结婚前几天不顺,结婚前各种不顺

为什么结婚前不顺利?

不是啊，人生不如意十之八九，你自己可能要求太完美了

结婚的前一天忌讳什么 结婚前一天有什么讲究

导读：当我们举办一场婚礼，除了最基础的场地选择布置，仪式流程外，在操办这些一系列大小事宜中，更是有着需要注意的诸多讲究，而这也是为了避免触碰某些禁忌，但大家知道结婚的前一天忌讳什么吗？下面我们就来详细说说结婚前一天有什么讲究。

结婚的前一天忌讳什么

1、忌见面

在传统习俗上，结婚前一天是忌讳新娘与新郎见面的，据说这样对新郎新娘好，见面的话容易导致新人婚后婚姻生活感情不顺，影响婚姻运势。

2、忌睡婚床

结婚前一天，新人的婚床是不能够让别人睡的，甚至连新郎都不行，最好是空着，否者会有插足婚姻等情况出现。

3、忌说再见

结婚前的宴席上，大家吃饭晚宴后，离开的时候千万不能说再见。因为这样会觉得有再婚的嫌疑，不吉利，因此不能说再见，直接说谢谢款待的类似话就可以了。

婚礼前一天的习俗：

1、上头开脸

婚礼前一天晚上，有的地方妈妈会给女儿梳头，称为“上头”，边梳还会边念叨“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，意在表达妈妈对待嫁女儿的不舍与祝福。

另外有些地方现在还有“开脸”的习俗，即由家里的婶娘、嫂嫂或奶奶，用两根细棉线叠着自下往上给新娘开脸，以此标志着姑娘时代的结束。

2、冲新，时间是在结婚的前一天晚上，新郎新娘分别在自己的家里进行。过程是：要用柚子叶、香茅煮成热水，凉了之后，新人用这些水洗脸擦身。之后穿上新的睡衣新的拖鞋，等着晚上上头。冲新寓意是指洗去污秽，，然后开始新的生活新的人。

3、在新娘出门前，需要"吃分家饭"(和自己的亲兄弟姐妹一人吃一口饭)，早些年农村还有哭嫁的习俗，不过现在很少见了。(有的地方是敬茶感谢父母多年的养育之恩，对父母表示感激之情。)

结婚前一天的准备事项

1、布置婚房婚房布置到婚礼前一晚是一定要开始了，不然第二天会很仓促，可以邀请自己的至交亲友来帮忙一起布置，房间里的其他杂物也可以先收起来。

2、贴喜字喜联如果决定在家里和沿途贴上喜字喜联，那么结婚前一天也可以行动起来了，不要拖到第二天早上，这样会很仓促，所以提前一天就可以开始张贴，有什么纰漏的也可以及时补上，不影响婚礼当天的效果。

3、核对流程

结婚前一天核对流程是很重要的事情，和跟妆、摄影摄像、司仪、婚车司机、伴郎伴娘等婚礼关键人员都要核对一遍流程，以免第二天出错。

4、检查装备包婚礼上要准备的琐碎物品其实蛮多的，充电宝、纸巾、针线包、小发夹、创口贴、吸管、小零食等，在结婚前一天要再确认一遍没有遗漏，这个步骤可以和伴娘一起检查。

5、好好休息做完所有准备工作之后，结婚前一天还有一件最重要的事情就是好好休息，保持好体力，第二天以一个比较好的精神面貌去到婚礼现场，因为结婚其实还是一件挺累的事情，所以一定要休息好哦!

为什么结婚之前总有不吉利的事发生

可能是对这段婚姻没有自信导致头脑产生这种不详感！

结婚前办什么事情都不顺利,我该怎么办?

好事多磨，要平常心，祝你们幸福！

为什么逢九不能结婚 逢九运势坎坷婚姻不顺

民间其实不能结婚的情况有很多种，比如说本命年不能结婚，逢九也是不能结婚的一种情况。结婚讲求的是吉利、万事吉祥，而逢九对于当事人来说恰恰是极为坎坷和不顺的一年，在这样的情形下人们自顾不暇，也就没有心思去考虑婚事了。而且不吉的日子结婚对婚姻只会有害无利。

坎坷运势影响婚姻

所谓的逢九年，也就是我们的虚岁年龄有9这个数字的时候。严格细分的话，还有明九年和暗九年的说法。明九年，就是年龄中带有9这个数字的。而暗九年，就是有9的倍数的，比如27、36等。在风俗禁忌中，凡是逢九年的时候，就容易运势不顺。尤其是人际关系上，多有争吵呕气之类的事情发生。如果在这个时候结婚的话，未来婚姻会很难经营，跟伴侣可能会走不到最后。

逢九必衰、逢九必凶。

这是长期以来人们对逢九年做出的总结。人到逢九年，运势就会有大的转变，如果这一年过得好，以后的八年就会过得好；反之，如果这一年过得不好，接下来八年的运势也不会好。“逢九年”这一年的运势非常关键，可能遇到很多不顺的事，甚至多灾多难。所以很多人也觉得这样的年份最好还是不要结婚比较好。结婚日子也讲究吉利，在一个人不好的一年还是不要结婚的好。

寓意不好

之所以会有逢九年不能结婚的说法，是因为人们认为逢九年会遭遇运势不顺，而这种不顺就有可能会影响到婚姻。并且，还有的地方认为九九归一，逢九年结婚对婚姻有不好的暗示意义。当然只要是你们感情发展到位，对各种结婚事宜都有了比较统一的意见，那么即便是逢九年也是可以结婚的。婚俗禁忌虽然经久流传，但细细说来并无根据，还是从现实出发得好。

婚姻不顺的人能不能找个道长结婚

婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生，婚就是结婚，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。
道士到底可不可以结婚？相信很多道友、同修都有自己的看法。
首先我们要搞清楚的是：道教是如何看待婚姻这件事的？
道教作为中国土生土长的，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法，道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。
早期道教经典《太平经》也认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。
而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。
同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！

正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。
道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。
而且，如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。

道教婚礼
道教婚礼
福建省位于我国东南沿海，东隔海峡与省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色。
谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。