潮汕有哪些名字好听,姓陈女孩子名字独特的

介绍下潮汕及风俗

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。

但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。
神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。

神庙，潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。

解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。

近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点.

潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。

村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。

所谓老爷，原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。

旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及我国地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。

同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民 *** 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。

长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。

此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(?68～824年)。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。

潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。

除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。

该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年(1607年)。

后历经多次修复。

现庙门是民国十四年(1925年)修建的。

门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。

程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。

澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。

祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。

祭陈元光。

陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。

自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。

唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。

自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。

唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。

景云二年(?11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。

宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。

漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。

圣王庙主要集中漳、潮、台一带。

潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。

祭宋末二皇帝。

宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。

庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。

民间传说求福消灾甚灵。

相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。

其时宋帝的处境，实金口难开。

范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。

时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。

祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。

南宋朝臣、大文学家、诗人。

祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。

祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。

该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。

祭陈吊眼。

陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。

饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。

澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。

祭虱母仙何野云。

何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。

元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。

失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。

死后，人民立庙纪念他。

潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。

祭航海家郑和(1371～1435年)。

该庙位于南澳县深澳古城东门外。

郑和系明朝宦官，原名文和， *** ，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。

祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。

清康熙年间，清廷为断绝郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。

周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。

惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。

其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。

祭陈尧佐(963～1044年)。

陈系北宋宰相。

宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。

在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。

时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。

潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。

现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。

祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。

马安因缉拿强盗，因公殉职。

冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。

祭一未知名将军。

鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。

据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。

现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。

祭关羽(?～219年)。

关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。

潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。

现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。

祭孔夫子。

孔庙又名文庙、学宫。

潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。

旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。

祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。

有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。

旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。

潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。

潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。

祭张巡、许远二将军。

张、许二将军是唐至德二年(?57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。

潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。

祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。

吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。

他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。

许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。

相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。

逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。

后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。

潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。

祭玄天上帝。

我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。

后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。

潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。

祭伯益公，也称伯爷公。

伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。

按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。

故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。

潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。

另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。

但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。

这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。

祭东岳山神。

东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。

世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。

二十七、宋太祖庙。

祭宋太祖赵匡胤。

该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。

祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。

潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。

也叫文昌阁。

祭主宰功名、禄位之神。

澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。

祭介子推。

春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。

潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。

也叫仙师公庙。

祭吕洞宾，传说中的八仙之一。

吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。

俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为 *** 世间、普渡众生的神仙的代称。

此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。

祭字祖仓颉。

位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。

祭海神。

因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。

潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。

祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。

除此之外，还有天公庙等。

潮汕哪个地方有供奉六十太岁?今年不顺,冲太岁了,求各位大神帮忙啊...

延寿禅寺，原称延寿古岩，位于汕头市濠江区河浦街道河东居委红旗岭麓山，禅寺是观音菩萨道场，但最早供奉于此的是吕祖，是一座佛道一体的百年古寺。
吕祖殿内，供奉吕祖、太岁、财神、车公。延寿禅寺最具特色的便是“拜太岁”，每年都会有很多全国各地专程来禅寺拜太岁的的信众，祈求赐予吉祥。“太岁当头坐，无福便有祸，无喜必有灾。”太岁共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。
以上资料来自网络，仅供参考。

潮州又一景区走红,巨石“压住”的,被称“潮汕石窟寺之首”_百度...

出去的次数多了，见识也就会逐渐变广，很多在我们印象中不会发生的现象，随着我们 探索 前进的脚步不断递增，也在不停地被我们发现。随着近几年人们 旅游 频率的不断增强，很多造型独特的景点也在逐渐被发现。近段时间，我就在潮州区域内发现一个造型极为特殊的景区，远远的看下来的话，这个好像就是被一块巨石“压着”，可以说是十分的引人注意了，而景区也是凭借这个独特的造型，吸引了一批又一批的游客，也逐渐变得火了起来。

这个的名称就叫做甘露寺，这个的具体修建的时间人们已经无从考证了，据说在明清时期就已经在开始修建，但有的人说是可以追溯到更早的时候。这个景区同时被称为潮湿石窟寺之首，在这里有着潮湿内最大的天然石窟，这里的石壁形象也与弥勒佛相撞，十分的壮观。这个的寺门也是十分的奇特的，是由三块巨石叠在一起，构成一个“品”字，在这上面还能依稀的看到一些可以文字的样子。而这个的顶盖更加的奇特，是一块飞出去的巨石，而这个巨石的底部不知道经历了什么，十分的平整。

这个景区大约在600平方米左右，人们习惯地将它分为三个部分。一进入这个，我们能看到潮州知府所修这几个大字。在这里还有两处金刚像伫立，在它们的旁边，是一处菩萨的雕像。穿过这个殿堂，就进入了大雄宝殿，这应该是这里的主殿了，在宝殿内供奉着释迦摩尼像，两边是我们熟悉的十八罗汉，而且你仰起头，还能再顶端看到“威灵保障”这四个大字，用楷书所写，十分的好认。在穿过这一个大雄宝殿，我们就会看到一个巨大石雕的弥勒佛像，在那里稳坐泰山一般，十分引人注意。据资料显示，这个雕塑高度大约在2.55米，宽度在4.15米，微微向右卧着，据说它建造在南宋时期，在我国是比较早的一处石雕像了。

要是你去这个的话，从潮州出发，可以到潮安县就停下，然后可以搭乘一个附近的摩的，大约只有四公里的路程，也是比较方便的。

深圳又一景区走红，有“深圳小人国”之称，还被誉为“深圳名片”

天津又一景区走红，距“天津之眼”17公里，被称“华北第一宅”

乐山又一景区走红，距乐山大佛60公里，被称“中国的诺亚方舟”

安徽又一景区走红，距黄山景区85公里，称“宁国最后一个古镇”

眉山又一景区走红，藏在峨眉山内的美景，被称为“四川又一奇迹”

潮汕地区有哪些旅游景点?

潮汕地区有三大知名景点，分别为潮州开元寺、韩文公祠和广济桥。