易经十条天机箴言道破了人生,易经的天机

《易经》:这10句话,道尽了人生

文／泥璐
在《三侠五义》中，白玉堂说过这么一句话：你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过随遇而安，行云流水。过犹不及，其病一也。
可见，这世间万物都有其平衡的支点，花要半开，酒要半醉，饭要半饱……做人做事最忌讳太满。

凡事有个度，是一种审时度势，一种进退自如，一种个人修养。

做事不能太绝对，留有半寸余地，才能来去自如。
01            忌大喜：大喜易失言

鬼谷子曾说：言多必有数短之处。

《朱子家训》中也曾写到：处事戒多言，言多必失。

可见，话说多了就一定会有失误的地方，尤其是在人处于高兴之际，总会忍不住地想要和他人分享，分享是件好事，但如果夸大或不经意更改内容就会给自己带来不必要的麻烦。

老祖宗常说，病从口入，祸从口出，不是没有道理的。

所以说，高兴时说话点到即可，不该说话时，沉默是最好的处世为人原则。

02          忌大怒：大怒易失礼

人们常说，人有七情六欲，怒，是本性。遇不顺心，怒，是常态，但在生活中，发怒失礼，就会吃大亏。

不顺心时，先缓三秒，把心静下来，把怒压下去，不义气用事，不遑论礼节，这样做出来的事，说出来的话，表现出来的举止，才是一个人该有的最好状态。

你有什么样的心境，就会收获什么样的风景。

看人不顺眼，看事不顺心，其实不是万物太糟糕，是自己修养还不够。

学会平衡心态，保持一颗平常心，不过喜，不过忧，就会发现，这样生活会轻松很多。
03            忌大惊：大惊易失态

一个人的心态很重要，它决定着要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不顺，然后可以制利害，可以待敌。

遇事只有镇定自若，才能成为一个真正的将，一个优秀的师。

遇巨变懂得不惊，处在干扰中，心不要为之所动，用沉静排除干扰，临大事而不乱，才能更准确客观地把握利害得失。

常言道，一个人的优雅关键在于控制自己的情绪，动不动就一副惊慌失措的状态，是最愚蠢的一种行为。

我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。

一个能控制不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。

社会浮躁，人每天被快节奏包裹着，若如难以静心，将难成大事。

只有做到物随心转，境由心造，君子能忍，必成大器。

04            忌大衰：大衰易失颜

人生不如意十之八九，能与人说的只有二三，有些事，自己在心里丧一下也就过去了，没必要当成心口的一块阻碍大石，压得喘不过气来，又不愿搬走。

人最值得高兴的事，也莫过于：父母健在、知己两三、妻儿美满、合家团圆，其他的都是假象，放平心态，不去计较，你收获的远比你所期待的更多。

生活中所有的事情，哪能事事如意，样样顺心，所谓万事如意，也不过是一句礼尚往来的祝福语，坎坷不平，一波三折才是生活本该有的样子。

所以说，痛苦、伤心也不是人生的全部，遇到难处理的坎时，可以哭、可以衰，但一点要切记，哭、衰的目的只是暂时地缓解压力，不能太过，别让颓废左右了自己。

压力减少后，日子还得过，还得依旧带着希望迎接每天的第一缕阳光。
05              忌大乐：大乐易失察

人在高兴时，往往会放松警惕，谈吐举止爱随心来，处在一个自己规划好的圈里出不来，这个时候最容易迷失自我。

分不清是非，也辩不了好坏，听不进去诤言，反倒更乐意接受阿谀奉承。

戴着有色眼镜看问题，容易把问题看的多姿多；带着框架听建议，就会进行有选择的筛选。

其结果往往是，不注重现实的利益，只关心耳朵的舒适。

06              忌大惧：大惧易失节

大丈夫理应心胸坦荡，仰俯无愧于天地，必能成大事。

凡事畏首畏尾，优柔寡断，也难成大业。

南怀瑾曾说，临危而不惧，途穷而志存。

一个人，只有做到不畏过往，不惧将来，才能遵从本心，谋于大事。

生活中，为人处事需要多个心，前进路上，谋事待人需要的是不拘小节。

小心驶得万年船，但一味地缩手缩脚，诸多忌惮，也只能注定平平凡凡，成不了大事。

只有在做事时，敢做大事，勇于尝试，才能在收获时，担得起重任，做得了大师！
07                忌大思：大思易失爱

想得太多，就容易失去爱，生活中学会睁一只眼闭一只眼，有些事、有些人经不起细想，细想就可能剑走偏锋，朝着错误的方向发展。

人可以想得清楚点，但一定要活得“糊涂”。

难得糊涂，贵在看懂事，但不看重事，能掂得起，更能放得下，坦然、淡然，而不是装在心里自己气自己。

为人，做事都坦荡荡，才是一种明哲保身的处世哲学，是一种思维高度，一种更高一层的境界。

不较真、不偏执，走不通时退一步，才能更加顺心，不伤身体，心情愉悦。

08              忌大醉：大醉易失德

生活中看一个人的人品，往往是通过一个人的酒品来做出一定的判断，常言道，酒后吐真言，一个人平时可能谈吐文雅，一旦喝酒，总会展现未曾见过的的另一面。

处理得当的人很讨人喜欢，但大多数人都是改变以往胆怯磨叽的作风，做出一些让人失望的事情。

酒后不仅容易乱性，更容易失德，正可谓很多酒肉朋友交不得。

小酒怡情，大醉伤身、害己。
09                忌大话：大话易失信

言不伤人，诺不轻许，助人为乐是好事，但前提要在自己力所能及的范围内。

人更多在乎的是结果，而非过程，少做承诺，一旦做出就要保证兑现，不轻诺，才不会负人。

拒绝后的帮忙带给被帮助者的快乐，要比先承诺而未完成带来的更多，守信与失信，其实也就在一句话之间。

佛曰：不可说，话不能说太满，要留有余地，既是给自己留条后路，也是避免矫枉过正，更是一种个人修为的体现。

许诺要慢，实现要快，不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出必行才是精明做人，睿智处世的大智慧。
10                  忌大欲：大欲易失命

穷则独善其身，达则兼济天下，受惠要懂得感恩，做人要懂得知足.

不要一味地去吹毛求疵、求全责备，把感恩当成习惯，才能在最想要一件东西时，而不会忘记那个度，不会把欲望充满胸腔，以至于忘记了给反思留地，反倒失去了卿卿性命。

林则徐在任两广总督时，曾在自己的府衙写了一副对联：海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。

可见，欲，是人的一种生理本能，人要生活下去，就会有各种各样的欲，但凡事讲究个尺度，欲望多了、大了，就会滋生贪心，必然会导致欲望的沟越来越大。

人心不足蛇吞相，把自己的欲望放在一个合适的位置，既有宽度又有广度，既会有收获，又不至于身心俱疲。

浮世万千，最忌讳的就是个十全十美。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，完美是理想的另一面，不完美才是生活的常态。所以，做事、交人，切记事事苛求十全十美，懂得知足常乐。

你看，考试得60分的孩子会比得99分的孩子更快乐，因为他看到的是多那一分的及格，而另一个人看到的是少那一分的不完美。

一分能带来快乐，一分也能失去快乐，关键在于一个人的心境。懂得适可而止的人，要比一心只追求100分的人生活的更轻松、更快乐。

愿你有100分的动力，更愿你有60分的心境。

参透《易经》中的哪三句智慧箴言,早晚会有所成就?

（1）穷则变，变则通，通则久。（2）善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 （3）一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

易经的奥秘20句箴言,句句让你受用终生,你认为呢?

自己也是这么认为的。因为易经里面有很多大道理，而且需要用很长的时间才能完全领悟，所以里面的每一句话都非常受用。

易经给我们哪些人生启示

1、养精蓄锐，把握机会，自强不息
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
聪明的人，总是善于养精蓄锐，并且默默等待时机，一旦机会来了，必然能因时乘便，做出一番事业。《易经》中乾卦给我们的启示主要有两点：一是自强不息，而是善于把握时机。做到这两点，可以说就得到了乾卦的大智慧。
2、厚德载物，静养光大，利生万物。
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
3、锲而不舍，奋发进取，读书明理
屯卦，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它告诫我们：在这一非凡时期，不适合外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎折腾，要量力而行，不要好高骛远，异想天开，应该安分地呆在家里，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。根据这一思路，我们可以举一反三，将这一卦对人生迷津的指点要义，套用到现实生活中遇到的各种相应问题之中。
4、目标明确，果断前行，战胜疏懒
我们要找聪慧的启蒙老师作为指导，而不是启蒙老师来找我们，如果启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
5、等待时机，慧眼明察，走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
需的本意是需养，比如军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，比如旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，正是需卦所要探讨的。
从该卦本经的含义来看，等待时期态度需要真诚实意，只要光明雷诺坚守正道，就一定能跨越艰难险阻，实现人生目标。
然而，等待的过程有时候是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应如何处理和应对错综复杂的情况，就让我们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
6、冷静反省，心安理得，避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
7、伸张正义，宽厚仁慈，化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个「师」就是「小师」。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

易经讲的是什么,《易经》到底是本什么书?主要讲了什么内容?

提起易经讲的是什么，大家都知道，有人问《易经》到底是本什么书？主要讲了什么内容？，另外，还有人想问易经讲的是什么？，你知道这是怎么回事？其实易经讲的主要是什么内容，下面就一起来看看《易经》到底是本什么书？主要讲了什么内容？，希望能够帮助到大家！

易经讲的是什么

1、易经讲的是什么:《易经》到底是本什么书？主要讲了什么内容？

易经》介绍

《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书之时，《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端。两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋、宋、明、清的兴旺发展时代，逐步被完善成为中国古代的预测学。易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想，其象数义理更是我国古代一切科技思想之源。易学的科学价值，因受两千年来封建制度的阻碍，未被充分发掘出来。近代，易经八卦在发达**已被用来服务于科学技术，在天文学、气象学、医学、生命科学、预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就，特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制，八卦被誉为“计算器之母”。我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去。在人文、科学、预测方面对人类作出了巨大的贡献，这是我们中华民族的骄傲。显然，它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用。关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。**我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。曾仕强预言自己84岁。

占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。

《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。易经看懂的人都疯了。

2、易经讲的是什么:易经讲的是什么？

易经yìjīng

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。一般人不要学易经。

如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。学易经的女性要注意什么。

一、《易经》名字的解释：怎样的女人对易经感兴趣。

《易经》一般又称为《周易》。曾仕强预言河南暴雨。

、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：学易经的人下场很惨。

1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。

2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。曾仕强讲人的生辰跟命运。

、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：易经中**境界的一句话。

1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴**矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”

2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”易经里面讲的是什么。

3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”

4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。”

5、《系辞》则说：“生生之谓易”。易经最终告诉我们什么道理。

6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：

⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。

⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。曾仕强讲易经。

7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：

⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。

⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。易经中最厉害的五句话。

⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。

究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。

、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：看易经的女人不简单。

1、**种观点认为：“易”字是个象形字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。

⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。

⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。

⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。

此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。

这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。

2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）

其形义解释为：易经里面什么女**富大贵。

①、半个圆圈是半个太阳；易经为什么阅读越可怕。

②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；

③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）

是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。

甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。

“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。修玄学的人很可怕。

⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）

⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。

⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。

综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴**矣。”的说法。这是因为：易经主要是讲什么的。

1、《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。

2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。曾仕强透露太多天机。

3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。

但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。

到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。

、关于“经”字的解释：

1、、“经”字的由来及发展变化：

“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。

⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。

⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。

注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。

“纟”字是个象形字。

a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。

b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。易经说男女之间的缘分。

c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同。

d、“糸”是楷书的写法。学易经的都是什么人。

e、“纟”是简化字的形体。

易经讲的主要是什么内容

宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”学易经的好处和坏处。

可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。

“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。

《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”周易经是讲什么。

⑶、“经”是楷书的写法。

⑷、“经”是简化字。女人学易经有什么后果。

2、“经”字的词义解释：

⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。

《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。

⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。

《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”

⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。

⑷、同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级**思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。

《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说，古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。

⑸、古通“径”。

……等等。

3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：

⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。

⑵、事物发展变化的轨迹、规律。

⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。

⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。

以上就是与《易经》到底是本什么书？主要讲了什么内容？相关内容，是关于《易经》到底是本什么书？主要讲了什么内容？的分享。看完易经讲的是什么后，希望这对大家有所帮助！

天机到底是什么?

此句出自《易经》，意思是：天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机！而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到天机难寻！

介绍相关内容：

《周易.系辞上传》：

“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

遁去其一，要先说说大衍之数。 大衍之数是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。大衍之数有五十,就是说由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。

古时候算卦之法分两种：卜和筮。卜主要是用龟甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。

五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极， 大衍之数,遁去其一，也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物。