易经与星象,易经星象图
古代星象为什么会预测人事
通过观察星象来预测世事，完全有科学依据。你可以看中国古代二十四史中的内容。几乎比比皆是。尤其是《隋史》中的《天文志》（作者是中国古代著名的星算学家李淳风），这本书被称为中国古代星象学的集大成著作。
有，我记得我好像有一本书叫《兵书战策》里写过，或者去看看《周易》，越古老的书会有，最好是原版的 《汉书*艺文志》说：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。
道教对星辰的崇拜必然促使道门中人对星象进行观测与研究，中国天文学史上有许多星象图出自道士之手也就不足为怪了。元代赵友钦曾绘制过大型星图，并勒石为碑。
星象的解释指星体的明、暗及位置等现象。古人据以占测人事的吉凶祸福。 《后汉书·律历志中》 ：“愿请太史官日月宿簿及星度课，与待诏星象考校。
占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起，是非科学的。但是，占星术对古代天文学的发展也有一定的促进作用。
司马迁还是汉历创始人之一，由于汉朝之初一直使用的《颛顼历》，对朔、晦的计算与实际情况相差很大，会造成记历方面不少的混乱现象。 于是太史令司马迁和大中大夫公孙卿以及壶遂等人向汉武帝进言说：要改老皇历了。
“荧惑守心”是中国星占学上最凶的天象，是帝王驾崩的恶兆。西汉成帝时期，一次虚假的“荧惑守心”却让当朝丞相引咎，来代替天子接受天谴。虚假的“荧惑守心”天象的背后则是一次朝廷上层的斗争，一次利用星象来谋取利益的阴谋。
所以谶言的神秘感都并非真实，但不可否认的是谶言虽然不能预言未来，但是却隐晦的表达了百姓的深切愿望。
介绍中国古代星象
星象学是最精深的天文学。前者是一种带有迷信色的方术，后者则是有着系统理论的学说 夜观天象，有流星出紫微垣，古代占星学怎么讲， 在中国古代占星术中，紫微垣是代表皇宫的，有流星出紫微垣，这流星表示是皇宫派出的使者。
道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。
就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。
星图，是恒星位置的形象记录。中国古代星图大致上有两种，一种是示意性星图，常常绘制在古代建筑物或墓穴内壁上，如五代吴越国文穆王钱元瓘墓室的顶部和汉代武梁祠的石碑上都刻画有星象。
根据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象，它们的名称，顺次为贪狼星(欲)、巨门星(家)、禄存星(禄)、文典星(文)、廉贞星(正)、武曲星(武)和破军星(军)。
古人们为了认识星象、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记·天官书》中。
土曜 土星，古名“镇星”。“土星”古代中国人民测其约二十八年绕天一周。平均每年行经“二十八宿”之一，好象轮流驻扎于“二十八宿”，即称“岁镇一宿”，所以称“土星”为“镇星”。
解读易经(一)——任何人都可以轻松读懂易经
这里面乾坤两卦有些特殊，除了常规的卦画、卦名卦辞、爻辞，和解释的《彖传》、《象传》，最后还单独加了《文言传》。而易经十翼的其他部分，《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》总是附在六十四卦之后。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》长期被用作“卜筮”。
读懂易经不容易，主要靠理解，你往正面理解，它就是一本奉劝和指导你走向正面的书；你往负面理解，它也可能是一部奉劝和指导你走向负面人生的书。
读懂《易经》，首先要明白一个观念，就是天人合一。八卦的产生，是先民们观察自然的结果。所以，八卦的卦爻辞，一般认为是占卜者的占卜记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。
易经的解释 [the Book of Changes ] 中国 儒家经典 之一 ，分 《经》 、 《传》 两部分， 《经》 据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻， 依据 卦象推测吉凶。
易经是什么东西 在中国所有的经典当中，最重要的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为优秀的杰出的人才，这本书的起源非常的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。
才不会做不人道的事情。这样才会吉祥。(贞吉)。不要给予敌人盲目的信任。(罔孚)，你要给地敌人留下生存的空间。不至于狗急跳墙(裕，无咎)友情提示：请联系一下解放战争时期重庆谈判和渡江战役的史实。
和懂周易占卜、星象学的人谈恋爱是怎样的体验 ?
《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。
其实这个和普通人差别不会太大，活在当今这个社会，大家日常的生活都一样。吃喝拉撒都是必须的。但真正懂周易的人，都是心性孤傲 ，眼界高，自尊心强。这点就比普通人明显多了，或许这个是学易之人的通病。
所以在爱情上他们真的很博爱，与火土风水四系之间的星座都有交集，希望从他们身上找到真正的爱情，与射手不同会比较喜欢黏人的伴侣。
真正读懂了《周易》的人不需要去进行占卜。《道德经》中只是提到了行难，行难是指人们在读懂了《周易》对天道的描述后，行事起来很难，追随天道运行的规律很难。而当今人们的难，却是为难在如何能够读懂《周易》上。
第一章：女人爱“算命”是因为没有安全感。第二章：如何让女人有安全感？第三章：中国女性的安全感。女人如果缺乏安全感，就会变得敏感多疑，给自己和他人带来不必要的麻烦。
在男性看来，是前者，因为男性喜欢简单，把矛盾扼杀在摇篮。在女性看来，是后者，女性喜欢也喜欢简单，问题是女性认为的简单是在矛盾问题发生后，能不用自己解决的才算是简单的。
所谓菩萨灵签，是道家盗用菩萨之名来为他所用的。佛教不赞成算命求签，命自我立嘛！生辰八字，五行命理只可做参考，五行相生，相克，是辩证的，生里面有克，克里面有生，不必执着，执着百害无益。
古代人是如何通过夜观天象而预言未来的?
古代的那些占星的大师还是十分厉害的，他们可以根据天上的那些天蝎座，处女座或者是其他星座运转的方位以及结合火星月球的位置可以判断凶吉。首先我先举一个秦始皇时期的例子，让你了解一下什么叫占星之术。
道教对星辰的崇拜必然促使道门中人对星象进行观测与研究，中国天文学史上有许多星象图出自道士之手也就不足为怪了。元代赵友钦曾绘制过大型星图，并勒石为碑。
但是我们经常可以从文学作品听到比如说夜观天象，在三国里头也可以看见，就是说司马懿夜观天象说有颗星暗了，说诸葛亮已经不在人世了，还有一些借看星象，说改朝换代，这是统治者为他服务的一种说法。
夏商时代，古人们开始从事农业生产。当时没有气象仪器，人们就是靠着观天和占卜来进行天气预报，虽然预报准确率和现在科技相比准确率不是那么高。
不可以的，这是一种迷信的说法，不过夜观星象而预测的天气则有可能是真的。
在中国古代，很早就有了“天文学家”的存在。早在传说时代，就有世袭执掌天文的官吏，专门观测天象。历代沿续，设观星台、观象台、司天台、司天监、钦天监等机构，负责观测天象、推算历法。
其实，老祖宗早就对头上这片天感兴趣了。只是那时观察星空更多的是对应着地上的国事人事。于是那句“夜观天象，巴拉巴拉”的话便成了星象家的口头禅。
易经源自观天测地?还是 易经是星象学(天文地理)的鼻祖?
《周易》是卜筮类的经典之一，是研究先秦历史和思想、文化的重要著作。它包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》部分产生于商末周初，源于人们的求神问卜。《易传》共有十篇，内容是对《易经》进行解释和论述。
其实现在的人们都觉得《周易》就是《易经》，而《易经》就是《周易》，也就是说这两本书在大家的心目中是一样的，没有什么区别。更何况现在这两本书都合二为一啦。
《易经》的成书过程经历了“三个时期”和“三位圣人”。“三个时期”为别为上古（远古）、中古、下古（近古），而“三位圣人”则分别是指伏羲、周文王和孔子。
周易是姬昌所写，于西周时代所作。姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
《易经》的原理包括：《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的、变化的、发展的、完整的过程和系统。《易经》演绎着万事万物的“三易”说，即：简易、变易、不易。
例如，现代医学研究一个人大概有三万多个课题，形成了一门非常复杂的系统科学。如果将这三万多个课题的共性找出来是非常困难的。
文王周易是最早的。而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
易经和星象学有区别吗??
周易属于易经，二者没有区别。《周易》名称由来：《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。
易理是人文文化部分，主要解释人生哲理。象数部分涉及到星象学，是一套非常复杂的天文学系统包括天干，地支，五行八卦。从繁到简变成了一般人都能懂得的抽象学。
“易学”是一门研究阴阳变化的隐性科学，与当下的显性科学有区别。只要是研究阴阳的学问都叫“易学”。比如我们预测类的，《奇门遁甲》、《紫薇斗数》、《梅花易数》。
《易经》的三个内涵:理、象、数
其实《易经》中象数理一直就在我们生活中，比如：不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。
这本书名《周易》，是周文王在囗里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。
“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。
为什么有些人相信星座的呢?
星座其实是一种暗示，了解的人越多，暗示越大，的可能性便越大。即使你以为不信，周围的人都在说，也必然会受到潜移默化的影响。
从心理学的角度上去解释这个问题，应该就是一种精神上的依赖。因为我们封存在心底的那些小性格，小秘密，我们不会和任何人去说，包括我们至亲的人，或者我们自爱的人。
我不禁思考，如果星座真的如此重要，那么我是不是失去了一个真正了解和欣赏我的人？这个离谱的分手理由让我开始思考感情中的价值观和优先级。也许每个人对爱情的看法都不同，而我只是无法理解她对星座的执着。
而且每个人都喜欢听好话，有避免发生坏事的心理，那么如果它说对了，人们会更喜欢相信它，牢记它，就算它预测的不好，或者不准确，人们也不太会计较和放在心上。
其实生命从某种意义上来说，就是寻找自己的一个过程，尤其是我们这个年龄的人，十分渴望找到自我，到底我是什么样的人？这种心理就是所谓的“同一性危机”。
我认为占星学所注重的是性格特徵的分析，而多於作为预知未来的占卜。那些什麽每天/周的星座运程占卜，我敢说九成是骗人的。
逐渐融入了人们的生活，甚至是三观的评价标准。而作为最初的占星学则在8000年岁月的长河里起落不断，现代占星家们从二战后心理占星学开始努力的复兴占星文化，我们所处的是一个新旧观念交替的时期。
那些相信星座的人往往是因为觉得星座的预测“很准”，比如说在十二星座当中会有对应的一些性格特征，就算是那些不相信星座的人看到的这些性格特征之后也会对号入座，觉得说的确实有几分道理。
易经和星象学有区别吗??
还有占星术，我可以肯定的告诉你，周易里面没有占星术，但是占星术里面的很多东西，五行阴阳的理论是来自学周易。所以不能说占星术是周易的分支。
同样说这一样的话，每个人给别人的感受是不同的。这就是人类不同的心性构造。紫微斗数预测学融合了天文地理风水周易卦象，星象学以及社会学心理学等内容，更加注重人和环境的关系，在中国众多的周易术数中可谓独树一帜。
周易和易经没有区别。《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，作为占卜之用。
思想体系不同 这里的周易我们暂时认为指的是周易占卜 而周易占卜在是东方占卜主旋律，也就是说，东方所有的占卜术用的都是同一套理论：即易经。
学不懂周易，用周易占卜还是可以的。于是20年间研究术数之学，用于实战，常有证验。这样以来对周易古经和易传便光顾的少了。直到近年，当我重新阅读易经时，豁然发现：易经是很容易读懂的一本书。甚至可以说：任何人都可以轻松地读懂易经。
公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。直到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
《周易》和《易经》的区别是《易经》包含了《周易》，涵盖面更广阔。《易经》它并不是一部完整的著作，它分为《连山》、《归藏》、《周易》三部分。所以《周易》只是《易经》中的一部分。
《周易》就是《易经》，两者是一个东西，只是叫法不同。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。