易经中的财神学怎么修炼,易经上聚财的方法

怎么增加个人财运,如何让自己有财运

护佑缘主开财库聚财！！！

风水上讲，有专催偏财的风水局或者有些房子是只旺偏财的，可以在财运位置放置旺财水晶或吉祥助运物，办公桌上放置富贵竹，自己身上多佩戴催财的风水物，让自己居室或办公场所光线合配，多有绿植，一般情况下都可以提升自己的偏财运。

分享家居风水聚财的那些小秘诀

分享家居风水聚财的那些小秘诀

分享家居风水聚财的那些小秘诀，只要能发财，不管是在居家的风水还是个人做事都有关系，在进门放什么能让家人身体健康又吉祥也要讲风水，那么要将家里的东西怎样摆设才能让风水更好，居家风水包括房子的方位，厨房方向，客厅大梁等，现在分享分享家居风水聚财的那些小秘诀知识。

分享家居风水聚财的那些小秘诀1

旺财的家居风水

一、在家中的财位放置五种颜色（白青黑赤黄）的水晶，可增加贵人缘及财运，工薪阶层亦能得加薪或升职；如果发觉自己常无法集中精神及多口舌是非、招惹小人缠身，则可在床头的两旁放一对圆润饱满的陶瓷瓶，在其下面各压一个红包袋，袋内放入少许的米、茶叶、新钞及榕树叶，可并可开财运。

水晶分为天然水晶和人造水晶，其中天然水晶的作用更强、效果更佳。如有条件，尽量使用天然水晶。水晶应一般放于病煞星之位，一者可以化病消灾，二来可以化病为财。

二、宅运旺，才会利于事业，一般可以在家里放对麒麟，这样可以使家运旺，且麒麟不仅旺财也是利于送子的，现代人压力大以及其它原因，不孕或晚孕的人相对比较多，而放置麒麟可加强这方面的运势，麒麟头宜朝外。

三、想要升职、加薪、创业及得偏财者，如在家中的北面贴上一张用金色颜料、毛笔写上“财”字的红纸，再将床头移往南面，床尾下方放一张红色的踏垫，则有旺助事业及增加偏财之功效。此外，在家中北方放置五颗白水晶，及在房门入口放一块红地毯，在地毯的下面再放一个红包、内装新钞、古铜钱及茶叶、米少许，则有招财增福之效。

四、想旺偏财者，身上可佩带五帝钱或十运钱，以增进财气运势，如将五帝钱（顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆）等钱币串起，挂在腰间，能防馋言及小人所害；而如果进入丧家，或经常出入不乾净的场所时，可将五帝钱拨弄一下，离开时，在门外再以剑指在手掌心写一〝除〞字，即可去晦；而平日入庙参拜时，也可将五帝钱取下，在香炉上绕三圈，或是放在自家神案前四十九天，也可增强五帝钱之开运能量。

黄色一向被用来代表财富，而西方则被认为是主导事业及财运的方位，若放上黄色的家具饰物如黄水晶或其它黄色物品也可，可带来旺盛的财气，令事业飞“黄”腾达。

五、日月水招财术：先准备空碗一只，放置于顶楼阳台，至少七天，如能得雨水（非自来水），将之取回带入室内，放于月光能照射到的窗户（此时不可再照射到阳光），经过七日后，将碗内剩余的水分取出一些装入小瓶中，平日随身配载，或放于大衣、皮包、口袋内，水旺财来，可增加自己的偏财运。

6、旺财风水六：准备一个香包或小瓶，将五色宝石（天然水晶或属于青、赤、黄、白、黑此五色的天然矿石，都可使用），代表木、火、土、金、水，成分包括白水晶、黑碧玺、橄榄石、红玉髓、黄水晶等，依照五行相生互旺的原理排列，再放入有德行老师所加持过的催财符及铜钱；将五行招财袋（或宝瓶）放在自己的口袋、皮包中，能产生出源源不绝之开运招财能量磁场，也将助您一整年的财运顺心、凡事心想事成！在股市投资、签券或牌桌上，则妙不可言，护佑自己财运旺盛，更有助于集中精神，增强本身气场。

家居旺财风水布局事项

1、旺山旺向：这是家居风水第一要素。旺山方位适宜显示出威猛、庄严、豪气的气势，旺向方位适宜开门纳气，显水旺财等。宜助人运、助财运。

2、开门大吉：开门大吉大多是见红、绿等，使人感觉非常有喜气，让人心情舒畅、身体康健。

3、门旁摆水：利用大门的位置在门旁放置一个鱼缸，不仅陶冶心境，还能为家中催财。

4、巧布鞋阵：鞋与谐同音，有和谐之意。因此一进门就看到鞋是很吉利的。摆放鞋子时，鞋头应朝上，有步步高升的含义，摆反了是会走下坡路的哟。

5、吉利字画：字画装饰不仅可以营造富贵气氛，还能振奋人心。一般可在厅堂悬挂象征富贵的牡丹画，象征年年有余的锦鲤图，象征延年益寿的松鹤图。

6、水晶启运：水晶有开启宅运、逢凶化吉的功用，家中悬挂水晶灯可倍添宅运。

7、风水用品：任何家居风水不可能完美，都需要品的存在，如镜、鱼缸、罗盘就是最好的用品，把这些品摆在凶煞位，可逢凶化吉、增加灵气。

8、山高水低：风水学讲究山高水低的组合，山主人丁水主财，可以利用家居的高低来搭配出好的山水格局，优化风水的同时还可完善住宅内部的曲线轮廓。

9、宅大不空：住宅要显富贵生机，最忌讳宅大人少的现象，房间空间比较大的结构，就要利用家具进行填补和巧妙布局，使其丰富而不空旷。

10、阳气足够：中国易经讲究阴阳平衡，不仅是人体，房屋一样遵循这个原则。房屋的窗户外多，阳气过剩，财气也难以积聚；窗户过少，阴气过旺，容易招致阴灵引发疾病。

家居旺财风水财神爷的摆放

摆放文财神以及武财神的方向有异。文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。

四吉方位：南方延年、东南生气、东方天医、北方伏法。文财神爷的摆放位置方法是放在大门的两侧，虽然正门才是财气最旺的，但是文财神爷摆放位置不能正对大门，更好的方法是根据每日房间中的财位在方位上的'变化，每天调整财神爷的位置，这个比较难做到，必须有专门的大师指导，当然这个效果是最好。

武财神摆放位置是正对大门，这样可以招揽更多的财气，武财神摆放位置不能和文财神爷摆放位置一样，这样会影响双方的招财效果。

财位六忌

一、财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故财位附近不宜有尖角

二、财位忌水：财位不放鱼缸或用水培养的植物，因为风水上有“见财化水”一说。

三、财位忌暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。

四、财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不适宜的，若将沉重的大衣柜、书柜或储物室等等压在财位，便会损害这套居所的财运。

五、财位忌污：倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，会污损财位，令财运大打折扣。

六、财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，无后顾之忧，可藏风聚气。反之，若财位背后是阳台便会因为泄了财气而难以积聚财富。

家居旺财风水植物的种类

1、发财树

发财树属于常绿乔木，可以长到8至15米，不过作为家居植物种于盆栽就不会超过2米。掌状复叶，小叶5-7枚，枝条多轮生。花大，长达22、5cm,花瓣条裂，花色有红、白或淡黄色，色泽艳丽。

2、金钱树

金钱树属于多年生常绿草本植物，是极为少见的带地下块茎的观叶植物，原产于热带非洲。金钱树叶质厚实、叶色光亮，宛若一挂串连起来的钱币。

3、富贵竹

富贵竹又称万年竹，其叶片浓绿色，长势旺，栽培较为广泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽护养，特别是从流传而来的“塔状”造型，又名“开运竹”、

4、鸿运当头

鸿运当头是属于凤梨科的花卉，花在株顶或中部开放。鸿运当头花叶繁盛，花色红艳，很有喜庆的气息。

此外，除了以上介绍到的四种名字“好意头”的植物之外，还有6种家居植物可以起到提升财运的作用。

5、君子兰

君子兰是十分温室花卉。从欧洲传入的品种，因为花小而下垂，所以称为垂笑君子兰，而从日本传入的品种则相反，花大而坚挺。君子兰叶色苍翠有光泽，花朵向上形似火炬，花色橙红，端庄大方，是美化环境的理想盆花。

6、兰花

兰花属于兰科植物，为多年生草本。兰花是中国传统名花，是一种以香着称的花卉。兰花气清、色清、神清、韵清，给人以淡雅、高洁的印象，被喻为花中君子。

7、仙客

仙客，别名兔子花，是紫金牛科仙客来属多年生草本植物。仙客来是一种普遍种植的鲜花，适合种植于室内花盆，冬季则需温室种植。仙客来的某些栽培种有浓郁的香气，而有些香气淡或无香气。

8、金桔

金桔，也称之为金柑，属芸香科，是观果植物。特别是在广东及地区，很多市民为图吉利在春节购买。金橘为常绿灌木。花单生，白色，芳香。果多为椭圆形，金黄色，有光泽，部分品种可食用。

9、七叶莲

七叶莲耐寒耐旱性强，是常绿蔓性灌木，分枝多，茎节处生有气生根，掌状复叶互生，有小叶7~9片，长椭圆形，深绿色，叶柄细。它的花朵为淡黄绿色，于秋冬两季开花。到了春季会结果，果实颜色为红黄色。非常适合庭院美化或盆栽。

10、蓬莱松

蓬莱松多年生常绿灌木，极适于盆栽观赏。它栽培管理简单，而且耐阴性好，适于中小盆种植用于室内布置，同时也是插花衬叶的极好材料。

一些常见的摆件也是聚财的关键，家里适当的摆放一些吉祥物是可以影响家里的财运的，千万不要忽略家里的摆放物额。

分享家居风水聚财的那些小秘诀2

门上贴福

在门上倒着贴一个福字，是中国的传统习俗，一般来说，逢年过节，人们都会选择在门上倒贴福字；当然也有少部分的年轻人觉得这个是很没有必要的事情，实际上在风水学之中，门上倒贴福字，不仅仅可以给家居带来福气、福报，同时还可以助旺家居的风水财运，让你的财源滚滚而来。

找准财位旺

说到家居的风水，总是离不开财位，其实在风水中，财位有明财位和暗财位，一般常见的有利的都是以明财位为主，对于财位摆放沙发或者是挂置一些招财的物品，在风水上则能够起到事半功倍的风水。

窗帘颜色

窗帘的颜色通常根据房主的喜好来选择。但是，有必要注意与大厅的装饰风格相匹配尤其令人尴尬的事实。一般来说，最好使用浅色窗帘，如白色多功能和耐用。重要的是要注意，你不应该使用大红色窗帘。虽然红字中国是喜庆的，但风水中的红色意味着鲜血，大红色的窗帘很容易带回家。

摆放金鱼招财

金鱼非常具有装饰性，因此适合装饰。此外，金鱼具有赚钱的效果。很多人都喜欢把鱼缸放在家里。放置它们时，小心不要将鱼缸置于财务状况。不要太高，否则你将无法发挥作用。

保证光照和通风

人们在购房的时候会很关心房屋的光照，日照时间短或者甚至于没有直接日照的房屋难免会阴湿，潮湿季节甚至发霉。这样的环境是会导致家中气场污浊，影响财运的。因此保证家中的光照，以及适当的通风，都可以兴旺财运，但是通风要注意防止穿堂煞，那样财运难以聚集。

易经与财神文化的区别

一个是求财者的方位；一个是布财神的位置，是不同的。

太乙神数中的财神

太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。 
 
二、太乙方位； 
太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示； 
太乙方位图 
巽九   离二   坤七 
震四    五     兑六 
艮三   坎八   乾一 
 
三、太乙阴遁、阳遁的规定； 
太乙有阴阳遁局，年、月、曰用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。 
 
四、太乙的五元六纪； 
这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。 
 
五、太乙九宫； 
一宫乾天门主冀州。为绝阳。 
二宫离火门主荆州。为易气 
三宫艮鬼门主青州。为和。 
四宫震曰门主徐州。为绝气。 
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 
六宫兑月门主雍州。为绝气。 
七宫坤人门主益州。为和。 
八宫坎水门主兖州。为易气。 
九宫巽风门主扬州。为绝阴。 
 
六、岁太乙； 
太乙积年； 
所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“曰月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。 
据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。 
求太乙局数（岁计）； 
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
 
七、“天目”求法； 
天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。 
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。 
八、“客目”求法； 
客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。 
客目求法； 
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。 
九、计神； 
九、计神； 
为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。 
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
 
十、太乙十六神； 
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
 
十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算” 
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。 
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫 
止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前 
一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九 
为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。 
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
 
十二、“主大将”与“客大将” 
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。 
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。 
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。 
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。 
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。 
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。 
客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。 
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。 
 
十三、太乙八门 
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。 
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五曰”。
 
十四---“八门值使” 
直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。 
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。 
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。 
 
十五、太乙阴阳数 
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外） 
1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。 
2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。 
3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。 
4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。 
5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。 
6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。 
7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。 
8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。 
9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。 
10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。
 
太乙淘金歌 
数命源流太乙入局法
黄帝元年上元头，五元六纪除为则。
太乙三年一宫游，二十四年一周毕。
一天二火三为鬼，四木六金坤在七。
八水九巽中应五，神宫定位天机秘。
太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识

真正的财神法

财富不是求来的，而是种来的。财为养生之源、护身之本。小如衣食无忧，大至国富民安，无不以财富为首务。当今社会物质财富的创造速度远超前代。然而，物质的丰富也使人类对产品需求的数量和质量要求日益增加，加之社会分工的发展，经济社会的变化速度也大大加快，人类生活远未如古代农业社会安闲、稳定，从而使人心愈趋不安。受社会大环境影响，物质资粮充足与否对佛弟子能否安心修行显得十分重要，因此很多佛友热衷于修习财神法。

「先以欲钩牵，后令入佛智」，财神法亦是菩萨度生之大悲与方便，佛友修习财神法亦无不可。然而，大乘佛法的根本是上求佛道下化众生，修习任何法门都不能离开佛法的根本。

因此，财神法的修习也应该以成就佛果、救度众生为目的，从心入手，努力培养自己的德行。《解深密经》中，观世音菩萨问佛，「世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？」佛言，「是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得！」于此可知，「种瓜得瓜，种豆得豆」，财富不是求来的，而是自己积累德行种来的。因此，财神法的修习也应以心为本，忏悔一切恶业，增长一切白法功德，清净其心，生起般若智慧，常饶益众生，则财富不求自得。社会经济，世、出世善法，小乘、大乘、密乘等佛法各宗各派，无不如此。

财神法遵循因果法。现代社会经济行业分工极为明确，而同行业内竞争又极为激烈。从经济运行的整体来看，人们求财主要通过商业战略、科技创新、投资、投机等法。然而，种种方法皆不离因果，所谓善习结业、恶习结果。心量广大的企业家，事业也大，此为智慧成就；或有前世、今世积累善业，果报成熟成就。而靠种种投机、欺骗成就者，此种人往往多集恶缘，伤身、败德，财富来得快，去得也快，终无所获。

法门众多的佛教财神法：

佛教修行，法门众多，亦各自有对财神法的诠释。

以戒为基的小乘财神法：不偷盗。文殊菩萨无量劫清净受持不盗戒，其新鞋放城门口三日，竟无人取。人不偷盗，果报则为财富不失，如能知足，则终为富人。

舍己为人的大乘财神法：布施。因果不空，施财得财。今世富人，多为前世布施果报成熟所致；今世贫人，多为前世悭吝所致。

不可思议的密乘财神法：靠三昧定力咒术成就。然此咒术成就，亦是善业果报成熟所致。密宗有黄、红、黑、白、绿五姓财神，各有，行者虔诚持诵，三昧呈现，多获感通。咒术之本体仍为众生之本心。真言咒术乃诸佛、菩萨微妙心印，持此咒术，众生自然灭除恶业，清净身心；自然转恶成善，转迷成觉。密乘财神法成就实是众生心体转化所致，非是诸佛、菩萨私助众生成就。

《大乘大集地藏十轮经》中，地藏菩萨出现时，手持如意珠，其珠放诸光明，一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。此光即为平等大悲，此珠即为心体。如众生心体明澈，照十方世界，则何财不得？如有不得，如前所述， 「是诸众生自业过失」。故修密乘财神法者，仍需以弃恶从善，成就同体大悲为根本。

心包太虚的禅宗财神法：心性具足一切德用，一切财富本自具足。人的真心佛性是竖穷三际、横遍十方、包含万有、囊括太虚的，六祖大师云，「何期自性本自具足」，「何期自性能生万法」。心性的功用，本能生生不已化现万物，万物都是利益人的财富，只要人类不因私心去掠夺破坏，一切所需自然丰足。所谓：「争之不足，让之有余。」

然而，现代经济或个人事业发展多不注重心理建设和五行平衡。从器世间来看，金、木、水、火、土多注重相克，而不重相生，生态环境早被破坏。从有情世间来看，人们的事业发展心理多为偏执， 「只有偏执狂才能成功」，此等成功多为病态，事实上于人于己并无意义。如此，则众生福报日益下降，何财之有！

总之，财神法的根本是人的心性。心性起用，一心源化生五种德用，表现形象为五方佛。财富为南方宝生佛，属火；成就的途径是北方不空成就佛，属水。水主低下，犹如大海，万流汇聚。人能效法水德，礼貌恭敬，谦下和气，位置放低，则财富自集。从心性整体上看，五方佛都是财神。因五方佛代表众生不同的智慧和德用，只要众生一方面的智慧和德用不足，必然使器世间的某一方面产生缺陷，则五行不能相调，虽有福报，但不会圆满。要圆满五方佛智和德用，只有靠救度和利益一切众生来实现。

因此，真正的财神法即是菩萨六度万行。佛友如能安心精进修行，德行能「日新，日新，日日新」，则法即财，财即法，自能时时处处利人利己。

佛子发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生，自己来做财神，这才是真正的财神法！

财神法究竟应该怎么修才能发财

这个只是一种助缘 自身没有这么大的福报 求也不行的
福分是自己付出的回报 是善心善行的回报
凡事守戒 安心为主！！不然一切不顺
我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的！！
长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来
一切福报都是付出的回报