佛教可以算命破事吗,佛教对算命与风水的看法
信佛的人能算命吗?
那要看你学算命想干什么了？若是菩萨度生，不但要学算命，其他一切世间学问如果有可能都要学，“法门无量誓愿学”，否则你凭什么方便去度众生呢？还有，也不是一学佛了，我们以前喜欢的都不能干了。
阿弥陀佛，佛教一般情况下不需给人算命，更不许依靠算命来敛财。周易算命，勉强说属于道家的吧，因为道家比较杂，呵呵。但是易经是儒家的根本经典。儒家的也有好多玩周易的。
佛为精神信仰，相为命中注定。毫无冲突，倒是命与佛有缘无缘而己。
佛弟子能找人算命看事或给人算命看事吗?哪部佛经有对这方面的描述,原文
三聚经 （长阿含经卷十）如是我闻。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊告诸比丘。我与汝等说微妙法。义味清净。梵行具足。谓三聚法。汝等谛听。思惟念之。当为汝说。时。
算命也是需要技巧的，这与反应能力，生活经验有很大关系，说话两头堵，含糊一点，很容易唬住一些人。
佛弟子不能找人算命也不能给人算命，这是佛教大戒，不可以邪命谋生。佛弟子深信因果，命皆有己造，种善因得善果是真实不虚的 再看看别人怎么说的。
佛教有占卜吗?
现在佛教蛮乱的，很多人把头发剃光然后说：“施主，我见你近日气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，不要相信。和尚算命本来就是笑话。要么就是假和尚，要么就是不合格的和尚。第二：周易算命是不是属于道教。
这个占察是佛的大慈大悲，因为世间人喜欢占卦，所以佛也恒顺众生，随喜功德。真正学佛人，求往生的人，不问这些，一心一意念佛求生净土，这些世间事都可以不必理会。佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。
而且现在我们中国大陆的大多数算命（占卜抽签）解释的依据都是道教精髓的《周易》，除了说它是道教的产物外，你还能怎么解释？至于在中国的佛寺、庵堂中大都有占卜抽签，那不是佛教原来的东西。
其二过去的占卜问卦多半是问鬼神，鬼神答复，一来鬼神的神通有限，不能看清因果，很多事看到了但却未必能有正确的方法解决，说不定会起到反作用。
在《地藏菩萨占察经》《楞严经》中都提到过占卜。这说明占卜一法确实存在。但是，作为佛教徒。既已深信因果何须占卜呢？趋吉避凶只是把没有成熟的福报提前预知出来消，把应当消耗掉的恶业又给藏到自家库房里去了。
“佛教不允许占卜”的说法，主要是受到了，小乘佛教的影响。因为小乘佛教中，没有这部佛经。因为小乘佛教，是以涅槃，为修行目标。而大乘佛教，是以利益众生，为修行目标。
说没有，是因为无论显、密、大乘、小乘，都遵循世尊的教诲，看破这些鬼神之术，明白世间一切都是虚幻的道理。所以就算是有，也等于没有。
佛教会算命吗、
除此之外，汉传佛教也同样流传着与占卜相关的经典，如常见的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要依据。尽管有许多“占卜”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。
发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛垂般涅槃略说教诫经 亦名佛遗教经 姚秦三藏鸠摩罗什译 大乘涅槃部·第0118部 “汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。
阿弥陀佛，佛教一般情况下不需给人算命，更不许依靠算命来敛财。周易算命，勉强说属于道家的吧，因为道家比较杂，呵呵。但是易经是儒家的根本经典。儒家的也有好多玩周易的。
佛教不允许算命。这个是有根据的，没有看过是自己不深入经藏。对于佛教，若不是开悟的人不可以自己理解戒律。出自《佛说阿难分别经》：“为佛弟子。
信佛的是绝对不应该给他人算命，这是佛陀所反对的。还有信佛的人也不应该叫别人给自己算命，因为佛教相信自命我立。《阿难问事佛吉凶经》云：世间意者。为佛弟子。不得卜问。
不可信，真正的和尚是改变而掌握自己命运，操控自己命运的，高僧都是把命运踩到脚底下！不收钱也不能信，收钱也不能信。但有算命准的！不过那种高人也很少，不会满大街都是。
佛弟子不能找人算命也不能给人算命，这是佛教大戒，不可以邪命谋生。佛弟子深信因果，命皆有己造，种善因得善果是真实不虚的 再看看别人怎么说的。
佛教中有占卜预测之术吗?
1：首先佛教里没有算命的书，而且佛事禁止佛弟子算命的。佛讲三世因果，用欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。四句话来说明我们的命的实质。
佛教里，没有宿命的命运。佛教是因缘论，改变因缘，就改变“命运”！所以，从改变内心开始。思想转变了。行为改变了，命运就改变！善恶昭彰，因果不乱。
这个占察是佛的大慈大悲，因为世间人喜欢占卦，所以佛也恒顺众生，随喜功德。真正学佛人，求往生的人，不问这些，一心一意念佛求生净土，这些世间事都可以不必理会。佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。
占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分，在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和占卜方术。
这个不是佛教的东西，是道教的，叫做“笅杯”（发音为“饺”），通常用金竹的竹根制作，剖成两半，用来占卜抽签的好坏。譬如抽签之后，以笅杯掷地，根据不同的正反面来判断吉凶，是中国古老的算卦之一。
佛教对风水的看法
佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。
关于佛教对星相的看法 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
风水学认为：风水影响了人的命运。所以，找大师调整风水，是很重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。所以，做善业断恶业，是非常重要的。风水学的观点，是环境决定命运。物质第一性，意识第二性。属于唯物主义。
在佛教的经论中，在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。
佛教怎样看待风水
佛教讲多做善事必得善果，自身的风水就好了！风水有内风水和外风水，内风水是我们自身，外风水是我们居住的环境！秦东魁老师说最好的风水在自身！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。
时间：2012-11-03 来源：中国佛教文化网 作者：admin 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，因此，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这就是为什么说有福人必居好风水之地。
佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。
佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。