易经大师裴翁,裴翁风水网

李居明简介

李居明大师教你看八字的介绍 《李居明大师教你看八字》是由陕西师范大学出版社于2010年11月1日出版的一本书籍，作者是李居明。

李居明2011星座运程的作者简介 李居明，国际风水术数名师，诞生于中国，肄业于浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达10年，于20世纪80年代中期全身投入传统文化命理术数工作，90年代中期以业余时间，开展佛教教育工作 。在著作方面，李氏分“术数系列”及“密宗系列”出版，至今作品已达百种，均深受读者喜爱。李氏每年的运程书，已成为中华各小区每年必谈论及阅读的文化。

李居明饿命改运学的内容简介 饿金命生于春天 公历2月19日至5月4日饿水命生于夏天 公历5月5日至8月7日饿木命生于秋天 公历8月8日至11月7日饿火命生于冬天 公历11月8日至2月18日哪些食物可以让你旺运？ 什么生活习惯在害你？ 哪种交通方式能助旺你？ 什么颜色的车对你帮助最大？出生于不同季节的人最适宜取用哪些名字？升学考试的学生应该穿什么衣服才能顺利过关？哪些时辰是你买股、签合同、谈正事的最佳黄金时间段？ 谁会是你的得力部下或贵人？ 什么颜色的衣着会害你？哪种色调的家居能助你？

李居明2010虎年运程的作者简介 李居明，出生于中国，当代著名风水学大师，精通易学、命理、密宗等，执业20年来，为包括可口可乐全球总部在内的大量国际大机构、大楼盘、社会名流提供环境布局及发展咨询。李居明特别擅长将中国传统文化的晦涩理论转化为现代人的畅快阅读，10多年来，已出版50多种著作，涉及风水、易学、密宗等各方面，不断引发畅销热潮，为中国传统文化的现代传播及应用做出了有益的尝试。

李居明2012龙年运程的作者简介 李居明，享誉世界的国际风水学大师，生于，曾就读于浸会大学传理系。精通易学、命理、密宗等。李居明曾用中国堪舆秘技寻找恐龙化石、矿石埋藏地，震惊国际；曾应邀赴美国为可口可乐全球总部堪察风水，批算大运；并长期为多家国际品牌、国内外大型商厦及楼盘担任风水顾问和设计师。其命理批算，每年设计之风水吉祥物，广受欢迎。还创办有“修明学会”、私人佛院，对佛教之文化及旅游推广甚力。目前已出版“术数系列”“密宗系列”作品数十种，多年来一直畅销海内外。

李居明2010虎年运程的内容简介 当今中国国运昌盛，传统文化开始逐步发扬光大，这既可增加中国对世界的文化贡献，更能重振中华民族的文化自信心。《李居明运程书》融合了中国传统文化精髓和现代实际运用，15年来一直畅销港澳台及海外华人界。在港澳台地区，预测来年大小事务的运程书是每年岁末的书市大观。绝大多数运程书在每年10月前后就争先恐后推出以抢占先机。唯有李居明大师不争不抢，总要等到接近岁末的临界点，再用《易经》占算，飞星推论，以获最信息。是故《李居明运程书》虽然总是直到12月下旬才得以出版，但15年来一直销量第一，总是每年的压轴大戏。李居明先生在港澳台地区及世界华人圈里几乎无人不知，在内地也有很大的读者群。作为中国传统易文化的新派大师，他不仅是国内外许多著名大厦及旺盘的规划设计师，更是包括可口可乐美国总部在内的一些国际大公司的风水运程规划师。先生的书一直以稳、准、狠闻名――读起来畅快，用起来，因此每年买《李居明运程书》和过春节一样，早已成为港台人不变的生活习惯，是为当之无愧的“运程之王”。《农历使用手册：李居明2010虎年运程》首次在中国内地出版，李居明先生特别针对内地读者最关心的问题增添了很多内容。希望更多的读者通过读此书以受益，学会改变消极的心，掌握自己的命运，以一种积极进取的态度去迎接虎年的到来，拥有一个丰盛快乐的虎年。

风水大师冯化成简历 你下载个3D风水罗盘，很有意思的，打开摄像头拍就知道此地风水如何

2017年中国十大易学大师排名？ 2017年中国十大风水大师排名
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
以下是民间民意调查评选出的中国十大起名大师排名：
第一位：钟义明（人）
钟义明简介（1949年6月22日），南投县竹山镇人，国立师范大学美术系毕业。曾任高中老师，目前为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。其所著的书曾在中国大陆地区被大量剽窃盗版，因此其本人拒绝大陆的出版邀约。相关著作皆由武陵出版。
第二名：裴翁（广州人）
裴翁（又名：裴伟胜）中国社会科学院研究生院易经智慧实战高级研修班主讲教授，清华大学国学智慧高级研班教授，福建海西开创大学教授，浙江大学，广州中山大学客座教授，是中华宰相村风水堂裴氏《星云谱》风水秘籍第52代掌门人，是当代正宗得到皇家风水真传的学术传承者，是《正天八卦》发明者，《心态风水》创始人，从事了专业易学风水研究工作有45年之久，裴翁为了将易学风水文化发扬光大，每年组织数次全球项级风水名家到全国各地的名人故居和祖墓进行各门各派的风水学术验证和教学，每年还组织二次以上来自全世界各地各门各派的易学风水名师进行学术研讨论坛大会。每年批阅参加评选“优秀易学风水论文”逾500多篇。通过三十多年来到全国各地名人故居考察验证了各门各派风水学术，裴翁先后发表了易学风水方面的学术论文共有1682篇，获金奖和一等奖的就有81篇，在国内外各媒体和权威杂志刊登的有62篇，在实践考察过程中，更加证明了《裴氏星云谱》的风水学术将近百发百中的，同时也通过实地验证了各门各派的风水术的真伪部份，分清了各门各派的风水精华与糟粕，也过滤了各门各派易学风水的实际用途。为了提升中国风水学术，传承易学风水文化，裴翁先后发出版了易学风水方面的著作共62本。得到了清华大学的认可，1999年开始在清华大学立项举办了“清华大学国学智慧高级研修班”多期”。又获中国社会科学院研究生院认可并批准立项：在中国社会科学院研究生院开办“易经智慧实战高级研修班”多期。被中国社会科学院研究生院聘为易经实战教授，被福建海西开创大学聘请为国学教授，还在浙江大学，广州中山大学开讲易学风水课程，培养了大批中国现代顶级易学风水人才。裴翁被国家和社会各界权威组织授予：易学泰斗，国际易坛泰斗，中华风水泰斗，世界风水大师，世界风水泰斗等名誉称号。裴翁被国家文化部属下的：中国传统文化促进会聘为高级顾问并兼任中国传统文化促进会易学工作委员会主任，专门负责全国易学方面的健康发展工作。被中国社会科学院属下的“国际易学联合会聘为名誉理事长兼任全球易经推广促进会会长。被与国际社会易学界推选担任“中国易经协会会长。全球易经文化协会主席，全球风水协会主席等社会 *** 。
第三名：李定信（江西人）
李定信 风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2......>>

谁能帮我介绍个风水大师 山东风水大师李亮德

李明居2013蛇年运势的李居明2013蛇年运势内容简介 每到年底，总会有各类预测来年事物吉凶的运程书涌现出来，各家各派，让人眼花缭乱。不论是什么玄学天后还是专家大师，很多都是昙花一现，几年间便不知踪迹，但唯有李居明大师的运势书，已经连续18年不间断出版，并且每一年都拿下运势书销量冠军，其时间跨度之长、传播范围之广、读者影响之深，都是史无前例的。李居明每年的运程书，已成为中华各地人们每年必会谈论及阅读的文化。当今中国国运昌盛，传统文化复兴恰逢其时。作为国际顶尖命理、环境风水、佛教等传统文化大师，李居明大师可谓功不可没。每到年底，万众期待的李居明运势书及一系列作品，巧妙融合了传统文化精髓与现代实际运用，予千万读者极大裨益，18年来持续畅销海内外。

当代易学界杰出名人裴翁是哪里人?

裴翁：（又名裴伟胜）男、1955年出生于中国广东，祖籍山西闻喜县裴柏村（又名中华宰相村），是中华宰相村地理至尊名家裴秀嫡系传人。于1975年加入中国，曾任党组织干部。擅长周易预测、风水设计策划、命名策划、成功人生策划、成功企业家策划。自读书毕业以来，勤于研究中国传统易学风水文化，并被入刻《全球当代易学风水杰出名师丰碑》。并在实践中不断总结经验，积累了三十多年的风水知识和阅历！裴翁专著如下：一、裴氏周易运用心法秘旨系列丛书（共七本）（1）《裴氏四柱预测心法秘旨》 （5）《裴氏择日心法秘旨》（2）《裴氏奇门预测心法秘旨》 （6）《裴氏堪舆地理心法秘旨》（3）《裴氏六爻实用心法秘旨》 （7）裴秀《星云谱》风水秘籍（4）《裴氏命名策划心法秘旨》二、裴氏堪舆风水心法秘旨系列丛书（共九本）（1）《裴翁易学玄空风水心法秘旨》 （6）《裴氏风水催文昌心法秘旨》（2）《裴翁堪舆地理心法秘旨》 （7）《裴氏风水消灾解难心法秘旨》（3）《裴氏风水催官心法秘旨》 （8）《裴氏风水健康长寿心法秘旨》（4）《裴氏风水催财心法秘旨》 （9）《裴氏风水婚姻和谐心法秘旨》（5）《裴氏风水催旺人丁心法秘旨》

风水大师裴翁详细介绍

裴翁是风水命理领域的佼佼者，是全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、中国易经协会会长、中华风水协会会长、中国建筑风水科学院研究生导师、中国健康地产促进会会长、中国名人成功文化研究会会长、粤广澳建筑设计师协会主席、全球十大最具影响力易学名家之一。

基本介绍：

风水大师裴翁以及祖上可谓是风水名师裴秀简介，易学经验代代传承。裴翁先祖裴秀是东晋时期著名的风水大师，一生研究易学风水，博古通今，游历天下名山大川，观察各地的山水，编写绘制了人类史上第一幅最大地域面积的大地图《中华全图》。不仅如此，这幅图还被后朝历代君王作为军政地图使用。感兴趣的朋友们可以去浏览裴秀的风水著作《万贡地域》、《万丈图》，这些著作都是传世名作，中国图书馆专门收藏其中。还有一部《星云图》是作为传家之宝密不外传的。

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风水成就：

风水大师裴翁从幼时开始学习风水密术，是中华宰相村风水堂的文化传人，16岁时拜其伯父为师，成为裴氏风水堂传人，自上世纪九十年代后成立了岭南玄空风水学会，先后精心编著了易学著作《易学精华》、《风水精华》、《命理精华》、《易学精髓》、《峦头风水学》、《奇门兵法》、《手相精华》、《中国风水高级教材》、《易学与养生》等著作，这些著作都是风水大师裴翁汇集了风水易经精华而作，是难得的风水命理尚品，有兴趣的朋友可阅读一二，了解中国风水的博大精深。

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风水传承：

风水大师裴翁为了风水易学的传承裴秀简介，极力的说服自己的两个儿子自研究生毕业以后，放弃了良好的待遇，转而专门从事传承易学风水的研究，其大儿子裴鹏翔学而有成，风水业绩显著，二儿子裴春云也是在易学风水领域颇具造诣，可谓当代的两颗易学风水新星。裴翁的用心良苦，立志要将中国的易学风水文化发扬光大，读书百遍，裴翁在易学领域不断的钻研，每年都会集结百位全世界风水命理大师在春秋两季召开易学研究会，共同的探讨和交流。旨在于为全人类的生活素质提高而努力。

不仅如此，裴翁身体力行，2013年10月，风水大师裴翁与一行风水大师们还亲赴重庆，在杨尚昆和杨白冰父亲的墓前亲看风水，并且研究了杨尚昆故居的阴阳宅风水，现场与他的研究生班众人讲述风水之道理。裴翁专注风水易学几十年如一日，只望百尺竿头，更进一步。

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总结：这里我介绍了风水大师裴翁的风水易学事迹，各位朋友可以浏览更多的风水易学内容来丰富自己的风水造诣，在生活中可是很有帮助的。

中国易经协会会长裴翁有什么风水案例?裴翁的网站是多少?

要跟他的助手预约，他是目前中国易经协会的会长，你想看详细的资料跟他的案例，还是去他的个人网站看比较好，他的网站是peiweng.com

为什么中国人迷信风水

正确认识自然地理条件，正确利用自然地理条件，在技术落后、生产力低下的社会，应为为理智选择。就是科学发达的今天，正确利用地形，还能收到事半功倍的效果。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

裴翁的裴氏风水心法

主要专著一、裴氏周易运用心法秘旨系列丛书（共七本）
（1）《裴氏四柱预测心法秘旨》 （5）《裴氏择日心法秘旨》
（2）《裴氏奇门预测心法秘旨》 （6）《裴氏堪舆地理心法秘旨》
（3）《裴氏六爻实用心法秘旨》 （7）裴秀《星云谱》风水秘籍
（4）《裴氏命名策划心法秘旨》
二、裴氏堪舆风水心法秘旨系列丛书（共九本）
（1）《裴翁易学玄空风水心法秘旨》 （6）《裴氏风水催文昌心法秘旨》
（2）《裴翁堪舆地理心法秘旨》 （7）《裴氏风水消灾解难心法秘旨》
（3）《裴氏风水催官心法秘旨》 （8）《裴氏风水健康长寿心法秘旨》
（4）《裴氏风水催财心法秘旨》 （9）《裴氏风水婚姻和谐心法秘旨》
（5）《裴氏风水催旺人丁心法秘旨》