龙在易经中的含义,易经中数字6的含义

易经中的龙指的是什么?

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易经中指天文上的苍龙七宿,所谓的潜龙勿用,见龙在田,或跃在渊 ,飞龙在天 ,亢龙有悔 ,群龙无首 都是说的星象位置变化.后来所指就太多,几乎可以指圣人、帝王等.

易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思?

意思：龙星春分时出现在天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆，群龙没有首。这句话由四个成语组成：

一、飞龙在天

【解释】：比喻帝王在位。

【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”

【译文】：九五，龙星春分时出现在天上，有利于会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。

二、潜龙勿用

【解释】：隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

【出自】：《易经》：“第一卦：乾乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”

【译文】：第一卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。

三、亢龙有悔

【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

四、群龙无首

【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。

【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”

【译文】：“用九，卷曲的龙见不到头，吉。”

名著简介

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 [1] 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思?

《易经》中讲人生的六个阶段是：①潜龙：潜龙勿用。指在潜伏期不能发挥作用。②见龙：见龙在田，利见大人。指龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。③惕龙：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。谨言慎行，每日反省，才不容易有过错。④跃龙：或跃在渊，无咎，正是施展才华的好时候。⑤飞龙：飞龙在天，利见大人。如龙飞天，此时如果有贵人相助，将更加辉煌。⑥亢龙：亢龙有悔。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

易经里面的现龙代表什么意思?

龙是宇宙变化。永远不会停止叫健。变化有一定的规律可循叫龙德。一切现象都不稳定。随着条件而定。叫吉凶悔吝。

周易中的飞龙在天是什么意思?

龙在天空中飞翔，比喻一个人正处于日当中午的辉煌时期！

答：

说到此问题就不得不提下易经中的乾卦

乾卦在64卦里面为6个爻，即6横线。

每一个爻有一个大致的意思。我用大白话说说就不玩复制粘贴了。

初爻（第一爻）潜龙勿用：大致意思就是说你虽然是龙，但是是幼小的龙，莫装逼，虽然是龙但最好选择蛰伏别冒头，万一那啥，但又幼小岂不杯具？

二爻，见龙在田：龙开始慢慢成长，可以在田野中蹦哒了，但实力还不够，按我个人的意思来说大致就是说龙在成长中，努力学习技能的时候。

四爻，或跃在渊：龙开始快要成年了，各种在深渊中蹦哒了，但同样需要谨慎，别装逼兴奋过头了。

五爻，飞龙在天：即你的问题，说龙已经成年，终于可以在天空上飞翔了，越飞越高，好嗨P呀。可以比喻成中年人了，具备了各种实力，在这个时候是好好发挥实力奋进的时候。

六爻，亢龙有悔：虽然是龙，但也有衰老的时候，飞到一定的高度，终会起伏可能会跌落，别再觉得牛逼了，如果不知进退还在装逼，下场是杯具滴。

题外话：九为阳之极数，九在易经中代表阳；六为阴之极数，在易经中代表阴。而乾卦全是阳爻，即都是用九代表，比如一爻（初爻）也叫初九，然后二爻就是九二、九三、九四、九五（这个就是指第五爻飞龙在天），上九（第六爻）。

古代帝王都是喜欢用龙来代表嘛，乾卦全是阳爻，又代表龙，所以就用九；在乾卦中第五爻（九五）飞龙在天是龙最有实力发奋发图强之时，所以就有了九五至尊了呗！

全是个人见解，如果有误请笑笑就好，全手工打字，不玩复制粘贴，觉得OK就赞下吧！

飞龙在天，是一个汉语成语。比喻帝王在位。

出处：《周易·乾》

作者：姬昌

文章名：易经

原文:《易·乾》爻辞中阐发的是苍龙群星一年四时的运行情况，“仲夏的龙星飞跃于正南中天，故称“飞龙在天”，寓意大吉大贵。原句出自于《易经·乾卦》第五爻的爻辞："九五，飞龙在天，利见大人。”

译文：龙星仲夏午月午日出现在正南中天之上。龙飞在天上，喻事物处于最鼎盛时期；对王公贵族有利，喻帝王在位。

 扩展资料：

飞龙在天其它含义——飞龙在天（武侠小说功夫招式）

出自：金庸的《射雕英雄传》，《神雕侠侣》与《天部》

金庸小说中，降龙十八掌的第二招。这一招必先跃起半空，居高下击，才能显见奇大的威力。它一定要配合轻功跳跃之技，由上而下给予敌人痛击，算起应该是一种技巧性较高的武技。 气走督脉行手阳明大肠经，跃起半空，双膝微曲，提气丹田，待觉真气上升，放松肌骨，存想玉枕穴间，居高下击，取敌首、肩、胸三路。

参考资料来源：百度百科-飞龙在天

【乾】九五 飞⑴龙⑵在⑶天⑷，利⑸见⑹大人⑺。

【译】九五 舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。

注释: ⑴“飞”凌空，高。丘迟《与陈伯之书》：“燕巢于飞幕之上。”

      ⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

      ⑶“在”介词。表示动作、行为进行的处所、时间、范围或事物存在的位置，有时表示与事物的性质、状态有关的方面。《尚书·洛诰》：“在十有二月，惟周公诞保文武受命。”

      ⑷“天”本义：人的头顶。《说文解字注》：“天，颠也。……颠者，人之顶也。以为凡高之称。”

      ⑸“利”有利于。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”

      ⑹“见”看见，看到。《礼记·大学》：“视而不见,听而不闻。”

      ⑺“大人”指在高位者，如王公贵族。（王公：天子与诸侯。）《史记•孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”

〖原文〗飞龙在天，利见大人。7
〖译文〗龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。
〖解说〗这是乾卦第五爻爻辞，代表客方的素质。这条爻是阳爻，象征客方素质良好。这里的“龙”指主方。这条爻辞深刻地表达了客方的良好素质有利于主方，开辟了任主方这条“蛟龙”腾飞的广阔“天空”，主方应当利用良好的机遇，充分发挥自己的聪明才智，“飞龙在天，利见大人”。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素，不有应表明在素质方面不存在主方和客方的阴阳和谐关系，不存在主方自然从客方素质得益的可能，主方应当积极主动地从客方的良好素质夺取利益，“飞龙在天”，并且展现出自己的全部威力，“利见大人”。

易经里的飞龙在天,潜龙勿用,亢龙有悔,群龙无首是怎么意思

意思：龙星春分时出现在天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆，群龙没有首。这句话由四个成语组成：

一、飞龙在天

【解释】：比喻帝王在位。

【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”

【译文】：九五，龙星春分时出现在天上，有利于会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。

二、潜龙勿用

【解释】：隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

【出自】：《易经》：“第一卦：乾 乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”

【译文】：第一卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。

三、亢龙有悔

【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

四、群龙无首

【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。

【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”

【译文】：“用九，卷曲的龙见不到头，吉。”

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亢龙有悔成语典故：

《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第一式），出自《射雕英雄传》《天部》。

乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。

在人事而言，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

初九，潜龙勿用。对应夏历十二月，此时苍龙藏在地平线以下，观测不到，不建议使用。
九二，见龙在田。对应夏历二月，此时龙头在田野上空，故又称“二月二，龙抬头”。
九三，君子终日乾乾。对应夏历四月。
九四，或跃在渊。对应夏历六月。
九五，飞龙在天。对应夏历八月，此时应龙横亘苍穹。
上九，亢龙有悔。对应夏历十月，此时清晨时分苍龙在东风露头，是为相柳。

1、飞龙在天，古人认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。

2、潜龙勿用，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

3、亢龙有悔，意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。

4、群龙无首，意思是一群龙没有领头的。

以上四个成语皆出自《易经》，《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

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亢龙有悔成语典故：

《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第一式），出自《射雕英雄传》《天部》。

乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。

在人事而言，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

参考资料来源：百度百科-飞龙在天

百度百科-潜龙勿用

百度百科-亢龙有悔

百度百科-群龙无首

乾卦六爻用“龙”来隐喻的意义

我们学习过易经的人都知道，乾卦中六爻的卦辞用龙来说明乾卦卦德的意思，它们分别是:“潜龙勿用，见龙在田……群龙无首。”乾卦六爻卦辞都是以龙之形，龙之德来诠释乾卦阳刚之气的运动轨迹和形式变化。《周易.序卦》里“有天地然后有万物生焉”，天地为万物之始，天高远无边，自古以来就给人一种神秘莫测的感觉。意识能量低的人只感觉到天空荡荡的，空洞无物，而意识能量高的人感觉到天虽然空空如也，但是它却孕藏着生成万物的微观能量，它是生成万物之精。
而龙则是我们中华民族自古以来就崇拜的神圣之物，龙能隐能现，藏天地之间于无形，隐于人间而无相，在人身如精气游龙，在君子之身显现为有德之人。正三国里煮酒论英雄曹操所说的，龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介无形，升则飞腾于宇宙之间，隐则伏于四海波涛之内，乘时而变，犹如得志之人纵横于四海。龙被后人比喻为有才德的人。

乾卦之气精纯至阳至健，变如游龙，生成万物之精，化为万物之灵，古人把人身的元阳之气称之为游龙，道家在练功中有赤龙搅海，阴阳二气化合，精气生成，化为人身精，气，神三宝，精旺则气旺，气旺则神清气朗，人才可百病不生，精力旺盛！
乾卦六爻之变，犹如人身上精气游龙之变，由弱变强，由强到盛，以乾卦六爻之德调和人身上的龙精之气，就能象乾卦卦辞里所说的元享利贞，无往而不利，大获成功。

易经手机号码1 9数字的含义 手机号数字避雷

我国传统文化博大精深，在易经中从0到9每个数字都有不同的含义。那么在这其中，数字1和数字9都代表着什么含义呢？从易经的角度上来说，什么样的号码才适合做手机号呢？今天就随我的脚步一起来看看。

易经手机号码1 9数字的含义

1属阳水，寓意为集中勇敢，一往无前

2属阴火，寓意为热情好礼，欣欣向荣；

3属阳木，寓意为善良仁慈，自强不息；

4属阴金，寓意为坚韧不拔，迎难而上；

5属阳土，寓意为厚德中正，财权丰厚；

6属阴水，寓意为聪明智慧，善于谋略；

7属阳火，寓意为声名鹊起，谦和礼让；

8属阴木，寓意为善于交际，财艺双全；

9属阳金，寓意为九五之尊，比下有余。

大吉数字寓意

易经认为1是所有数字之首，所以1是最大的。佛家说9是最大的，最吉的，9永久之意，广东的人说8是最好，8代表发三元风水中4是最好的，4代表文昌，有利读书与文职工作，玄空风水中6代表武曲星，有利武职工作者，普通民间结婚以2代表双，成双成对，那天都取2数之意其实，数字本身没有吉凶，也没有好坏之分，重要的是用在什么地方。数字带来的外来磁场要和机主本身的磁场相契合才行。

手机号数字避雷

所有数字中最不适合做手机号的就是0。0代表泄耗元气，身体容易疲劳，甚至开刀手术，辛苦累，成就别人。如果手机号最末尾是0，不管现在多么有钱，多么成功，最终代表空。这个化空是化吉运的。0有徒劳无功的含义，同时0也会极度地将0周边的能量场隐藏掉，不让其能量显著体现出来，所以有减弱能量场的作用。但是如果是连续三个000就另当别论，他们之前的不祥磁场可以互相抵消。

 

...的数字1、2、3、4、5、6、7、8、9这就个数字分别代表什么意义...

《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二.
《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六.
“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.