江门哪里可以拜财神庙,女人为什么不能拜财神

这座城市中心的小岛,居然有68座祠堂

叶克飞

潮连是一个位于广东江门市市区的小岛，地处交通要道，几座大桥穿岛而过。旧时中山与江门两地若想跨越西江，唯一办法就是坐船，如今潮连岛就像中转站，在公路时代连接西江两岸。

小岛的面积仅12平方公里。南宋时期，卢氏、陈氏、李氏、区式和潘氏五姓族人由广东韶关南雄珠玑巷迁徙而来。因为居于孤岛之上，潮连人更重视宗族抱团的力量。祠堂是族人议事和祭祖之地，也是宗族力量的象征。资料显示，潮连岛祠堂最多时曾达144座之多，至今仍有68座宗祠和4间家庙保存完好，堪称岭南祠堂文化的活化石。

祠堂一条街，第一代赌王诞生于此

小小潮连岛有六个村落，竟各有一条祠堂街。

最壮观的当属卢边村的庙前大街，以卢氏宗祠为核心，十余间祠堂家庙分散于整条大街上。

卢边村卢氏宗祠

卢氏宗祠是庙前大街的起点，三进祠堂整齐幽深，大门口两侧两个硕大的灯笼，写着“敦本堂”三个大字，扁扁的字体好生敦厚。祠堂后进也挂着“敦本堂”的牌匾，祠堂两侧摆满桌椅，供村民闲坐或议事之用。

敦本堂之名比卢氏宗祠的落成还要早。1487年，也就是明成化二十三年，卢氏族人开始兴建宗祠，并于1508年建成至今日规模。在此之前，大儒陈白沙已为祠堂题写“敦本堂”之名，取敦笃崇本之义。题写年份已不可考，不过，陈白沙去世于1500年，可知题写时间必然在此之前。

陈白沙即陈献章，是广东唯一从祀孔庙的明代大儒，弟子遍布江门地区。卢氏先人也是其弟子，故求得恩师为祠堂题写匾额。

清光绪二十七年，也就是1901年，卢氏为族中子弟创办敦本学堂，就设在宗祠内，一直延续到民国时期。

如今卢氏宗祠两侧厢房都被辟为展厅，写满乡约和祖训。天井两侧的展牌上是卢氏名人介绍，其中最传奇的当属一代赌王卢九。

卢九本名卢华绍，1848年出生于卢边村，1857年移居澳门，后来从事赌业，成为赫赫有名的澳门第一代赌王。古龙在武侠小说《碧玉刀》中曾写过一位赌性和气魄一样大的江湖大豪卢九，据说就是以这位赌王为原型。

卢九虽然传奇，但在潮连卢氏一族中，并非唯一被崇敬的人物。就在卢氏宗祠旁，有一座封圻家庙，是卢边村祠堂与家庙中相当恢弘的一座，家庙中有御赐牌石。这座建于1873年的家庙，是清同治年间担任二品按察使的卢朝安奉旨所建。

与之类似的还有名宦家庙，始建于明万历年间。它的气魄在一众祠堂与家庙中为最大，大门门槛极高，两侧有抱鼓石。三进建筑中，前两进为庙堂式建筑，后座为庭院式二层建筑。斗梁上的木雕多达四层，在南粤宗祠中极为少见。

家庙与祠堂的区别在于所拜祭者的身份。在宗祠之下，宗族内部各房各支会修建各房祖祠。如果各房后裔入仕为官，那么分支祠堂就会改为家庙。

卢氏族人颇具实力，曾修建祠堂二十余座，目前仍有11座得以保留。沿卢氏宗祠向前，依次可见侣樵卢公祠（世昌堂）、念川卢公祠（聪德堂）、东唐卢公祠（务本堂）、毅斋卢公祠（思德堂）和养斋卢公祠（树德堂）等，都相当华丽，内部修缮一新。

卢边村封圻家庙

相比之下，华峰卢公祠和寅宇卢公祠的规模就小得多。难怪有人说，旧时祠堂修建也是宗族内的一场话语权暗战。

潮连岛上的祠堂极具特色，比如屋脊陶塑里的鳌鱼。鳌鱼是传说中的大海神龟，具掌控水火的神通，放在屋脊上可看守屋宇、防火避灾，是典型岛上人家才会选用的元素。

卢氏宗祠雕塑细节

相比气魄极大的卢边，我更喜欢富冈村。这地方十分有趣，老村落呈椭圆形，祠堂和大宅环形分布，绕上一个圈，就会走到原点。

富冈街头涂鸦

富冈以区氏为主，多座区氏宗祠环路而立，其中修永堂和大章堂维护最佳。村中还有一座门口仅一人高的太保庙，人稍微高点都要低着头进，小小庙宇香火却盛。

小小的太保庙

“好好学习，天天向上”

潮连最出名的地方当属洪圣殿，如今已被扩充为洪圣公园，就在富冈村村口。

洪圣殿建于1600年，也就是明朝万历年间，距今已有400多年 历史 。当年，这里不但是潮连人的信仰所系，也是潮门古渡所在地。

岁月变迁，沧海桑田，旧时河道多已填平，古渡埠头也只剩下几级石阶，落寞地横在洪圣公园。

当年的潮门古渡是远近闻名的交通要地，曾是广东第二大埠头。民国初年，潮连人热衷出洋谋生，就从潮门古渡启航，也使得潮连成为著名侨乡。

洪圣殿所供奉的是洪圣龙王，也就是南海洪圣广利昭明龙王。这栋二进三楹建筑集砖雕、灰雕、木雕、石雕和古刻于一体，整体相当精美。

殿中还供奉了一位现实人物——王巡抚，也就是曾任广东巡抚的王来任。

清朝初年，朝廷采用隔绝策略，以图困死据守的郑氏。康熙元年，即1662年，清廷令江浙闽粤鲁五省沿海边民全部内迁50里，史称“康熙迁海”。

在历时八年的迁海移界中，潮连乃至江门地区的沿海村镇全部受到波及，数十万亩良田被迫弃耕，房屋被强行拆毁，无数民众沦为赤贫，甚至倒毙路上。

康熙四年（1665年），广东巡抚王来任见乡村破败，十室九空，便屡屡上书朝廷，陈述“迁海移界”政策之害，因此被罢官回京。可即使如此，他仍冒死写下《展界复乡疏》，终于打动清廷终止“迁海移界”政策。可惜王来任没有见到百姓回迁之日，因为上疏后不久，他就因病去世。

王来任的去世消息传到南粤，令百姓感怀不已，新会县各地便兴起修建王来任祠庙之风。几百年过去，旧时祠庙多已消失，潮连洪圣殿供奉的王来任塑像为仅存的一座。

洪圣殿旁的几栋建筑都是近年来重建或整修而成，包括乡约、义学、区岳伯大宗祠、财神庙和夫子庙等。

在夫子庙中，我见到一副书法，写着“好好学习，天天向上，力求上进，奋发图强”，心想谁写这么小儿科的东西呀。结果一看落款，居然是梁宗岱赠给“潮连洪圣公园教研室”的墨宝。

梁宗岱墨宝

梁宗岱出生于广西百色，为何跟潮连扯上关系？问过村民才知道，原来梁宗岱祖籍江门新会。新会梁氏可是当地大族，族人中最出名的当属梁启超。

夫子庙里除了梁宗岱墨宝，还挂着潮连人求得的各种符，都与教育有关，祈愿考试顺利，还有人报喜，多是考上了某某大学。

作词人卢国沾的故乡

潮连重教之风名闻珠三角，从南宋至清代，潮连出过二十多名进士，一百多名举人。

到了清末，潮连大办新式学堂。除卢氏宗祠的敦本学堂外，1906年至1947年间，潮连人建起超过二十间新式学堂，数量之多冠绝江门。学校经费来源多为公偿田租金、渡江码头收费提取和私人赞助，还有不少义学，专供贫民子弟入学。

潮连最让我喜欢的角落，便是一座学堂——德馨学校。

被水泥墙围绕的德馨学校旧址，独立于富冈村一隅。两层红砖校舍，配蓝色窗棂，充满民国气息。学堂正立面十分精美，正廊前有罗马柱直抵二楼顶端，拱形大门两侧各有拱窗。二楼有一个突出的弧形阳台，顶端是三角形山墙。

江门五邑地区是著名侨乡，华侨返乡兴学之举盛行，乡间新式学堂极多，不但新式办学，建筑也中西合璧，德馨学校亦不例外。

1926年，潮连人创办富冈小学，后更名为德馨小学。校如其名，德馨学校一直是潮连新式学校中最优秀的一座，甚至是新会地区最好的学校。

区氏宗祠为德馨学校图书馆提供了大量古书，区氏族人为学校捐赠了大量实验仪器，配备之完善，很多城市学堂都比不上。

上世纪90年代，因为校舍不足，潮连人发动海外乡亲解囊，在老校舍旁建起新校舍，如今是富冈幼儿园所在地。这栋两层西式柱廊式建筑左右对称，外观精美，一点也不比老校舍逊色。

德馨学校侧面回廊

热衷教育的潮连以人才辈出著称，比如黄花岗七十二烈士之一的李雁南。

此外，美国科学院院士、首位华人美国总统医疗顾问卢骏，中国胸外科先驱区惟立，曾任中山医科大学校长的卢光启，中国近代植物分类学奠基者、中科院院士陈焕镛，词学大家陈洵和油画家陈抱一等，都是潮连人。

不过南粤人最熟悉的名字，当属与黄沾并称的词人卢国沾。

卢国沾词作有千余首之多，《小李飞刀》的“难得一身好本领，情关始终闯不过”，《大侠霍元甲》的《万里长城永不倒》，还有《大地恩情》、《再向虎山行》、《天蚕变》与《大内群英》等的主题曲，都是脍炙人口之作。

值得一提的是，在《大地恩情》主题曲中，卢国沾写下的“河水弯又弯，冷然说忧患，别我乡里时，眼泪一串湿衣衫……大地倚在河畔，水声轻说变幻”，描述的正是对潮连这座小岛的眷恋。

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校对：张艳

凤凰山财神庙在哪里

凤凰山财神庙在山顶，你爬到山顶到就可以看到。凤凰山历来被认为是灵山福地,被百姓广为传颂,旅游区内地形地貌多样，既有高山又有平原，既有森林又有农田、既有河流又有冷泉。是一处不错的旅游胜地。凤凰山是个免门票的森林公园，走台阶小道蜿蜒上山，沿途有小溪流，非常凉快。山顶有财神殿、凤岩古庙和许愿长廊，求财和求姻缘都可以。还有四大金龟、灵石，以及楼梯很陡的观景阁楼。到达山顶就可以看到财神庙。拜财神主要是烧香和捐香油钱，有的人跪拜，有的站着拜。小朋友也很积极拜财神。财神庙旁边也有许愿树。

东塔财神庙在哪个位置

在杭州灵顺寺，是一个视野非常好的，整个建于北宋年间，内供奉的五显财神，因此大家也管它叫财神庙，这里香火是非常旺盛的，是每到过年初五的时候，这里尤其热闹，人来人往，络绎不绝，由于位于山顶上，大家登上山顶，极目远眺，可以看到远方美丽的景色，美丽的杭州景色一览无余，所以非常值得给大家推荐一下。

趣谈民间风俗

江门地区民间风俗趣谈
普遍崇信神鬼
江门地区百姓自古来一般崇信和奉拜神鬼，每条乡村都建有各种神庙，吸引善男信女膜拜，比较有名气的神庙有观音庙、圣母庙、海神庙（洪圣大王庙）、财神庙（又称“财帛星君庙”）、华光庙、医灵大帝庙（即华佗庙）、文武庙（即“文昌大帝”“玄武大帝”庙）、关帝庙（全称“关圣帝君”庙）等。有些则是“有神无庙”，比如有人立起一块三尖石头称“土地公公”、“石敢当”，一棵榕树被称为“榕树娘娘”等。一般人家里必奉设神位，门口有“门官”、“天神”，水井有井神（名曰“井泉龙皇”）、厨房有“灶神”、厅堂均设有神阁，阁上奉设玉皇大帝、观音菩萨和历代祖先的神位，阁下还有“地主贵人”等。崇信神鬼的人“朔（初一）望（十五）三叩首，晨昏一炷香”。过去甚至有人还把自己的小儿女认神为契爷、契娘。
每遇民间节日或是神诞，善男信女们便成群结队拜神，求福消灾。逢喜庆事则拜遍社庙，丧事则只祭于家中，不用爆竹。
民俗岁时记
每年的春节，家家户户都贴新春楹联，张灯结，气氛热闹。大年初一，人们早起，开门先燃炮，名叫“开年烧炮仗”。合家煮斋菜吃饭，到晚上才吃鸡鹅鸭猪鱼等，谓之“朝斋晚杂，生意道合”。是日人们用炒米饼、甘蔗、柑桔、煎堆、甜饼、油炸角仔等拜神及祖先之后，成年人派“利是”（红包）给孩子们，以示吉利。接着便各自穿着新衣服、新鞋新袜、穿金戴银出门到亲戚朋友家拜年，彼此赠送礼物。
大年初二，过去兴舞鲤鱼，不少人以竹篾织成大小鲤鱼形状，裱糊上纸，绘成鲤鱼，贯以竹竿，少年儿童举鲤鱼舞到各家门前，高呼“好生鲤”（谐音“好生理”），主人家均表示欢迎，赏以“利是”或食物。
正月上旬，按照道家的说法是“一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九兵、十贼”。初七为“人日”，人们为了庆祝自己的“生日”，除了盛设肴馔之外，还蒸糕、煮芥菜等，祭神佛拜祖先；正月初八是“谷日”，家家户户以花生白糖煎“谷围糍”拜谷皇，祈祷菩萨庇佑五谷丰登。此外，初八又是“开灯日”，各社坛均搭“灯棚”，悬吊各式花灯。凡当地有添丁（生男孩）的人家，会腌酸羌、染熟红鸡蛋到社坛奉拜，饮“茨菇仔酒”。添丁人家，均于是日悬灯祀祖，置酒相庆，名日“饮羌酒”。
二月初二是土地神诞。各乡村在社前举行“烧爆”盛典。“爆”是用纸竹包裹着火药，用草缠实竹爆胆，点燃后会“轰”地一声把爆胆弹上高空，人们举手争夺，抢到的人就可领得一座“爆山”（绘着神仙的画屏）为奖品，并在家中供奉，第二年再送回社坛。这种活动，叫做“抢爆”，“还爆”时规例“打醮演戏”。
每年三月初三，人们多在这天煮“鸡屎藤糊”吃，蒸“鸡屎藤”饼（“鸡屎藤”是一种野生植物，有散除肠胃热毒的作用）。三月清明节，清明节前后3天，民间例行扫墓活动，即使旅外远游的人，也纷纷回乡拜扫祖坟。扫墓者备办香烛和酒食，率领家属到祖坟拜扫，在墓穴周围以石块压着纸钱，然后焚香点烛，燃点爆竹，并在墓前吃甘蔗，把蔗皮蔗渣故意丢在地上，以表示有人祭扫此墓的意思。

广州市有哪些财神庙和观音庙

广州多地都有财神庙和观音庙。
光孝寺：佛教，光孝路-纸行路-光塔路-人民中路（步行），六榕寺：佛教，六榕路-小巷-净慧路（步行），华林寺：佛教，长寿路，209路-恒宝广场，地铁一号线-陈家祠，海幢寺：佛教，海珠区同福中路，地铁市二宫站，大佛寺：佛教，惠福东路-小巷-广仁路-越华路（步行），从北京路进不到5分钟路程，三元宫：道教，应元路-锦汉展览中心-步行-兰圃，33路，地铁中山纪念堂站，五仙观：道教，惠福西路-小巷-大德路-小巷-大新路-小巷（步行），仁威庙：道教，陈家祠，193路-石基路。
其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林，现在香火比较鼎胜的有光孝寺、六榕寺、三元宫等。

广州地区 财神庙?

民间传说正月初五是财神的生日。
1·“五显财神庙”
广安门外六里桥，原有“五显财神庙”，这是年节期间一处典型的庙会(初二至十六)。
每年正月初二祭财神时，这里是香火最盛的地方。早年间有的香客为“争烧头柱香”，半夜就来庙外及广安门门洞等候。敬香结束后，还要从财神庙里请一些写着“福”、“寿”字样的红绒花和剪金纸花、金元宝等回家，这也就是把“福”请回家了。
旧事时为了进香香客交通方便，在菜市口、广安门等交通要道外，专有“拉脚的”，设畜力车、小毛驴供乘骑，无形中为庙会平添了游乐内容。
“五显财神庙”庙会在50年代停办。
1987年修建立交桥时，将庙拆除，如今尚有二株古树为该庙仅存之遗物。
2·“黄瓦财神庙”
黄瓦财神庙，位于北锣鼓巷南口东侧。该庙始建于明末，清乾隆十五年（1750年）《京城全图》中绘有此庙，据文献记载，原有山门、正殿及配殿，凸出大街，内供财神、土地、药王及鲁班泥塑像。现仅存大殿，坐北朝南，面阔三间。财神庙为道教庙宇，财神有文武之分，文为比干，武为赵公明。
据民间传说，此庙原为民间供奉财神的小庙，庙顶原是灰筒瓦。雍正为亲王时路过此庙，曾祈求保佑登上帝位，即位后命换上只有皇宫才可以使用的明黄琉璃瓦以示尊崇。
2005年8月，在鼓楼东大街风貌保护与环境整治工程中，拆除了财神庙周围的非文物建筑，亮出了大殿，进行了修缮，成为该大街的一处亮点。
图
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