六壬论犯碍是什么意思,六壬八煞论

“六庚天刑,六辛天建,六壬天牢”这讲的是六仪跟什么星的对应关系吗

这讲得是阴阳风水师针对犯重丧及其化解方法，严格来说属于封建迷信，随便看看吧。
首先看看什么是重丧，重丧就是家属有两人相继死亡，家中连环的血光之灾，伴随着第一个人去世之后，少则百日，多则一年，家中连环又出现横祸、疾病致死的事情。最为忌讳的就是犯重丧，办丧事不管是有多紧急也一定要避开重丧日，一般来讲有两种可能犯这种忌讳，第一是死者去世的日子犯了重丧，这个不可控，第二是死者送葬的日子犯了重丧。
重丧化解法：如有人家犯重丧，可以用泥做小人一个，以竹筒做一小棺，小棺以墨染黑，将小泥人装于其中，放于棺入，依男左女右之法，然后在封棺出丧。
凡正、二、六、九、腊月犯者，用纸在泥人背上书“六戊天阳”。
二月者书“六庚天刑”
三月者书“六辛天建”
四月者书“六壬天牢”
五月者书“六癸天气”
七月者书“六甲天福”
八月者书“六乙天德”
十月者书“六丙天成”
冬月者书“六丁天阴”

什么是大六壬

是一种预测方法，按照初级，中级，高级的划分，应该是高级的方法，不容易学，不知道你易学底子到多深了。所以还真不好说。你什么问题继续问吧。
声明，下面是粘贴的
目前习大六壬之风日盛，古语说：大六壬以测事为最， 方法独特准确率奇高。此语不仅是古人提出更得到了现代人的肯定，大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测之一，现大六壬之风渐盛，学是术者日渐增多。
中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机，它是一种非常科学的预测手段，它的成功率是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情，好像早已经被规定好了一样。
在中国术数学中，有发源于《周易》的“三式”其中居首者即为大六壬，彼术数学家誉为三式之最。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记. 龟策列传》中多处有关的记载来看，六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期，国内至今己出土六壬盘式多件，根据考古研究，知多为汉代之物。这说明了六壬在汉代己较盛行。
六壬一类的书籍，在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不仅有一些著名的家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学家。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。
大六壬是中国古老三式预测绝学之首，俗语说“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在预测方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测方式。
千百年来形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色。大六壬的精髓在于意传，只可意会不可言传。其中的奥妙正是大六壬立足于三式绝学之首的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的—套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。
大六壬的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。 具体地说，大六壬是一门综合性强的学术，它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。历久不衰，终久演化，生生不息地运演人间的交响乐，历史的车轮辗过的足迹，烙下了人类的辛酸史。
运用大六壬预测，直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应，在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓，并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论。阶段性的功能长久必将导致功能状态的不稳定。因此，大六壬预测必须充分地运用人与宇宙间的感情枢纽，在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式。
宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源，并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架，在大六壬特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的人生轨迹。
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。
大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
大六壬的根本场源在于人性与天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律，运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性。大六壬预测过程中的表现力度、现状反映矛盾的对立统一产生形式到本质上的变化，进一步推导事物的将来的运动状态。大六壬预测根据天人合一规律，依据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的理论。

大六壬神煞

一、岁煞
太岁：年支为太岁。太岁主一岁吉凶，应在一年之内。

【占病】可拟为阎王、祖宗之象，大忌见之。

【占流年】以太岁为主要类神，观太岁三传为断。

【竞选总统者】最要太岁加临日干年命之上，必主胜出。

病符：旧年太岁。代表病气，陈年旧事，又为太上皇。

病符作鬼克日干，俱主病症，作日干财神，贵人生气生合日干，宜结算陈年旧事。

病符作天鬼临支加支者，主一家人俱患时疫。

岁破：太岁所冲之辰。为首相、总理、宰辅等二号人物之象。

主上半年事（岁之一半之象），又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。

小耗：旧年太岁所冲之辰。主血光凶丧之事。

丧门吊客：岁前二辰为丧门，岁后二辰吊客。

干支上逢丧吊，主年内有丧事。丧吊逢年命，为人披麻带孝。类神并丧吊，占病必死。

官符：太岁三合前辰也 (岁前四位是官符)。 主官司词讼之事。

白虎：太岁三合后辰也 (岁后四辰为白虎)。主血光凶丧之事。

岁墓：太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。
二、季煞
天喜：四时养宫承天喜，临官地上接皇书。主喜庆、恩泽、官迁、财喜。

皇书战雄：四时养宫承天喜，临官地上接皇书。春寅夏巳秋申冬亥。

皇书主科名，功名词讼喜之。战雄战胜。

寡宿关神：四季后三位寡宿，春丑夏辰秋未冬戌。

孤辰寡宿联姻失，关神出行有阻碍。

孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。

孤辰：四季前一位为孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿联姻失，关神出行有阻碍。

孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。

浴盆天目：四季节之末月。浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。

火鬼：火鬼春午顺仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。

火鬼乘蛇雀克干支主火灾。

丧车：丧车四仲春从酉，四季的四废之位，春酉夏子秋卯冬午。

丧车克日主病死。

天赦：春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官讼喜见。
三、月煞
生气：月建后二辰。正月生气在子

生气为壬学中最吉之物，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚。

唯占盗贼，鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。

死气：生气对冲为死气。主死丧之事。病讼孕产最忌。

死气加临日干年命之上，必有死亡之惊。

死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更准。

死神：死气后一辰也。与死气同论。

月破：月建所冲之辰。主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。

野鹤云：“月破如枯根朽木，逢生不起，逢伤更伤。”

天医：月建后四是天医，生气之后生气也。代表医生天医为专家教授。

天地医临宅，家有医药或大夫

地医：天医冲处为地医。地医为赤脚大夫。

天地医临宅，家有医药或大夫

某些书上天医与地医是相反的，以寅月戌为天医推之。

飞魂天诏：正月起亥顺行之。

飞魂主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，天诏主诏书之喜。

月厌：月厌正戌逆十二。

月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。

成神：正月起巳，顺行四孟。主所谋得遂，成合事体。

天马：正月起午，顺行六阳辰。主迁动诏命出行之事。

皇恩：正月起未，顺行六阴辰。主皇恩庇护。

天鬼：正月起酉逆行四仲。主兵亡、产死、祸患、疫气。

天鸡：正月起酉逆行十二辰。

天财：正月起辰顺行六阳辰。主财喜。

书信：正月起酉顺行十二辰。天鸡、书信并朱雀主信函。

血支：月建后一辰，既旧月建。

血忌：正月起丑二起未，三月起寅四月申，顺行六冲。

血支血忌俱主血光，产孕病忌之。

自编歌诀：阳月起丑顺至午，阴月起未见鼠停，一三五月丑寅卯，月煞血祭此中求。

丧魄：正月起未逆行四季。

与飞魂同论，并金神血支血忌加临年命刑克日干者，主刀下凶灾。

天德：月破后一辰，遇四仲前一位。俱主福德吉利。

天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。

十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。

月德：月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。 俱主福德吉利。

即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申
四、旬煞
旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑。

奇主奇逢，逢凶化吉。

旬仪：旬首地支也，如甲子旬仪在子。凡事吉庆，有礼仪之尊。

三奇：甲戊庚人间三奇，乙丙丁天上三奇。大利官爵，主奇遇出众，消灾避祸。

丁马：丁马又名六丁，每旬之中，六丁之辰也。

甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，

甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。

丁马主摇动不安、出行之事。亦为妖神，专主不祥、怪异、长生禄神乘丁皆主生意。

禄神不安，恐难持久作福。本命逢丁马，心惊不安，坐地盘长生之上，可作避难逃生论。

丁马要看日元，壬癸日逢之多主财动婚动，庚辛逢丁多主凶动。

六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神临宅，人宅俱动俱灾。

旬癸：又名闭口，每旬之中六癸之辰也。

闭口主人不言、病不食，机关莫测。禄神闭口，难依俸禄；财爻闭口，难求其财；

长生闭口，生意已尽；鬼爻闭口，凡事忍让，闭口不言，则祸可渐散矣。
五、干煞
干德：天干五合之阳干所寄之辰。

甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。

主转凶为吉，福佑之神，诸占皆喜。又表专家、学者等人象，亦名曰德。

游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。

游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛寅，丁壬居巳言非谬，

戊癸逢申有寇侵。游都冲处鲁都见，更主兵家探贼情。

游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。

游都较为重要，定要记住。
六、支煞
支煞以占日支来取用，十分要紧。

驿马：驿马三合顶头冲。(申子辰三合，申与寅冲)

驿马为壬学中最重要的神煞之一，卦卦要推，课课要看。

驿马为动迁之神，最喜与禄神相并，谓之禄马同乡。

驿马诸占所需，学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。

驿马主行动，驿马空亡落空、疾病、恋生、入墓、被合，虽有出门动身之象，实不行也。

驿马临干，身动；驿马临支，宅动。

驿马临年命，身动。

驿马也可同样以年支、月支、命支来论。

则有年马、月马、命马之类。皆以日马为主，年命月马与日马相并，则主速动远动大动。

劫煞：三合墓前为劫煞。三合之五行的绝地

寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅。

劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘白虎、玄武贼符等，必主劫盗之应。

亡神：四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四长生之位)

寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。

亡神主人亡物失，占病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应人亡物失事。

破碎煞：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂。（红沙又名破碎煞、金神，日煞）

寅申巳亥日在酉，子午卯酉日在巳，辰戌丑未日在丑。

主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病，谓之破败神，最凶。

惟酉作壬癸戊己日败神有之，壬癸日多因酒色奴婢败家败身，

戊己日多因子息而败坏家业。

华盖：三合后一位。

寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑。

华盖最忌与日干墓库并，则为华盖覆日人昏晦，尤凶。

桃花煞：三合之五行的沐浴之位。

寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午。

桃花主口舌、淫乱，又为悬绳煞，占贼必自屋而下，占病必有自缢鬼。

雨师：子日起申顺行十二辰。主雨。

晴朗：清朗子辰冲在午，日支冲处好开愁。主天晴。

子日起午顺行十二辰。

将星：三合中辰为将星。将星代表大将。

寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉

灾煞：三合局仲神对冲者是也。主飞横不测之事。

寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯。
以上神煞相当要紧，尤其是其中的：

日德 、驿马、丁神、劫煞、成神、

天马、生气、死气、死神、月厌、

破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、

小耗、病符、天喜、丧吊 。更是重点中的重点，不可等闲视之。

小六壬预测法

一、基本原理：
请伸出你的左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。

这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、小壬掌诀推算方法

小六壬掌起法诀曰:寅上起月,月上起日,日上起时,时上查掌诀。

具体推算方法为:
①以农历计算,从寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所处的位置开始起正 月,按顺序数至预测的月份止;
②再从预测的月所落的手掌位置开始起初一, 数至预测的日子止;
③又以预测的日子所落的手掌位 置开始起子时,数至预测的时辰止;
④最后查看预测时的时辰落在六壬掌诀的位置,按此掌诀的断辞来判断所测之事的吉凶。

例如:三月初五辰时预测某事,起法为:
①从寅上“大安”的位置起正月、 “留连”处 为二月、 “速喜”处即为三月;
②以三月所落“速喜”位置起初一、 “赤口”处为初二、 “小吉”处为初三、 “空亡”处为初四、 “大 安”处为初五；
③再从初五所落的“大安”处起子时、 “留速”处为丑时、 “速喜”处为寅时、 “赤口”处为卯时、 “小吉”处为 辰时。
④以辰时所落的“小吉”的

断辞来推吉凶。余此为仿

二、六神释义∶

大安（青龙）留连（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陈）

青龙：表示吉祥；：表示和合；
朱雀：表示悦舌；白虎：表示凶险；
勾陈：表示官讼；玄武：表示盗贼。

青龙：表示吉祥、喜事、财运、正直等等；
朱雀：表示喜庆、文书信息、口舌是非等；
：表示和好、合作、友谊、成功等等；
白虎：表示凶险、灾祸、其性直而无私等；
勾陈：表示官司、诉讼、勾连不清等等；
玄武：表示盗贼、欺骗、爱昧、小人等等。

卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。
问运势﹕目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。
问财富﹕求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。
问感情﹕若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业﹕目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。
问身体﹕身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。
问神鬼﹕大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人﹕人平安，但目前不愿与自身连络。

日加时断；
（1），大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。
（2），大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。
（3），大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。
（4），大安加小吉，事事从己及，失物不出门，婚姻成就地。
（5），大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。

卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。
问运势﹕目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。
问财富﹕求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。
问感情﹕双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。
问事业﹕被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。
问身体﹕肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
问神鬼﹕小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人﹕人平安，但目前仍流连忘返。

日加时断；
（1），留连加大安，办事两分张，婚姻有喜事，先苦后来甜。
（2），留连加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。
（3），留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，婚姻两分手。
（4），留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。
（5），留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。

卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。
问运势﹕目前运势渐开，要积极的行动就可以如愿。
问财富﹕求财可得，但有先破财而后得财或者先得财后破财之兆，若得到钱财就必须赶快脱身。
问感情﹕若是刚开始的感情，则为热恋。若是已经持续一段时间，则为口舌。
问事业﹕工作得利，但须注意文件上的疏失。
问身体﹕心脏、血液循环有问题或者头部、脑压的问题，但是问题不大。
问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯男性鬼神。
问行人﹕人已经快到了。

日加时断；
（1），速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。
（2），速喜加小吉，婚姻有人提，病人当天好，时物在家里。
（3），速喜加空亡，婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。
（4），速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
（5），速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。

卜到赤口为凶卦，代表运势多舛，而且诸多纷争亦有口舌之祸。
问运势﹕目前运势不明，若有大计划就要赶快实施、不要拖延，则可成功。若卜小事则不成。
问财富﹕大起大落之财，求财不易。
问感情﹕感情纷争多，或女方身体有疾病。
问事业﹕若为武职或者粗重行业则顺，若为文职则不顺。
问身体﹕胸口、支气管，或者有血光之灾，且赤口也有流行疾病的意义。
问神鬼﹕犯到择日凶神，或者被人诅咒索害。
问行人﹕所问之人目前有困难或者有事情纠缠

日加时断；
（1），赤口加小吉，办事自己提，婚姻不能成，失物无信息。
（2），赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。
（3），赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。
（4），赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
（5），赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。

卜到小吉为吉卦，代表凡事皆吉，但是不如大安的安稳也不如速喜快速，而是介于两者中间。
问运势﹕目前运势不错，保持目前状况就会越来越好。
问财富﹕求财可得，而且有因人得财之兆。
问感情﹕若没有感情，则可因他人介绍而得。若有感情，则恋情顺利。
问事业﹕工作不错，但须注意处理公司财务之事，以及与下属沟通之事。
问身体﹕肝胆之疾病和消化系统，但是问题不大。
问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯家中祖先。
问行人﹕人已经快到了。

日加时断；
（1），小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。
（2），小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。
（3），小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。
（4），小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。
（5），小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。

卜到空亡为凶卦，代表凡事秽暗不明，内心不安，运途起伏。
问运势﹕目前运势不佳，自身拿不定主意，无所适从，可多听取他人之意见，切莫随意就做判断。
问财富﹕求财难得，保守为要。
问感情﹕双方争执多，且有因他人问题或者介入而争执之事。
问事业﹕工作失利，容易被人陷害或者暗中耳语，或者因他人问题而让自己工作失利。
问身体﹕脾胃出毛病，或者神经系统出问题，也有因灵界而生病之兆。
问神鬼﹕家中阳宅或者阴宅出问题，导致冲犯。
问行人﹕人在途中遇到困难或灾厄而难到。

日加时断；
（1），空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。
（2），空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。
（3），空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。
（4），空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。
（5），空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。

三、论失物
大安：失物在东方，衣裳掉在草丛中，禽畜迷路林中睡，不过多天送回来，小孩走路得安稳，也有贵人保安康。
流连：失物寻北方，衣物禽畜在水边，鸡儿鸭子水中睡，牛马已经绳子牵，急需焚香来禀告，免得六公再要钱，女人保藏此失物，她见便是报君子。
速喜：失物在眼前，劝君望过火炉边，不见请君南方找，一定归你到身边，漏财瘟神遮闭眼，留得久看发疯癫。
赤口：失物西方寻，定是有人来收藏，寻找之时碰见人，劝君免问小心防，为善殉寻告你知，为恶咒骂无人讲。
小吉：失物寻东北，屋前柴草遮着眼，牛马已在干草睡，衣物次天可寻回，小孩迷路星石救，护送回家在次天。
空亡：失物已失踪，六畜将死泥土中，或在贪心人手中，寻紧急时见尸踪，衣物失去已落空，劝君安心免头痛。

六壬辨疑笔记--002(起贵人)

起贵人

贵人即天将，共十二位，其次序为：贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。

天将的排布或顺或逆，但都以“贵人”为坐标，确定“贵人”的位置后，按次序排布其余十一个天将即可。“昼贵人歌”、“夜贵人歌”，说的都是“贵人”的位置。

昼、夜的划分：卯、辰、巳、午、未、申时，用昼贵人歌（下图蓝色的部分），酉、戌、亥、子、丑、寅时，用夜贵人歌（下图绿色部分）。
以第33页，占例三来说明书中的起贵人方式。占时为“午时”，故用昼贵人歌，丁酉日，“丙（酉）鸡丁（亥）猪位”，故丁日贵人在天盘“亥”的位置。

贵人排布的顺逆：

故占例三天将用逆行。
占例一为何以丑为分析重点

虽然以“丑”来论事，背后的理念应是"日辰“。如《六壬寻源》占要篇所说：

日辰即今日之干代表人，今日之支代表所占之事。戊申日，故申代表了”耕田“之事，第三课，日支”申“上的天盘为”丑“，所以才以丑为分析的重点。如果按”类神“理解，占田地，辰戌丑未为土，第一课出现了”戌“，第三课出现了”丑“，似乎不能解释为何以”丑“为分析重点。

”支上丑墓“，似乎是按辰戌丑未墓库的说法来的（日支申为金，故丑为日支的墓库）：

可参照第213页、214页，课例一百一十四的解释，”干墓加支，支墓加干“，即甲申日，甲为木，申为金，未为木之墓，丑为金之墓，第一课为丑+甲，第三课为未+申。

请看过《御定六壬直指》的六壬高手释疑!

错课亦有错课的艺术，错课错断亦能准！大六壬的准确性，与哪种起课方式并无大的关系，重在一课出来之后，心往何处想