佛教信风水吗,佛教为什么不看风水
我们学佛的人可以讲风水么?
因为学佛的人，如果是真学，就会有护法神时时刻刻守护，六时均吉，无往不利，根本不需要择吉，也根本用不着风水那一套。相反，如果经常信风水，则护法神看到你退失道心会离开你，这样，人反而被风水困住了。
趣来但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们 生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。
需要。好的风水其实就是周边环境的和谐，好的环境有利于生活和修行。古代的禅师虽然没有叫嚣所居住风水的好坏，但但他们的修行场所无一不是风水宝地。
风水，是道教的一种分支学术。不是佛教。在佛教看来，所谓风水，也只是依报，并非正报。一个人的正报，是由自己的前世今生的善恶之业造成的，与风水无关。或者说，风水是随着一个人的善恶报应而显现的环境。
关于佛教对星相的看法 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。
修身养性。是可以看风水，但是开天眼什么的是很伤害身体的，一般的人都不肯开天眼。所谓的看风水，也就是把易经什么的套上去。
佛教怎样看待风水
风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境。 佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥。
佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。
时间：2012-11-03 来源：中国佛教文化网 作者：admin 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
圣严命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
佛家信不信风水?信不信八字?
最后要说的是，风水学也好命理八字也罢，都属于枝叶，佛学才是根，是宇宙人生的终极智慧。可以解释一切宇宙人生的现象。 风水八字和佛学是被包含与包含的关系，没有对立，只有统一。 用佛学的话来说，是一不是二。
学诚：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：「命自我立」。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。
在这里，你可以查询生辰中的佛，而且可以很快查到，这样你就可以知道你的佛是什么了。不花钱打听生辰佛，真的不应该错过。错过了就没有这么好的算命机会了。
原来并不属于，是属于易经的，易经是周朝的周公所著《周易》，是中国古代的高等数学，只是用在了计算命运的方面。至于烧香拜佛转运之类的，那都是被不了解（不论道教还是佛教）实质的人所误导的。
陈思和陈思的光变成太阳光的时候是一样的光，所以叫佛光。六十岁是最古老的年表方式，以长期的日常生活为基础。发现这个年代的人都是一样的情况。佛的定义灯佛s灯就是灯。说白了就是金光璀璨，玉台璀璨。
那么这种说法的原因有哪些呢？来看看相关理由。风水与八字命运相关联生辰八字是每个人都有的，所谓八字从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来就是八个字。
佛教如何看待风水、鬼神、命相问题
学诚：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：「命自我立」。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。
风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件。 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。
企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。《占察善恶业报经》中的木轮相法正是为了破除占卜的迷信，佛菩萨才给我们这个法宝。
总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
答案一定是“不可能”，对吧？别的星球一定有生命，据科学家探测推理，银河系至少有10亿个星球有生命体存在。所以鬼神就是比我们低级（鬼）或高级（神）的生命体而已，没什么稀奇的。
风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境。 佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥。
佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，因此，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这就是为什么说有福人必居好风水之地。
佛教如何看待风水
风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件。 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。
时下所指“风水”，是指影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的影响。房屋附近的“风”与“水”，可能影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“迷信”了。
学诚：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：「命自我立」。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。
佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。
佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。
风水学认为：风水影响了人的命运。所以，找大师调整风水，是很重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。所以，做善业断恶业，是非常重要的。风水学的观点，是环境决定命运。物质第一性，意识第二性。属于唯物主义。
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，因此，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这就是为什么说有福人必居好风水之地。
风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境。 佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥。