六道轮回出自哪部佛经,六道轮回是佛陀讲的吗
哪一部佛经具体谈到轮回?
地藏经里面好象有。
“六道轮回”是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。 (1)地狱道：即地狱受苦之处。
阿弥陀佛！师兄，楞严经中有一个障节专门是讲六道轮回的！还有地藏经也是讲述因果报应的。《法苑珠林》里面也是大篇幅在讲述这个方面的。
你说的彼岸花，忘川，黄泉，柰何桥大概是看书或者小说里的一些描述吧。这些只是浅显的断章取义， 如果你要看一些有关的佛经，以下几本佛经涉及到这些内容。《佛说三世因果经》。《无量寿经》《阿含经》《地藏经》。
轮回： lún huí ① 循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。 ② 也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。
卷一七二； 木村泰贤《小乘佛教思想论》。
黄泉、忘川、彼岸花、奈何桥、轮回、今生前世<<玉历宝钞>> 彼岸花<<大乘妙法莲华经>> 曼珠沙华、曼陀罗华，是佛经中描绘的天界之花。由于在彼岸花的传说中融入了佛经的元素，所以将彼岸花称之为曼珠沙华。
后来，欧美的病理学家、心理学家等众多科学家亲自去印度考察这个女孩子，并按照她的描述，真的找到了她的前世丈夫，并且将其前夫带到了女孩面前。这个事件，是有据可查的，直接证明了因果轮回的问题。
六万年一次大轮回出自哪里
正大街以北、铁路以西、建德大街以南的合围片区。珠溪河以西为和四中学区，和四中学区以建安路（工业园区经二路）为南北分界线。城南中学（万年六中）学区以和二中的学区为学区范围。
对于曾经没日没夜混迹于小说世界里的我，也算是阅小说无数，肯定不敢说看过所有的小说，但是看过的小说比我所有的课本都多倒是不假。
意思是在十二万九千六百年之后，我们还会在这里相遇，还会爱上你。全句是：“根据北宋哲学家邵雍的计算，世界上的事物将在十二万九千六百年后，完全重现。
冷的部位可以知道轮回到哪一道,请问出自哪本佛经???
这个法力看怎么定义了。如果站在我们人的角度来说，能瞬间移动等等就是法力的话，那中阴就有这样的特点。
阿弥陀佛死后的还没投胎轮回的灵魂，佛教叫中阴身，是可以看到人的，而且还有神通。南怀瑾---死后到中阴生起，像睡醒了一样。这个阶段叫中阴身，好像同活着一样，自己感觉也有身体，也看得见，也听得见，。
南怀瑾是当世少有的大师，一直以来鄙人无比崇敬，先生是一个平易近人的人，一个博学善师的尊者，这些年多受先生之教化，颇多收益，先生大乘的佛法胸襟然人钦佩。
但轮回会有很多影响遗留下来的，仔细观察可以知道，比如有一部分先天性唇腭裂小孩原因就是前生钓鱼的果报，鱼嘴花啦，然后小孩自己就先天性的也花啦。
比如有一次，两人由成都到重庆，那时交通不发达，到了内江，人很累。抗战时候搭汽车只能站着，整整站一天，到了内江茶馆里，袁老师问：你累不累啊？当然累。你现在的心境如何？我同在山上闭关时一样。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
一岁年龄一岁人，几度春秋几度心。出自南怀瑾老师自述：说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老。
秋天到了，掉下来很多树叶，才刚一点一点扫干净，新的一批落叶又下来了。付之一笑，不扫了，找个地方坐着，任由它落在地上，化为飞灰。这句话出自著名学者南怀瑾的《圆觉经略说》。
佛说六道轮回在哪本佛教经书上记载有过?
黄泉、忘川、彼岸花、奈何桥、轮回、今生前世<<玉历宝钞>> 彼岸花<<大乘妙法莲华经>> 曼珠沙华、曼陀罗华，是佛经中描绘的天界之花。由于在彼岸花的传说中融入了佛经的元素，所以将彼岸花称之为曼珠沙华。
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
为何？因为转轮王、须弥山的说法就是正确的。这说明古印度人的思想，早已深深认识到佛法这一普遍真理的一部分。不过他们又宣扬有神论，即这个世界是神创造的，这一思想还是未能超出三界。
人道乃是六道中最好修行的地方，因为世界上的痛苦提醒人们去修行，真正的修行人必须面对邪恶的考验，能经过考验就能得道。得道之人，可自决生死，若能进入四圣道，就可避免轮回之苦。
请问六道轮回的思想来自那本佛经?
六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。
【六道轮回】轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，奥义书中有之 但并不完备 轮回：“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
六道，是众生无明形成的。佛经上处处都在讲六道来源，不过深奥难懂。比如“万法唯心”，这句经文就是正解。直接了当指出六道就是由众生妄想之心形成。
佛说的六道轮回是指什么?
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
其中影响传递方向的是由业力的牵引所造成的结果。
01 六道轮回是佛教语，也是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，也以此世界观用以度化世人。所谓六道轮回，按照生前因果死后会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。
首先，色身不是我，色身散我仍在。否则便是“断见”。但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转。后者为佛随顺当时世界观方便而说。
六道轮回是佛根据业报身所受福报大小划分的，分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
六道轮回是佛教宇宙生物圈的概括，所谓六道众生，生生死死在这六个范畴内轮回，永无止尽。六道众生又名“有情世间”。分别为天界、非天界、人界、畜牲、饿鬼、地狱等。
六道轮回是佛教世界观用语，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。
佛教中六道轮回是什么
第六个为畜生道。顾名思义就是投身为畜生，这一道也是非常悲惨的，他们随时都有可能成为我们人类的食物，而且动物界的竞争也是非常激烈的，所以畜生道才会是三恶道之一。
轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
互相轮回 上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通 义；谓六道中众生，轮转四生(胎生、卵生、溼生、化生)，循 环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。
“六道轮回”是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。 (1)地狱道：即地狱受苦之处。
六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
修罗道；畜生道；饿鬼道；地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
指 众生 轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。 成语出处： 唐·张说《唐陈州 龙兴 寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。” 成语例句： 我着你 脱离 生死，免却 六道轮回 。