者
红屋（Red house），莫里斯早年作品。由威廉·莫里斯（William Morris，1834.3.24-1896.10.03）及其好友菲利普·韦伯（Philip Webb,1831-1915））合作设计，位于英国伦敦郊区肯特郡的住宅是工艺美术运动时期的代表性建筑。红砖表面没有任何装饰，颇具田园风情（中世纪质朴的建筑风格）。是19世纪下半叶最有影响力的建筑之一。
作者为宋代翁卷.究竟谁是真正的作者
翁卷，字续古，一字灵舒，乐清（今属浙江）人，南宋诗人。工诗，为“永嘉四灵”之一。曾领乡荐（《四库提要》作“尝登淳佑癸卯乡荐”，《乐清县志》承此，而近人以为是淳熙癸卯，相差一个甲子。衡诸翁卷生平，前者过早，后者过尽，疑都不确），生平未仕。以诗游士大夫间。有《四巖集》、《苇碧轩集》。清光绪《乐清县志》卷八有传。代表作《乡村四月》被选入人教版小学四年级下册课本、鄂教版小学六年级下册课本。
《蜂蜜与四叶草》里的油画真正的作者是谁？
你发错分类的、到 动漫 的分类去问吧。
是小育画的那些油画吗？应该是作者原创的……
还是里面涉及到的那些名画？
有个是蒙克的《呐喊》
:image.baidu./i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%C4%C5%BA%B0+%D3%CD%BB%AD&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=5&rn=1&di=418612405&ln=117&fr=
还有个是月亮倒映在水面那个 也是蒙克的 叫《月光》
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就记起这么两个……
什么是真正的周易？
良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在
古文观止真正的作者是谁请教一下
古文观止》是历代中国散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。
我本人很想学习易经,风水,想找个老师,就是拜师的那种,大家推荐一下,最...
这个行业多数老师都不行，有的头衔一大堆，纸上谈兵尔，有的包装的很像大师，哗宠取宠尔，有的水平很高，但不愿外传，见到不少这样的，后来机缘巧合，遇到了梁炜彬老师，梁老师德艺双馨，待人真诚，他还写过不少易经风水专著。寻龙点穴、玄空秘旨等等。
真正通易经的有谁
很难吧
谁也不敢说这话
伏羲画八卦 文王 周公旦64卦（有很多人质疑64卦究竟是不是文王 周公旦所作） 孔子的易传（学术界也质疑易传非孔子所著）
易经的作者 可能自己都没有完全通易经
每个人看了易经就是自己的易经 做商人的看完易经就是一本生意经 军事家看完他就是一本兵书 什么人看完理解完 都是以自己的角度去看 我们的生命有限 以有涯学无涯 人不可能从每个方面来看易经 因为易经就是那个“一” 就是道 就是根本 ！易经以最简单的事物给我们后人讲解了宇宙的奥秘 秘辛！
易经就是把一个简单的事物说的很有哲理 把一个很难的哲理说成简单的事物 这样的动力激励着人们去开发自己的潜力 开发自己的智慧 这就是易经作用！
所以 没有一个人真正的通易经！学习易经能帮助人思维开放 求同存异 ！