人要知天命,什么是知天命

“尽人事,知天命”具体是什么意思啊?

我尽了我的努力,后事如何,则不是我所能左右的了,看命数如何了？两者有先后承接关系。可以这样表达：尽人事（而）知天命。先尽人所能做的，然后结果如何让天来决定。

孔子所说“知天命”究竟是什么意思

子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
「五十 知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗?

30不豪40不富50将衰寻子助。

知天命就是你这辈子基本就这样了 。富就富了，穷就穷了，一辈子基本定格了。

如果没到50岁，不屈从于命运，大可以比划比划，折腾折腾。说不定还有一点“谋事在人”的幸运也未可知。如果到了50岁，穷也好富也罢，基本上歇菜了。

50岁以后，基本上就是“万般皆是命，半点不由人”。充分的认识到这点，富就富的开心，穷就穷得坦然，接受现实，随遇而安方为上策。否则，徒增烦恼，枉添怨愁。

世上不乏老来得运之人，但数之聊聊终归各例，并不普遍。所谓“好运”只不过是“机会”恰巧碰上“努力”罢了。

正值中秋，突然想起一句话：“月过十五光明少，人到中年万事休。”

讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命。是人生中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过自己的同意而来的吗？不是，那你为什么来到世上？这就是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，可以改变的都不是命。我们平时所说的命，其实是“运”，生命的运转，就是命运。命是先天的，运是后天的。所以，运是可以改变的。易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，就会有贵人相助。

我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。所以，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，可能是时机没到。时机来了，就会兴旺发达，称为走时运。所以，命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的 社会 秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。

对待命运，中国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。乐天知命。也就是说，人不要因为先天的条件比别人差而报怨。要随时保持乐观的心态和进取的精神。达则兼济天下，也就是运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。运气不好，没有施展抱负的机会，也要乐观向上。修养自身，达到人格的完善。

孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。

孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到七十，才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。

而立，是人能自立于 社会 。在修身上，表现在正确人生观的建立。不惑是在正确的人生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。通俗的说，就是活明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不卑不亢，不埋怨父母，不羡慕别人。

在知天命之上，还有更高的境界。人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的意见，都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚。这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。

在耳顺之后，到七十的时候，达到从心所欲不逾矩的人生至善之境。所谓的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的总结，是有益于人生，趋利避害的。人生到此境界，无论怎样随心所欲，都在规矩之内，都是有益的。这是人生至善之境。

孔子总结的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善。

孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不明白的人比比皆是。可见，圣人之言，看似简单，要做到，没那么容易。
这是一个好问题。孔老夫子“满口之乎者也”，他说的许多话我们大都听不懂，好在几千年来一批一批的大神们不断地阐释，我们大约摸也明白了一二。可就是这个“知天命”，他老人家没讲清楚，他的弟子三千多人，居然没一个人敢站出来，请老师回答。既然木有老先生的直接回答，他的学生以及学生的学生，一代代都学会了不懂装懂。尽管不知道孔子曰的啥，不知道天命究竟是谁的命，但依然摇头晃脑的自欺欺人。那这就好玩啦，既然都不知道，我们就可以随便瞎说啦！

01
语出《论语》

《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。

啥意思哪？孔子是说啊，我十五岁时开始立下志愿，开始刻苦学习。

有意思啦吧，你十五岁之前都干嘛去啦？你不知道“养不教，父之过;教不严，师之惰”吗？哦，当然啦，这都是以后您的弟子们鼓捣的事，与你无关啦。看看现在的孩子，没上幼儿园就认识许多的字，个别的孩子幼儿园一毕业就认识三千多字，比你的弟子人数还多。你如果也这么早就刻苦，是不是就更了得啦？！话说回来，您是不是觉得没必要这么早就如此辛苦的去学习，到了十五岁立志也不晚哪？

三十岁能自立于世，是说已经毕业啦，学有所成，能够立身、立业、立家啦。

四十岁时明白了 社会 、自己、责任，经历了许多事情，有了相当的阅历，已经有自己的判断力了，遇到事情就不会再迷惑啦。

五十岁时懂得天命。

六十岁已经看透了人生、生命、名利，能听得进不同的意见，清楚理解听到的话。

到了七十岁能够顺其自然、随遇而安，顺着心愿做事，而不会超越 社会 所认同的所有规矩。有意思啊，不是想干嘛干嘛，而是无论干嘛，都遵守规矩啦。我们时时在感慨，坏人变老啦，马路上跌倒没人敢扶啦。孔老夫子在今天跌倒的话，是叫人扶哪还是不叫人扶哪？

这些我们大多都似懂非懂，但还是懂点。就是这个“知天命”不知道老先生到底想曰啥。

02
五十而知天命

知天命的意思是说懂得天命，这似乎木有异议，而天命究竟指的啥哪？

为此，我也查阅了一些资料，有人说这多指学有所成。这个恐怕不行，三十而立啦，五十才学成，如果是出出书赚点稿费还行，若是找工作就有点晚了吧，都到了退休的年龄啦。

有人说是指“知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任”，这个似乎是靠谱些。因为到了这个年纪，应该知道该干什么不该干什么啦，不能再像以前一样似没头的苍蝇到处瞎撞，今天搞实体，明天搞虚拟。就是说不能再瞎忙，应给自己一个明确定位，看看那些需要尽到的责任和义务还没有完成，抓紧时间去办理。

也有人说“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。努力作为但不企求结果，只问耕耘，不问收获。 这个解释很好，因为经过几十年的经历，知道了不是努力就有好的结果，但不努力一定不会有好结果。成功需要多种因素，多种条件，有一点出现问题，就可能前功尽弃。但这不是说把自己的未来交给命运，靠天吃饭，而是明白命运掌握在自己的手里，只有通过自己的努力才能成功。

03
现在我们习惯说三十岁是而立之年，五十岁是天命之年等等。你这么说别人一般会知道你多大啦，这也没啥问题。

现在比较有意思的是，许多的人把孔老夫子的人生轨迹拿来感慨自己的人生。

孔子是谁啊？不能说两千年出一个吧，起码是五百年出一个的圣人。不是据此就可以说，我们不能与他比较，而是不能根据他的人生轨迹来设计我们的人生。我们一个普通人应该有我们自己作为普通人的人生规划，人生目标。

三十而立，如何立哪？就今天的学制，读博士也该毕业啦。用孔子的话说人到了三十岁没有名气也就不可怕了，也就是说这人也没多少戏啦。几人读博士，几人在这个时候能有名气哪？（当然网红不算，但不包括自媒体创作者哈）立业不好说，但成家还是必须的。不能总叫父母逼着催婚，这个是个大问题，是该引起重视。既然读过书，就算孔老先生的弟子，这个就该学习老先生，听老先生的话，早早把婚结啦。

五十岁知天命，这个老先生之所以不解释清楚，或许是因为说了也没人听，听了也不会有人信。是不是这样？只有自己到了这个年纪才明白，不说也明白，只不过明白了也就晚了。正因为明白了就晚啦，才会真的明白。“老牛自知夕阳短，不待扬鞭自奋蹄”，或许是说的这个道理。

为什么四十岁以后要知天命?

人到了成年以后，在性格，为人处事等很多方面都像父母。也就慢慢理解父母当年很多教育方式的得失，也会反思自己对于后代教育的方式方法，这也许就是“四十知天命”的由来。
可在这个过程中，也会发现很多曾经的思维都是无法改变的，都深深的影响着自己，特别是童年的很多经历，对于现在的自己都有着深深的烙印。
以上还是要“四十知天命”年龄才会思索到的问题，可是，这时人生已过大半，前半生的生活必然也受到童年影响，影响到生活的方方面面，婚姻、事业、亲子关系，甚至成为自己讨厌的人。当我们感受到不顺利、或者面临困境的时候，那就要对于自己的人生进行仔细梳理，对于过往经历进行检索，去探索那“隐形创伤”。
荣格说，当你的潜意识没有进入你的意识时，那它就是你的命运。
这句话反过来也就是，当你的潜意识真正被了解到的时候，也就命运改变的时候。如果对自己的生活不满意，对于自己好有困扰，那就去分析自己的潜意识，去看看到底哪个部分还对自己现在的生活产生着影响。
这个过程，最好的办法就是去寻找专业的心理咨询师。无论我们的生活状态是什么样子的，心理咨询都有能不断改善我们的生活，都是让我们生活越来越好的过程。当然很多人都感觉自己没有太大问题，也不愿意去心理咨询，只是单纯想让生活更通透一些，那这本《隐形创伤：如何疗愈看不见的童年创伤》就能够帮得上忙。
这是由约翰斯·霍普金斯大学心理咨询硕士，美国国家注册心理咨询师王嘉悦著作的心理咨询案例分析集。王嘉悦更多把注意力聚焦于过往经历，聚焦于童年创伤，寻找生命中过去的影子，把那已经形成伤疤的创伤重新梳理治疗，让保护伤口那层厚厚的保护盾慢慢软化、消失，让我们可以更好的面对现在的生活。当心中的那堵墙消失后，生活也就将随之改变。
寻找童年创伤，也不是一个简单的过程，相应的症状也是由不同类型的创伤引起。社交恐惧症可能是童年一次失败经历的遗留；找不到爱情、不能产生信任感，可能是童年养育缺失引起；经常陷入暴力陷阱，可能是童年家暴的后续；不自信、不能勇敢面对社会的种种不公，可能是童年被贬低的产物。
所有这本《隐形创伤》就是用大量的案例给出来童年创伤的各种类型，以及在现在的人生中留存的痕迹。仔细阅读这些案例，对着这些创伤的具体表现，思索自己的人生，寻找那不完美的地方，认识他们，修复它们，成就我们真正长大成人。
当我们已经成为一个“大人”，也就完全有能力通过自省明白人生中发生的那些不尽人意事情的本质，以及如何理解它们，才能帮助自己拥有更积极的生活和人际感受，利用自己的为人处世之道和在社会上积累的经验，来处理各方面的事情。总的来说，有些处世之道还是和父母的处世之道有相似之处。大概这就是基因吧。

自己的天命是顺人性还是逆人性

顺人性，普通人要做的只是顺从命运，顺应天意，按自己命运的走势来安排生活，随波逐流，顺流而下，生活才能一帆风顺。

庄子:人类的重要思考,到底怎样找到自己的天命?

庄子达生篇介绍了两个人物，这两个人物呢形成了鲜明的对比，一个叫单豹，一个叫张毅。

第一个人单豹呢，居山岩，饮山泉，他就住在山洞里，每天喝一点山泉水，行年七十而有童子色，70岁了仍然是鹤发童年，不信遇饿虎，饿虎杀而食之，可是不幸的事情还是发生了，有一天他遇见了一头饥饿的老虎，这头饥饿的老虎把他给吃掉了。

第二个人叫张毅，张毅是什么人呢？张毅是高门悬簿，无不走也，这个人非常的勤奋，这个人什么都不想要，他只想要钱，他善于经营，他善于外交，不管是有钱的人家还是贫穷的人家，他都是来者不拒，甚至是上门去推销，一天到晚风尘仆仆，最后怎么样呢？行年四十而有内热之病以死，才四十岁的年龄，就因为内热而治不好就病死了。

      这两个人的结局都是比较悲惨的，其实庄子达生篇讲到这两个人物，也给我们一个重要的警示和重要的思考；我们到底想要什么？我们到底能干什么？我们这一生的使命是什么呢？我们怎么才能够知道自己的天命呢？有人说那我只想长寿，只想身体好，而单豹就是这样的人，单豹就是躲在山洞里，喝着山泉水，吃着简单的食物，过着与世隔绝的生活，但是还是不能够自保，并不能达到他真正的目的。
      张毅说，那我一辈子什么都不想，只想钱只想金银财富，他也身体力行去做了，然而呢才四十岁就暴毙了，这就说明了我们想要的东西并不代表我们的天命，并不代表我们的使命，那么我们怎么才能弄清楚我们到底想要什么呢？到底我们的使命是什么呢？

        首先每一个人都是天赋其能的，他都有一个兴趣点，这个兴趣点需要我们静下心来去发现，注意，他是发现，因为他本来就有，所以他不是发明，也不是创造，他是发现，只要你发现了这个兴趣点，你就能够找到你的使命，你就知道你到底要什么，所以庄子给他们两个总结，无处而藏，无出而阳，柴立其中央，三者若得，其名必极，这个意思就是你不仅要有输入的能力，而且你还要有输出的能力，像单豹只有那种输入的能力，没有那种输出的能力，庄子介绍他的时候，说他不与民共利，这个不与民共利，就是没有向外输出的能力，当你只有输入的能力，没有输出能力的时候，这是违背了大道运化的本质，天道运无所积，道是不可以产生积滞的，必须要有一个输入和输出的平衡，比如有的人说那我喜欢打游戏，如果你认为这就是你的兴趣点，那有可能是大错特错，为什么呢？你喜欢玩游戏，并不代表是真正的兴趣点，首先要看看有没有这种输出能力，比如说你在玩游戏，能够愉悦自我，这是一种输入能力，如果你能够总结这游戏背后的原理，以及能够总结出如何不沉迷于游戏，那么你要么成为计算机的高手，要么你会成为灵魂工程师，无论那一点都是善莫大焉，所以你不仅要有输入能力，而且还要具备输出的能力，就像一个人读书，如果只能读进去而不能读出来，那他就是书呆子，任何单方面的输入，或者任何单方面的输出，都是要命的，如果你只强调向外输出的能力，比如现在推销员的培训，还有一些成功学的培训等等，都是培训人这种简单的单向的输出能力，这样的结果一定就是张毅这种下场，是非常悲催的一件事情，所以真正的兴趣点要从自己的输入能力和输出能力两个方面来衡量，只要这两个方面你都能够做到，哪怕只能做到一点点，比如玩游戏你只有一种输入能力，那么输出能力很弱，不要紧，只要您愿意输出，你觉得乐在其中，只要一点点的去做，一定会产生复利效应，其结果一定会震惊到自己，所以老子早就说过，天下难事必起于易，天下大事必起于细，所以说老子很厉害，老子已经看透了这种天命的本质。