大六壬子孙爻,大六壬十二神
山乾斋:六爻纳甲的美
六爻，又叫纳甲，起于汉代，据传由京房所发明，在中国的易学历史上，是具有划时代意义的重要数术！说到这里就有必要将另一位同样具有里程碑意义的著作《焦氏易林》的作者---焦延寿，介绍一下。熟悉汉传易学的易友都知道，汉代，是我国易学史上灿烂璀璨的时代，涌现了一大批具有巨大影响的易学大家。现存流传至今的《焦氏易林》就是那个时代的产物。焦延寿是京房的师傅，得其真传。真正实现了卦与干支结合，转变的巨大飞跃！也就使我们这些后学者在思想开拓、实践应验上得到巨大的便利！
我们在实际运用中，发现纳甲难用，规则多、复杂、起卦难、爻多难判断等等原因，加之市面上的书籍，千人千话，各有一套，各成体系，让后学者无所适从。看似蓬勃发展，实则良莠不齐。后学者虔诚求学，伪大师乘机敛财，屡见不鲜矣！
但纳甲仍然是美的，就如我上面文章《梅花易数的美》一样，我们换一个角度，视野就会更加的开阔。纳甲美在哪里？我从以下几个角度谈谈我的观点：
第一，实现了卦与干支的结合与转变。
这看似一小步，实为一大步！《周易•系辞》中记载八卦具有类万物之情的功能，同样的原理，干支也具有同样的功能。这也从哲学的角度解释了为何干支、八卦具有预测的功能，其本质就是它们所运用的类比象的原理。从伏羲结绳记事，到一画开天记录天气，均是在使用这样的原理和规则。道家的道法自然；佛家的止观禅定，见性成佛；儒家的内圣外王八条目；均是在不同的角度说着同一件事物。可见预测功能和天地万物运行的原理是相同的，正因为如此，神奇的预测才能成为现实！
少林寺的三教图有下面的一首诗，可以作为一个注释：
儒门释户道相通，三教从来一祖风；红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。
第二，判断的简洁。
道德经上讲，多则惑，少则得。纳甲的判断同样也是遵循这样的道理和原则。打蛇打七寸，抓住关键点，才能有的放矢，不会被满眼的干支弄得眼花缭乱！
同样，我们以庚申为例，当我们问工作之事，那么申的官鬼爻的性质就决定了它是我们所要确定的中心关键点，围绕它的生克制化刑冲合害破，就能判断吉凶祸福。至于其他的爻，已经无关紧要了。
从这个角度来说，我们很多易友都认为六爻太浪费了，费了半天功夫，压根没用。
第三，干支的类像具有多重性。
一草一木皆有情。干支除了我们常用的六亲外，它还具有很多我们忽视的作用。我们可以举几个例子，如庚申，我们可以分解出以下的一些内容
1、申是震宫的官鬼，那么它可以用来代表官职，疾病，丈夫，天气等
2、申是藏在坤宫的藏支，那么它可以作为坤来使用，可以代表坤卦的万物类像
3、申是庚的临官禄地，我们说一禄胜千财，这时的申就可以作为财来使用
4、申在震宫的五爻的位置，可以作为道路来应用
5、申在震宫，震藏乙，从乙查，申为天乙贵人，官贵的信息出现了
6、庚申的纳音是石榴木，石榴具有多子多孙之象，那么申就具有了子孙爻的信息
7、震宫的上互卦为坎，那么申就是坎的父母爻，此时，申就具有了父母爻的信息
8、兑藏庚酉辛，那么庚就具有了金的性质，此时申就具有了兄弟爻的特征
9、申同时具备白虎之象，车的类像也就随之而
......
单单一柱干支所能表达的像就能无尽的延伸，真可谓类万物之情！我们稍加组合，生活中的事物都能纳入预测的范围，万事万物尽在干支之中！
第四，现实的对应性和灵活性。
我们大多数易友，都按照传统的方式，每逢起卦，必是时间起卦，或用硬币手摇起卦。这种方式优点是准确性和时空性。缺点也是显而易见的，太机械。
易学最大的特点就是变化性，要做到心随意转，意动心到的境界，方能体现易学的灵活性。佛家讲因果往复，有因有果。因果是一对必然的对应体，显现其对应性。我们的干支也要做到这样对应性，才可能去准确的对应我们生活中故事。这样预测才可能应验！
例如，生活中，茶杯不小心打碎，如果用时间或硬币去起卦，会有何事？这样的结果往往与现实相隔十万八千里！而且，起好的卦，也没办法锁定什么干支是表达刚才那一幕，这样处理有太多的未知情况。
我们换个角度。茶杯，是用来喝水的，从卦象上讲，是底部实，中间空，与震卦是贴切的，同时茶叶是草木，也符合震木的特征。震卦的互卦是坎，正好组合是喝水的茶杯，现在破碎了，从六亲的角度，用官鬼代表，是合适的。那么庚申，就呼之欲出了。
将庚申一柱代表这样一个事件，准确且与现实对应，在结合易学类像的知识，它所代表的事物就能千变万化，类万物之情了！
第五，应用的广泛性
纳甲的使用，几乎可以认为是无边界的！在现实的生活中，纳甲已经在服务我们生活中的各行各业，从生活的中鸡毛蒜皮的小事，到人生中的五子登科，重大事件，再到阴阳宅风水等等，还有一些我们可能不知道的行业。从这些我们已经了解到的现实，充分说明了纳甲术的广泛性。
伴随时代的进步和生活的变化，会有更多的事物出现，纳甲的使用范围也会跟随着时代，与时俱进。纳甲距今已有千年的生命力，从长远看，这种生命力还将延续，这是显而易见的。
第六，纳甲还有一种美，大多数易友还没有体会到。
这种美，就在于，它能融合到更多的数术中，可以用纳甲的方式，去解析奇门遁甲，大六壬古籍中那些难以理解的断语由来和原理！
研究过奇门遁甲的易友，会有这样的体会，奇门中的克应章节，只有断语，从奇门本身的理论解析和理解，几乎是无从下手。
大六壬也是同样的道理，邵彦和断案集中，很多神奇的断语，按照大六壬本身的理论，几乎无法破解。
六爻纳甲，从初爻到上爻，正好六爻。我这篇小文也以六个观点来注释它的美！当然，纳甲的美远远不止这些，还有更多的美，需要更多的后学去发现、总结、完善。为纳甲的发展提供更多的活力，更好的服务于我们的生活，焕发无限魅力！
请高人解卦
随缘，不要强求.此事才会成功.亲密无间.
子孙爻是所求之子，伏，被克.忌神化生.凶. 此事今年不吉.原因在父母.
何事可以呢？近在明年春，远在2011年.（后者几率较大）
简析六爻入门
六壬基本名词解释
1. 世爻与应爻：在卦中，世爻代表自己；应爻代表对方，可参考本书占卦要看世应一章节内容的说明。
2. 用神：在卦中用神为所要卜求事情的重点，为判断此事吉凶的关键因素。可以参考本书用神与用神分类定义等章节的说明。
【四柱】【空亡】 【星煞】 【月 建】【日 辰】
时日月年 空驿桃贵羊禄劫旺相休囚死月生旺墓绝
亡马花人刃神煞 破
壬乙乙甲 辰申 水木金土火巳木
午未亥申 巳巳子子辰卯申
47泽水困：兑金一世卦 45泽地萃：兑金二世卦
【六兽】【伏神】 【本 卦】 【变 卦】
玄武 父母 ─ ─ 丁未土 丁未土 父母 ─ ─ 父母
白虎 兄弟 ─── 丁酉金 丁酉金 兄弟 ─── 应 兄弟
螣蛇 应 子孙 ─── 丁亥水 丁亥水 子孙 ─── 子孙
勾陈 官鬼 ─ ─ 戊午火 乙卯木 妻财 ─ ─ 妻财
朱雀 父母 ─── 戊辰土 O→ 乙巳火 官鬼 ─ ─ 世 官鬼
青龙 世 妻财 ─ ─ 戊寅木 乙未土 父母 ─ ─ 父母
3. 原神：生「用神」的五行者，如此卦问占此桩买卖可得财利否？则以「妻财」为用神，而「子孙爻」(水生木)就为「原神」了。
4. 忌神：克「用神」的五行者，如以妻财为用神，则此例中「兄弟爻」(金克木)就为忌神了。
5. 仇神：生「忌神」的五行者，如此例中「父母爻」(土生金)即为生忌神(兄弟爻)者，谓之仇神。
6. 闲神：消泄「用神」的五行者，此例中以妻财为用神，木生火则把木给消泄了，因此「官鬼爻」为此处的「闲神」。
在六爻卦中，月建和日辰的权力最大。无论变爻、动爻还的静爻，都要受月建日辰的生克。
7. 月建：为卜卦的月份，若是用神的五行，被月建的五行所冲、所克，就称为月破。“月建的权力一般只限于月内。令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬各令其时。” 月建掌一月之权，在当月三十日内当权得令。能克制旺强之爻，能生扶衰弱之爻，亦能制服动爻、变爻，扶起伏神，冲制飞神。爻支衰弱者月建能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺。爻之强旺者能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。卦有变爻克制动爻者，月建能制变爻。卦有动爻克制静爻的，月建亦能制服动爻。用神伏藏被飞神压住的，月建能冲克飞神，生助伏神而为用也，爻逢月合而有用，爻逢月破而无功。月建合爻为月合，乃有用之爻也。月建冲爻即为月破，乃无用之爻也。月建不入爻亦为有用，月建一入卦愈见刚强。月建入卦动而作原神者为福更大，动而作忌神者为祸更深，不入卦者缓之。爻值月建旺相，当谓逢空不空，逢伤无害。但在旬内者毕竟为空。
8. 日建：为卜卦的日子，若是用神的五行，被日建的五行所冲、所克，就称为日破。“日辰为六爻之主宰”，测长期之事，日辰始终有权，故书云日辰“司四时之旺相”。独日辰不然，四时俱旺，操生杀大权与月建同功。爻之旺而静者冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰弱受伤而静者，冲之则为日破，愈加无用。冲空即起，冲合即开。休囚衰弱之爻，日辰能生之、合之，以为有气、有用，如同“及时之雨以滋旱苗”。强旺之爻，日辰则能冲克刑墓，似“秋霜杀草”。爻遇旬空，日辰冲起而有用，谓之冲空则实。逢合住遇日建以冲开，谓之冲合则散。
9. 独发：一卦象若只有一个爻支发动，其余五爻俱静，此现象通常表示事情主要的关键所在，称为独发。
10. 独静：一卦象中若有五个动爻，只有一个静爻，此静爻也通常表示事情主要的关键所在，称为独静。
11. 暗动：当用神没有逢到动爻，但被日、月所生很旺，即称为暗动；又有说静爻被日、月所冲也为「暗动」，但笔者以为此时称「暗冲」较为合适。
12. 暗冲：当六爻俱静，连一个动爻都没有时，若卦中某个爻支被日、月所冲，即称此为「暗冲」。
大六壬的父和官还有子,兄各代表什么意思啊
代表六亲，父是父母，官是官鬼，子是子孙兄是兄弟姐妹和六爻中的六亲一样。
大六壬林烽算命贵不贵
火地晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
1、火地晋卦白话文解释
火地晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。
象辞说：本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。
日出地上，万物进展；赏赐隆重，百谋皆遂。
吉： 得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。
2、火地晋卦解卦手册
时运：好运新来，步步高升。
财运：光亮之业，最有利润。
家宅：阳光之屋。
身体：自知之明。
火地晋：代表进取也，主吉象。火为太阳，所以是「日出于大地、光明乍现」，阳光准备要照耀大地，一片欣欣向荣之象。事业投资、升迁、婚姻、感情均是有雨过天晴，奋发向上的吉象。
解释：很明白，很明亮。
特性：荣誉心重，固执，爱面子，外华内虚，喜领导他人。
运势：事业繁荣，声誉渐高，于人、事、物均获宏利之际，与人共事者吉。但要知进德虚怀，即是诸凡对人、事宜谨守德操，不可傲溢心怀，否则有破象也。但财运旺。
家运：虽如日中天，切不可过于骄纵、蛮横，若为人不行正道，虽然光明就在眼前，且兴隆幸福，又难免夫妇失和，家运不振耳。
疾病：久病者凶，近病无妨，注意胃肠、心脏之疾。
什么是大六壬
是一种预测方法，按照初级，中级，高级的划分，应该是高级的方法，不容易学，不知道你易学底子到多深了。所以还真不好说。你什么问题继续问吧。
声明，下面是粘贴的
目前习大六壬之风日盛，古语说：大六壬以测事为最， 方法独特准确率奇高。此语不仅是古人提出更得到了现代人的肯定，大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测之一，现大六壬之风渐盛，学是术者日渐增多。
中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机，它是一种非常科学的预测手段，它的成功率是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情，好像早已经被规定好了一样。
在中国术数学中，有发源于《周易》的“三式”其中居首者即为大六壬，彼术数学家誉为三式之最。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记. 龟策列传》中多处有关的记载来看，六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期，国内至今己出土六壬盘式多件，根据考古研究，知多为汉代之物。这说明了六壬在汉代己较盛行。
六壬一类的书籍，在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不仅有一些著名的家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学家。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。
大六壬是中国古老三式预测绝学之首，俗语说“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在预测方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测方式。
千百年来形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色。大六壬的精髓在于意传，只可意会不可言传。其中的奥妙正是大六壬立足于三式绝学之首的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的—套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。
大六壬的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。 具体地说，大六壬是一门综合性强的学术，它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。历久不衰，终久演化，生生不息地运演人间的交响乐，历史的车轮辗过的足迹，烙下了人类的辛酸史。
运用大六壬预测，直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应，在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓，并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论。阶段性的功能长久必将导致功能状态的不稳定。因此，大六壬预测必须充分地运用人与宇宙间的感情枢纽，在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式。
宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源，并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架，在大六壬特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的人生轨迹。
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。
大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
大六壬的根本场源在于人性与天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律，运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性。大六壬预测过程中的表现力度、现状反映矛盾的对立统一产生形式到本质上的变化，进一步推导事物的将来的运动状态。大六壬预测根据天人合一规律，依据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的理论。