诸葛神数解,诸葛神数直解

诸葛神数1～215全文详解及释义

诸葛的解释

[surname]

——复姓 详细解释 (1).复姓。 三国 吴 有 诸葛瑾 。见 《世说新语·品藻》 “ 诸葛瑾 ” 刘孝标 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》 。 (2). 诸葛亮 的省称。 晋 左思 《吴都赋》 ：“ 公孙 国之而破， 诸葛 家之而灭。” 明 刘炳 《寄许永明公冕 昆季 得夫 先生 》 诗：“ 诸葛 有心扶 汉 室， 包胥 无泪哭 秦 庭。”又如： 诸葛 一生 惟 谨慎 ， 吕端 大事不 糊涂 。

词语分解

诸的解释 诸 （诸） ū 众， 许多 ：诸位。诸君。 诸侯 。 “之于”或“之乎”的合音：投诸 渤海 之尾。 犹“之”：“能事诸乎？”。 犹“于”：“宋人事资章甫适诸越”。 语助，无实在 意义 ：“日居月诸，照临下土”。 姓。 葛的解释 葛 é 多年生草本植物，茎可编篮做绳，纤维可织布，块根肥大，称“葛根”，可制淀粉，亦可入药（通称“葛麻”）：葛布。葛巾（葛布做的头巾，古人不分贵贱常服）。葛履。 表面有花纹的纺织品，用丝做经，棉线或麻

测字诸葛亮神算三个字

测字诸葛亮神算三个字：

诸葛神算，又称诸葛神数，相传是三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著，秘本云：“是书系旧时抄本，纸皆破碎，乃远代之遗传，世不多觏。其法变化无穷，判断吉凶，如应斯响。

余世袭珍藏，视同拱璧。先贤传授此书，以指人迷惑，故未敢自秘，以供同好。惟愿占者诚心祷告，无不如神，慎勿以儿戏为之。”此书据说在民间世代相传，至今已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不如神。

诸葛神算测字的启示：

诸葛神数与六十四卦384爻像对应，共有384签，我们生活中最常见的签辞是下文中的签解一，古诗签辞，句子长短不一，个中启示全靠自己理解。签辞解释与原文若即若离，有的甚至看似毫无关联，其实却暗藏玄机，机缘到时方领略其妙处。

同时大家也应注意，世事无常，人行五行中难免遭遇困惑，签辞为我们提供了一种启示，是指路的方向，但大家不可以太过依赖/迷信，这样反而产生副作用。得到指点以后就应该穿过迷惘，昂首挺胸，大步向前，不要沉溺于此。

解密诸葛亮神数意义 诸葛亮十四神数计算

诸葛亮神数

诸葛亮，三国时期蜀汉著名的丞相，军事家、家、散文家、书法家，发明家。从初出茅庐到出师请缨，诸葛亮在大家心目中都留下深刻的印象。

诸葛亮像

不仅是军事上的运筹帷幄、神机妙算，还是上的得心应手，还是发明上的“木牛流马”、“连弓强弩”等等，诸葛亮向我们展现的都是其高超的计谋与策略以及深谋远虑。除此之外，诸葛亮对我们大家的影响更是涉及到很多面，比如说，接下来提到的起名字――也就是传说中的诸葛亮武侯巧连神数。

我们知道，在书中，诸葛亮是十四神数，用现在的话来说，也就是这样――首先姓名是三个字，先计算（姓氏的笔画数乘以100再加上第二位笔画数乘以十最后加上末尾笔画数）得出来的数除以二百一十五，除得的余数也就是在诸葛亮神数中的代号。

但其实来说，随着我们现代的生活的改变，这些东西并不是特别的准确的，反而有些迷信，八卦，因为，对于大多数的现代人来说，我们平常生活中使用的都是简体字，而针对于刚才的测笔画来说，更加适用于以前的繁体字。关于诸葛亮武侯连神数，还有很多专门的课数，也就是可以根据之前所用的笔画数查找的相应的课数。

诸葛亮在大多数人眼中还是智慧的象征，所以很多时候大家都是对诸葛亮的敬仰之情，这其实也是诸葛亮的成功之处，对后世之人也有很多影响。

诸葛亮空城计的故事

说到空城计，就不得不先提下马谡。话说当日马谡受诸葛亮之命，镇守蜀国要地街亭。诸葛亮本来十分信任马谡，认为其是难得一见的良将，然而马谡却过分轻敌，接下来的事情我们都知道了。

诸葛亮像

打败马谡的司马懿并没有浅尝辄止，而是继续挥师前进，没有给蜀军留一丝喘气之力。此时属下来报，诸葛孔明此时正在西城。司马懿听后仰天长笑不止，孔明啊孔明，你今日死期已至，哈哈哈哈，看我如何取你狗命。

司马懿对副官说道，传令下去，所有兵马加快速度。

不消片刻，魏军十万人马已经行至西城城下。但眼前的一幕却让司马懿惊呆了。他本以为诸葛亮此时正在号集手下布防工事，满城应该一副御敌的状态。

眼前的事实是西城面前空无一人，无任何防御措施。远远望去，诸葛亮正悠悠然坐于城墙之上。旁边立有两个书童，一个手持拂尘，正在帮诸葛亮拂琴。

副官见状，喜出望外：将军，此时不攻，更待何时？我们杀了诸葛亮一个措手不及。

司马懿一脸阴沉，默默说道：不急。

副官不解：将军此话何意？现在城中无一守军，末将冲上去，定能活捉他诸葛孔明。

司马懿说道，他诸葛孔明何等聪慧狡诈之人，我十万大军压境，他怎么会如此束手就擒？

将军意思是其中有诈？

必然有诈！

末将先率一队人马过去刺探个究竟，将军稍后。

万万不可，孔明能如此安坐城上，城下定有机关重重，城门之后必然伏有重兵。

副官听后面露骇色。

司马懿又沉思良久，最后调转马头，喊道：撤！

正所谓机关算进太聪明，城内确实守军甚缺，诸葛亮故意虚张声势，却不想司马懿正好中计，实在让人又叹又奇！叹的是司马懿大好战机没有把握，奇的是空城计真乃千古神计。

关于诸葛亮的故事

诸葛亮是三国时期的人物，又称孔明。此人足智多谋，是伟大的文学家、书法家和家等。他为蜀汉可谓尽心尽力，直接把自己一生奉献给国家。在他的一生中，传奇故事很多，聪明的他为国家谋得了许多胜利。

诸葛亮剧照

七擒孟获中，他放了又抓，抓了又放南方酋长孟获，使孟获彻底服气。除此之外，他还在刘备前来邀请时闭门不出，设计考验刘备。

但诸葛亮只有这么点才能吗？答案当然是否定的。他不但有才，对种西瓜也颇在行。他种的西瓜又甜又大又好吃，曾在襄阳种西瓜，但是有一条规矩，西瓜能吃，但瓜子不能带走。去那里的人想拿瓜子但都被拒绝了。诸葛亮小气吗？不是，他只是要把瓜子留给当地的农民作财富。如此考虑之周全，让人不得不佩服。

大概诸葛亮跟吃的总很有缘。“大头菜”也是跟他颇有渊源。诸葛亮一次无意中发现了跟萝卜很像的菜，便取名为“大头菜”。在以后，常作为兵队的粮食。刘备也甚是喜爱“大头菜”，可见，跟诸葛亮有关的粮食也是异常美味呐。

不仅如此，诸葛亮手中的鹅毛扇也是有来由的。相传诸葛亮的妻子不丑，反倒貌美，聪明伶俐、武艺高强。鹅毛扇便是她与诸葛亮结婚后拿给他的，听说里面有黄月英师傅绘的各种计策。诸葛亮很是喜爱那把扇子，都不离手。

细细说来，诸葛亮不仅自己有才干、胆识，就连身边的人也不逊色。

诸葛亮出师表

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。陆游陆放翁一生诗词双绝，狂傲不羁，鲜有服人。能让陆放翁如此不吝赞美，特意写诗并顶礼膜拜的，恐怕只有这篇出师表了。

诸葛亮画像

公元223年，刘备驾崩永安宫。临死前，刘备将儿子刘禅的手放到到诸葛亮手里，放下帝王面子，老泪纵横，恳请诸葛亮一定照顾好刘禅。刘禅登基后，遵从父亲遗命，治国之事，处处请教诸葛亮，及其虚心，并称之为国相。一时间，蜀国倒也安稳太平，蒸蒸日上，与刘备之时相差不多。

国未统一，寝食难安。四年后，诸葛亮先平内乱，内乱解决后，决定北上伐魏。出征前想到刘备之前的嘱托，放心不下刘禅，于是挥毫泼墨，呕心沥血作《出师表》，这一作便流传千古，世代颂唱。文中言辞恳切，字字珠玑，添一字则多，减一子则缺。

在建议部分用语更是婉转得体，落落大方，论点鞭辟入里，入木三分，使人读之不忘，实乃奏书中之典范。其中即要刘禅广开言路，不拘一格，又让刘禅不要妄自菲薄，早日复兴汉室江山。可谓事无巨细，交待得清清楚楚。

这样忠贞不二，鞠躬尽瘁，身先士卒，忧国忧民之人，历史新知长河除诸葛亮外再无第二个。刘禅被后世戏称为“扶不起的刘阿斗”，这实际上是个天大的冤枉。诸葛亮这篇《出师表》，刘禅实际是反复揣摩并加以实践的。当然乐不思蜀是后话。

刘备请诸葛亮

刘备刘玄德，幽州人士。自称是汉室后人，时时刻刻欲复兴汉家江山。一日与市集上遇见张飞，关云长，三人一见如故，行至一桃园，磕头成八拜之交。

诸葛亮剧照

自此三人开始招兵买马，四处征战。起初时，三人战绩不错，常能大胜对手。不曾想随着队伍愈加壮大，败仗也渐渐多了起来。

麾下有人建议刘备需要请一个谋士，并说治国领兵，仅仅有武夫之力，断然无法走远。

刘备听后觉得甚有道理。二弟关云长勇武无比，三弟张翼德也是如此，但二人却都不善计谋之术。于是多方打听，便寻高人。

功夫不负有心人，一日徐庶来报，说南阳卧龙岗之地有一奇人，其人有经天纬地之才，足不出户却能晓知天下大事，此人正是诸葛亮。刘备听后，兴趣甚高，如此奇人，安有不请之理？

于是择一良辰吉日，和关羽，张飞一起，带上厚重礼物来到卧龙岗一茅舍前。可是书童却说先生有事出去了，何时能归，尚未得知。

刘备并未死心，数天之后，又至茅舍，见门口一青年仪表堂堂，正在看书。刘备喜出望外，上前深深一揖。却不曾想这个青年是诸葛亮的弟弟。

有过了多日，刘备三人再次来到诸葛茅舍前，此时诸葛亮正在睡觉，刘备让关，张两人在门外，自己则在屋前台阶静静等候。

如此再三相顾，终于打动了诸葛亮。一代谋士自此开始了他的戎马生涯。

诸葛亮预言

诸葛亮有一个非常著名的预言，就是人们口中所谓的武乡侯谶语。据说这是诸葛亮在军队有时间的时候写出来的，为了警示后代的子孙对某些事情进行趋利避害。其中的“一课”就是一个朝代，每个朝代的兴衰成败，都是有定数的。而且从十四课开始，又周而复始。

诸葛亮剧照

诸葛亮称之为“天道”，这个东西循环交替，人们一旦掌握了其中的规律，就明白了做事的方法。

人们把它称作“十大预言之一”，比如书里面说三国时期的一个中下卦，说的是蜀国将灭，被魏国所收服。姜维有心杀贼，有心复国，无奈时不如我所愿，最终兵败而死。

同样也有人提出质疑，认为这不过是后人杜撰，因为知晓了历史，所以才会把事件描绘的那么准确。若是诸葛亮真的无所不知，那他当初为何不算算自己做皇帝和刘禅做皇帝哪个更能给蜀国带来好运？若是真的那么沽名钓誉，那又为何写一篇《马前课》？如果能够猜测出宦官专权，那当初为何不在病逝前告诫后主刘禅？如果知道姜维大局已定，又为何要将姜维定为自己的接班人？而且怎么可能把朝代推到几个世纪之外？连近现代和未来都可以测的出？

卦象本就是高深难测，各家说法都有理的东西。牵强附会，人人解读。因此，对于诸葛亮的预言，人们看看也便罢了，要是全部相信那便傻气了。

诸葛亮巧连神数1到215解释是什么?

看巧连神数后序之后的又序，其算法不同，是三个字，第一个字为百位，如果过10，减去10，如诸字繁体字笔画数为16，所以其在此按16－10＝6，如果正好等于10的倍数，而直接去掉0取数字。

葛字15笔，所以算5笔，亮为9笔，直接取9笔，所以最後得600+50+9＝659，除215取余数为14，所以在书中诸葛亮 是14神数。

扩展资料：

《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，应该是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，笔者认为并非完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。并且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。

参考资料来源：百度百科-巧连神数

诸葛神数的破除骗术

《诸葛神数》的预测方法要求问事者根据自己要预测的事，诚心诚意地说出或写出三个汉字，然后数出这三个汉字的繁体笔画数，偏旁也须繁写。然后将每个字的笔划数变成一位数，再通过公式运算、查表，如“求财运”三字就得出这样几句诗（原书实际与此不符，但照原书抄诗如下）：
时下多艰，战战兢兢，戒慎恐惧，如履薄冰。
求卦的人揣摩所得诗句，或可拍案惊奇，因为大凡“求财运”者，都可能正处于“时下多艰”的境地。按书中提供的公式计算后，即得到了384首诗词。下面对这384首诗词的内容撮要分析研究。
首先看一下《诸葛神数》成书的年代。该书的编者故意不谈成书年代，不署作者姓名，让读者相信此术与诸葛亮有关。但遗憾的是编者惨淡经营，织就的伪装，又在漫不经心之处被自己亲手扯破。如卦词的第103首：民乐业，官吏清，雍熙之世复现于今，告诸人千秋鸿业仗此。
雍熙（公元984一987年）。是宋太祖赵匡义继“太平兴国”之后，又立的年号。此诗成诗最早时间也在距诸葛亮之死（公元234年）700多年。而参考全书384首诗词的时代气息，雍熙则更像是说清朝的康熙和雍正，那成书时间就更近于现代了。
《诸葛神数》何以能在多数情况下让求卦者一时称奇，甚或终觉。该书除用编表法迷惑人外，还在这384首诗词内容上下了功夫。为此，我们将384首诗词大致分类，发现其中80%以上都含意笼统模糊。这些诗词，不管问什么事都能从中牵强附会，好像得到了答案。如218卦：新月如钩，清风作线，举网烟波，锦鲜易现。得此卦者，不管是求职，求财，婚姻，诉讼，都会认为是有人帮忙，将入佳境。
又如第358卦：心细胆粗，可胜上将之任;勇往前行，成败何必在心。
这类鼓励的话，几乎可取悦任何人，使他干什么事都受鼓舞，因而认为卦是吉兆。
第335首：远涉波涛一叶舟，而今始得过滩头，年来心事才成就，屈指从前我可忧。
第329卦：世道多荆棘，人情每用暖，利名各有路，勤苦逐生涯。
稍有阅历的人看了这些诗词，都会对自己的过去产生类似的慨叹，而且盼望“始过滩头”，走向新岸。
第285卦：大奋冲天志，勿复恋家乡，七八君行早，扬武在沙场。
第384卦：人非孔颜，鲜能无过，过而能改，仍复无过。开花不是凭，结果方为准，放开怀，意欣欣。
这类鼓励人去奋斗的诗，也常可激发人前进的信心。对谁都管用。
书中还有不少含义更加隐秘的诗，颇似佛家谈禅，人们尽可以去猜测，经一番牵强附会之后，很多会觉得“灵”。这一类的诗词如
第301卦：闲来夫子处，偶然遇一人，童颜鹤发，笑里生春。
第266卦：孤宿是妖星，猿猴及树精，入心遇此暇，迷了心和性。
第262卦：中有玄机赋，鸡鸣方显露，猛然悟禅关，打破君门路。
第257卦：死有日，生有时，何事慢踌躇，飘然一往，心上勿疑。
第383卦：九华山顶紫气腾，导尽一舟，取去前行。
第316卦：吉吉吉，寻常一样从前月，凶凶凶，有了梅花便不同。
还有的是文字游戏。如第353卦：两人在旁，太阳在上，照汝一寸心，仙机曾否明。显然是让人去会意一个“得”字。
书中有5%一7%是不吉之词，甚或是凶兆。这也是不可少的。少数人得此卦，准或不准，对他人都会产生一种心理效应，让人认为算卦者不谦不避，全显天意。如
第377卦：一头猪，可祭天地，虽丧身，亦算可以。
第252卦：休休休，过了三年又六秋，不猛省，祸临头。
第199卦：雀噪高枝上，行人古渡头，半途不了事，日暮转生愁。
第189卦：渴望梅，饥画饼，漫劳心，如损影，遇虎龙，方可省。
以上举例都属含意模糊。书中也有一些含义比较明确，不必多作揣度的诗词。这些诗词偶为问卦者巧得，常可使其叫绝。如考学的得这样一首诗时就会这样。第363卦：骑玉兔，到广寒，遇嫦峨，将桂攀。满身馥郁，两袖清香
羁旅在外思家心切的人若偶得这样一首诗（如第348卦）：去横山际水茫茫，千里长途望故乡，赛厄事来君莫恨……(表中缺字)
问病者若得这样一首诗（第111卦）：病染沉沉，终日昏昏，雷门一震，体健身轻。
都会产生上述效果。书中有2%一3%的诗属于言时局或讲为官之道的前述《民乐如》就是一例。玩味这些诗词，颇为有趣，很可以从中窥测编者明哲保身的思想和态度如
第101卦：国有贤士，廷无怪臣，干戈不用，常享太平。
第2卦：地有神甚威，云兴邦安国，尊主庇民。
第362卦：水火既济，阴阳相契，育物新民，参天赞地。
第359卦：八门分八位，九星布九方，青赤黄白黑，五色卷锦装、交锋对垒，两两相当。
这些诗词可给对时局有兴趣的人提供一些谈资而不带来麻烦，或可让人牵强附会，教人趋避。还有一些谈出处行藏的诗。既表现编者的态度，也反映出当时的复杂动荡门如
第28卦：禄马交驰，男儿得志时，得程早办，荣归乐期熙。
第336卦：受君之禄，久降祯祥，盈而不覆，守之乃昌，勿怠勿骄，永保安康。
可以得出结论。《诸葛神数》是北宋以后的江湖文人，将384首诗词的字依次列表，又规定了查表方法的书因这384首诗词的选编是对时局，风俗、人心进行研究之后而工于心计的，其中绝大部分用模糊性语言论事，所以在进行预测算卦时，90%的情况下可以使问事者认为是言中其事：或可有5%的事被认为说得很准。这种预测可以有娱乐作用，对于不理解其底细的人也可起一些激励、警诫作用。但所谓“神数”者，糊弄人而已。.

诸葛神数1～215全文详解及释义

诸葛的解释

[surname]

——复姓 详细解释 (1).复姓。 三国 吴 有 诸葛瑾 。见 《世说新语·品藻》 “ 诸葛瑾 ” 刘孝标 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》 。 (2). 诸葛亮 的省称。 晋 左思 《吴都赋》 ：“ 公孙 国之而破， 诸葛 家之而灭。” 明 刘炳 《寄许永明公冕 昆季 得夫 先生 》 诗：“ 诸葛 有心扶 汉 室， 包胥 无泪哭 秦 庭。”又如： 诸葛 一生 惟 谨慎 ， 吕端 大事不 糊涂 。

词语分解

诸的解释 诸 （诸） ū 众， 许多 ：诸位。诸君。 诸侯 。 “之于”或“之乎”的合音：投诸 渤海 之尾。 犹“之”：“能事诸乎？”。 犹“于”：“宋人事资章甫适诸越”。 语助，无实在 意义 ：“日居月诸，照临下土”。 姓。 葛的解释 葛 é 多年生草本植物，茎可编篮做绳，纤维可织布，块根肥大，称“葛根”，可制淀粉，亦可入药（通称“葛麻”）：葛布。葛巾（葛布做的头巾，古人不分贵贱常服）。葛履。 表面有花纹的纺织品，用丝做经，棉线或麻