易经做人的最高境界,易经中有福的女人面相

你知道做人的最高境界是什么吗?

做人的最高境界是天人合一，天人合一就是人完全的顺其自然，特别是心意顺其自然，从而将自我意识纳入到现实中，从中形成大范围的联合意识，这种联合意识是主导社会万事和人的言行的。
达摩西来一字无，全凭心意练功夫，修道也就是顺其自然，人顺其自然合格了就达到修道的天人合一的最高境界。
天人合一也就是老子说的“无为而无不为”，人不妄为，看不出自我的作为，象是天在为，人自然而然的动作，人的言行合现实中最适宜的，这行成最对的言行范式或投合了言行范式，从而人便受世人尊重，人生得利也多，人活得舒适，有较高的幸福感，人走到那里好气就传到那里，对众人有好的感染。
规则的意识力量对社会有一种约束力，修道的人将社会规则自我化心意化，从而自我人格对他人起到好的引导制约的作用。

易经的世界观

世界观的命题很大，对易经的理解，古往今来有两三千种注疏，也是见仁见智，我只是从自己的理解，略作解说。
世界有什么？

一阴一阳之谓道。

一  一      一一一

偶            奇

阴            阳

虚            实

静            动

柔            刚

女            男

阴阳是世界的根本，阴阳相互作用是世界变化的根本力量。

阴阳既是实体又是特性。阴阳相生相克，阴极生阳，阳极生阴。

由奇偶，而阴阳，而虚实，而动静，而刚柔，而男女。

阴阳三重而生八卦：

八卦：乾坤震巽坎离艮兑

对应：天地雷风水火山泽

神也者，妙万物而为言者也。

动万物者，莫疾乎雷;

桡万物者，莫疾乎风;

燥万物者，莫熯乎火;

说万物者，莫说乎泽;

润万物者，莫润乎水;

终万物始万物者，莫盛乎艮。

故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

八卦是符号，是象征，也是特性。

阴阳六重而生六十四卦

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

六十四卦是符号，是象征，是事态，是特性。

阴阳十二重而生4096易林

4096易林是符号，是象征，是事态，是事态变化。

一阴一阳之谓道，道就在其中。具体是什么，需要读易演易的人自己体悟。历代圣贤阐述发挥的丰富的易道，每一个人只能体会运用自己可以觉悟到的那些部分。

关于世界的起源，易经只是说：乾知大始，坤作成物。

世界有：

日月：太阳，月亮。

四时：春夏秋冬，十二月，二十四节气，七十二候。

万物：一切对象。

易经没有穷究世界的本源，对事物本身是什么也没有做更深刻的探究，易经关注的是世界事态的变化，以及在变化的事态之中，人应该如何去做。

易经关注的更多的不是具体的事物，而是事态和事态的变化。

易经在描述事态和事态变化中包含着对天地人以及万物的洞察。

世界是什么样子？

易有三义，体现世界的本来面目：

变易：

世界是变动不停的，与时俱进的，没有任何状态可以恒久不变，周而复始，否极泰来。

没有所谓常态，也没有所谓新常态。

世界的变化有周期性，一如日升日落，冬去春来，没有任何一天的太阳是和另一天的太阳一样的，也没有任何一年的春天是和另外一年的春天是一样的。

易道本身也是如此，会随着人类的认知不断丰富而不断演化。

连山，归藏，周易，三易就是易经上古时期的演进，周易成经，某种意义上禁锢了后世对易经的发扬发挥。

不易：

变动不停的世界包含着相对不变的易道，一阴一阳的力量交错，始终决定着世界的变动不停。

研习易经，就是对易道的不断探索。

简易：

是指易经之道简明易知，简单易行，大道至简。

简易的易经之道才是有用的易经之道，简易到百姓日用而不知。

不能被人理解和运用的易道很大程度上是无益的，道不远人，远人之道，几近无道。

天地万物和人的关系

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

乾坤是天地，是阴阳最典型的代表，万物皆为阴阳交互运动所造就。

天地万物，有时有位，有阴有阳，有上有下，有尊有卑，有智有愚，有刚有柔，有动有静，有进有退，有生有灭，有兴有亡。

人是阴阳乾坤天地的造物之一，是天地万物的一部分。

人和人是有差别的，地位有尊卑，品德有高下，能力有大小，有大人君子，也有小人。

人在天地之间，人不可以脱离天地而存在，也不能超越天地而存在。

自然不可征服，天地无心，如何征服？！人只可顺从天地之道，利用天地之便，充分发挥天地赋予人的禀赋，成为不失天性不负天赐的自己。

人应该敬畏天地，效法天地，顺天应人。

天人合一，是做人的最高境界。

生辰八字,它可以用在所有人身上吗?

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《易经》做人的最高境界，就是这两个字——无咎。孔子晚年感慨学《易》可以无大过，他看出了《易》的精髓。《周易·系辞下传》中说，“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。”无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。无咎才是《易经》指导人生的最高境界。无咎者，善补过者也。这句话出自《周易·系辞传》。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。

《左传》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过是改过的前提，一个人在内心贞正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。白贲无咎，这四个字包含了人生的大境界。白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。白贲的境界里，有清凉自在的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

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易学的最高境界是什么啊 ?

易学的最高境界是什么啊 ？六柱风水掌门人张睿老师按语：这篇文章写得好-----永远不要和层次不同的人争辩！人以群分 物以类聚；由于层次不同，相互的阅历、知识、见解肯定不一样，肯定缺少起码的共同语言。比如一个人连四柱完整的预测模式都不知道，对每个人与生俱来的太阳律月亮律一窍不通，如果再加上是一个嫉妒心强之人，对于这样的人你与其聊命运的科学性，聊六柱预测模式这些东西，对方不但听不懂，而且还会对你十分反感。所以在现实中一旦遇到这样的人。任何争辩都是多余。唯一处置的方式就是把其当成过眼云烟，走自己该走的路·······易学的最高境界是什么啊 ？现在明白了吗，易学的最高境界就是永远不要和层次不同的人争辩！
所以，深圳风水大师张睿老师认为，易学的最高境界就是永远不要和层次不同的人争辩！

《易经》:这10句话,道尽了人生

文／泥璐
在《三侠五义》中，白玉堂说过这么一句话：你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过随遇而安，行云流水。过犹不及，其病一也。
可见，这世间万物都有其平衡的支点，花要半开，酒要半醉，饭要半饱……做人做事最忌讳太满。

凡事有个度，是一种审时度势，一种进退自如，一种个人修养。

做事不能太绝对，留有半寸余地，才能来去自如。
01            忌大喜：大喜易失言

鬼谷子曾说：言多必有数短之处。

《朱子家训》中也曾写到：处事戒多言，言多必失。

可见，话说多了就一定会有失误的地方，尤其是在人处于高兴之际，总会忍不住地想要和他人分享，分享是件好事，但如果夸大或不经意更改内容就会给自己带来不必要的麻烦。

老祖宗常说，病从口入，祸从口出，不是没有道理的。

所以说，高兴时说话点到即可，不该说话时，沉默是最好的处世为人原则。

02          忌大怒：大怒易失礼

人们常说，人有七情六欲，怒，是本性。遇不顺心，怒，是常态，但在生活中，发怒失礼，就会吃大亏。

不顺心时，先缓三秒，把心静下来，把怒压下去，不义气用事，不遑论礼节，这样做出来的事，说出来的话，表现出来的举止，才是一个人该有的最好状态。

你有什么样的心境，就会收获什么样的风景。

看人不顺眼，看事不顺心，其实不是万物太糟糕，是自己修养还不够。

学会平衡心态，保持一颗平常心，不过喜，不过忧，就会发现，这样生活会轻松很多。
03            忌大惊：大惊易失态

一个人的心态很重要，它决定着要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不顺，然后可以制利害，可以待敌。

遇事只有镇定自若，才能成为一个真正的将，一个优秀的师。

遇巨变懂得不惊，处在干扰中，心不要为之所动，用沉静排除干扰，临大事而不乱，才能更准确客观地把握利害得失。

常言道，一个人的优雅关键在于控制自己的情绪，动不动就一副惊慌失措的状态，是最愚蠢的一种行为。

我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。

一个能控制不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。

社会浮躁，人每天被快节奏包裹着，若如难以静心，将难成大事。

只有做到物随心转，境由心造，君子能忍，必成大器。

04            忌大衰：大衰易失颜

人生不如意十之八九，能与人说的只有二三，有些事，自己在心里丧一下也就过去了，没必要当成心口的一块阻碍大石，压得喘不过气来，又不愿搬走。

人最值得高兴的事，也莫过于：父母健在、知己两三、妻儿美满、合家团圆，其他的都是假象，放平心态，不去计较，你收获的远比你所期待的更多。

生活中所有的事情，哪能事事如意，样样顺心，所谓万事如意，也不过是一句礼尚往来的祝福语，坎坷不平，一波三折才是生活本该有的样子。

所以说，痛苦、伤心也不是人生的全部，遇到难处理的坎时，可以哭、可以衰，但一点要切记，哭、衰的目的只是暂时地缓解压力，不能太过，别让颓废左右了自己。

压力减少后，日子还得过，还得依旧带着希望迎接每天的第一缕阳光。
05              忌大乐：大乐易失察

人在高兴时，往往会放松警惕，谈吐举止爱随心来，处在一个自己规划好的圈里出不来，这个时候最容易迷失自我。

分不清是非，也辩不了好坏，听不进去诤言，反倒更乐意接受阿谀奉承。

戴着有色眼镜看问题，容易把问题看的多姿多；带着框架听建议，就会进行有选择的筛选。

其结果往往是，不注重现实的利益，只关心耳朵的舒适。

06              忌大惧：大惧易失节

大丈夫理应心胸坦荡，仰俯无愧于天地，必能成大事。

凡事畏首畏尾，优柔寡断，也难成大业。

南怀瑾曾说，临危而不惧，途穷而志存。

一个人，只有做到不畏过往，不惧将来，才能遵从本心，谋于大事。

生活中，为人处事需要多个心，前进路上，谋事待人需要的是不拘小节。

小心驶得万年船，但一味地缩手缩脚，诸多忌惮，也只能注定平平凡凡，成不了大事。

只有在做事时，敢做大事，勇于尝试，才能在收获时，担得起重任，做得了大师！
07                忌大思：大思易失爱

想得太多，就容易失去爱，生活中学会睁一只眼闭一只眼，有些事、有些人经不起细想，细想就可能剑走偏锋，朝着错误的方向发展。

人可以想得清楚点，但一定要活得“糊涂”。

难得糊涂，贵在看懂事，但不看重事，能掂得起，更能放得下，坦然、淡然，而不是装在心里自己气自己。

为人，做事都坦荡荡，才是一种明哲保身的处世哲学，是一种思维高度，一种更高一层的境界。

不较真、不偏执，走不通时退一步，才能更加顺心，不伤身体，心情愉悦。

08              忌大醉：大醉易失德

生活中看一个人的人品，往往是通过一个人的酒品来做出一定的判断，常言道，酒后吐真言，一个人平时可能谈吐文雅，一旦喝酒，总会展现未曾见过的的另一面。

处理得当的人很讨人喜欢，但大多数人都是改变以往胆怯磨叽的作风，做出一些让人失望的事情。

酒后不仅容易乱性，更容易失德，正可谓很多酒肉朋友交不得。

小酒怡情，大醉伤身、害己。
09                忌大话：大话易失信

言不伤人，诺不轻许，助人为乐是好事，但前提要在自己力所能及的范围内。

人更多在乎的是结果，而非过程，少做承诺，一旦做出就要保证兑现，不轻诺，才不会负人。

拒绝后的帮忙带给被帮助者的快乐，要比先承诺而未完成带来的更多，守信与失信，其实也就在一句话之间。

佛曰：不可说，话不能说太满，要留有余地，既是给自己留条后路，也是避免矫枉过正，更是一种个人修为的体现。

许诺要慢，实现要快，不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出必行才是精明做人，睿智处世的大智慧。
10                  忌大欲：大欲易失命

穷则独善其身，达则兼济天下，受惠要懂得感恩，做人要懂得知足.

不要一味地去吹毛求疵、求全责备，把感恩当成习惯，才能在最想要一件东西时，而不会忘记那个度，不会把欲望充满胸腔，以至于忘记了给反思留地，反倒失去了卿卿性命。

林则徐在任两广总督时，曾在自己的府衙写了一副对联：海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。

可见，欲，是人的一种生理本能，人要生活下去，就会有各种各样的欲，但凡事讲究个尺度，欲望多了、大了，就会滋生贪心，必然会导致欲望的沟越来越大。

人心不足蛇吞相，把自己的欲望放在一个合适的位置，既有宽度又有广度，既会有收获，又不至于身心俱疲。

浮世万千，最忌讳的就是个十全十美。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，完美是理想的另一面，不完美才是生活的常态。所以，做事、交人，切记事事苛求十全十美，懂得知足常乐。

你看，考试得60分的孩子会比得99分的孩子更快乐，因为他看到的是多那一分的及格，而另一个人看到的是少那一分的不完美。

一分能带来快乐，一分也能失去快乐，关键在于一个人的心境。懂得适可而止的人，要比一心只追求100分的人生活的更轻松、更快乐。

愿你有100分的动力，更愿你有60分的心境。

易经给我们哪些人生启示

1、养精蓄锐，把握机会，自强不息
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
聪明的人，总是善于养精蓄锐，并且默默等待时机，一旦机会来了，必然能因时乘便，做出一番事业。《易经》中乾卦给我们的启示主要有两点：一是自强不息，而是善于把握时机。做到这两点，可以说就得到了乾卦的大智慧。
2、厚德载物，静养光大，利生万物。
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
3、锲而不舍，奋发进取，读书明理
屯卦，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它告诫我们：在这一非凡时期，不适合外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎折腾，要量力而行，不要好高骛远，异想天开，应该安分地呆在家里，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。根据这一思路，我们可以举一反三，将这一卦对人生迷津的指点要义，套用到现实生活中遇到的各种相应问题之中。
4、目标明确，果断前行，战胜疏懒
我们要找聪慧的启蒙老师作为指导，而不是启蒙老师来找我们，如果启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
5、等待时机，慧眼明察，走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
需的本意是需养，比如军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，比如旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，正是需卦所要探讨的。
从该卦本经的含义来看，等待时期态度需要真诚实意，只要光明雷诺坚守正道，就一定能跨越艰难险阻，实现人生目标。
然而，等待的过程有时候是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应如何处理和应对错综复杂的情况，就让我们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
6、冷静反省，心安理得，避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
7、伸张正义，宽厚仁慈，化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个「师」就是「小师」。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。