颐卦养生之道,颐卦第四爻
艮震颐卦的启示
颐卦启示:养生之道，自食其力，养自己，更重要是养他人。
大象看山下有雷，所以要慎言语，节饮食。在吃方面要懂得适可而止，不能暴饮暴食。
初九，舍弃掉自己本来的样子，看到别人大吃大喝，就去学他们的样子，凶。
六二，本来我们是要赡养父母的，现在却变成赡养孩子。嫌弃父母老啦，是累赘。以为照顾好孩子才是最重要的。不知道，孩子看在眼里，以后他也会这样对你的。这就是因果。行失类也。类就是比较。在比较上的行为错啦。凶。
六三，违反饮食之道，赶紧停下来，这时候你越走离正确的越远，造成的伤害也是越大哦，这时候做什么都是不利的。
下卦三爻都是凶的，凶不是不好，是警醒我们要警惕这些，当你有这些情况的时候就要反求诸己，改正过来，那就不凶啦。
六四，也是颠颐，但是这里是吉的。因为六四是上卦的初爻，这里讲养人。你虎视眈眈（威而不猛）的看着他，去供养他，就会吉祥。小象说上施光也。因为你向外布施，那就无咎。
六五，也是违反饮食之道，但是这时你听从上九的话，按照他说的去做，也会是吉祥的。小象说顺以从上也。但是不可涉大川。这点要注意。因为你很弱小，不懂得正确的饮食之道是什么，这时候贸然行动就会招来灾难。
上九，由颐，由于你懂得饮食之道，能照顾到所以的人，但是这时候你是危险的，因为会招来别人对你的猜疑，诽谤等等，但是最后还是会得到吉祥，大家都会理解你，你要按照自己的原则去办事，利涉大川。
yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读
yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读
作者||yesuo
颐卦卦象山下有雷， 上卦为艮为止，下卦为震为动 。
看到这卦自然想到一个成语“颐养天年”，怎样颐养天年？生命在于运动，但本卦的宗旨在止，何谓止？君子应“ 慎言语、节饮食 ”。
养生之道在于节制欲望，“ 贞吉 ”（养正则吉），“ 自求口实 ”（人应通过自身努力用正道求得口粮）。一个浩养正气，一个节欲不贪，我想这才是能颐养天年的自然之道。
颐卦的六爻，上下阳爻，中间四个都是阴爻。
初九阳爻，阳刚在外，质美于内，本是颗好苗子，但爻辞说“ 舍尔灵龟，观我朵颐，凶 ”。
龟咽息不食能长寿，身怀灵龟（好的品质）不自知，贪慕虚荣。但指望年轻人像龟一样守静也不现实，现实是他看到别人大快朵颐就艳羡不已，贪欲不能节制自然凶险。
六二、六三都是阴爻，也都是凶爻，爻辞说他们 颠颐、拂经、拂颐 ，也就是说违背颐养之法，离经叛道。
六二行为失轨，向下打压能干的初九、向上溜须拍马。六三更是大凶，“ 十年勿用，无攸利 ”，为什么？“ 道大悖也 ”。
如果说六二是部门主管，那六三就是部门经理之类，以阴爻居阳位，得位不当，处下爻的最上位，不上不下，是贪欲最盛也是最容易出问题的。
相对来说，六四、六五要好多了，六四阴爻当位，初次晋升更高管理层，所以处处小心谨慎。爻辞说“ 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎 ”。
虎视眈眈，我的理解是对上谨慎、对下威严。其欲逐逐是认真办事。有识人之智，发现有能力的初九，能礼贤下士，又能恩威并施。
六五处高位但不当位，上面还有阳刚的上九压制，过得蛮憋屈的。但他“ 居贞吉 ”（静居守正所以吉利），反正有上九撑着，所以乐得悠闲。
上九阳爻也不当位，爻辞说“ 由颐，厉，吉 ”，天下君民都仰仗他颐养呢，危险啊，但是终究吉祥。啥意思？
每看到这里，我总想到那些位高权重挟制帝王的将相，像曹操、诸葛亮。为什么说有危险？因为搞不好功高盖主会丢了性命，像西汉霍光之后的霍氏一族，还有清朝的鳌拜。
作为窝囊六五代表的两位君主，一个汉献帝，一个后主刘禅，显然刘后主的颐卦学得比汉献帝好，汉献帝自不量力，多次算计曹操结果自取其辱。
而两位上九得主，诸葛亮的修为要比曹操好，外表光明阳刚，内心宽厚仁德，鞠躬尽瘁，死而后已，可谓将颐卦发扬光大了。
颐卦的智慧
颐卦的智慧养育好自己，物质与精神同步，颐卦讲养生之道。养身与养生之道，老来得福，颐养天年是最有福气的。年轻时勤奋工作，家庭关系处理，自身成长处理好了，就能达到，颐卦形象的讲一动一合吃东西，吃东西时安静专注当下。健康做好外在环保，内在环保，重视心念，心念一转天清地明。德行最重要，德行越厚承载越重。能力不足以承担，不断的磨练能力。与优秀人对比，只知不足。自求口实，坚持正道，自律的能力，自强的精神。巴菲特餐，让思维认知升级。观世界，才能有世界观。健康饮食，健康生活。父母不控制孩子，要去引导他。贞：持续在正确道路上坚持。在生命历练中转化为生命力量，自求口求，人生知止非常重要，震代表动力十足。
德学好少年梦想宣言：
今天，我站在梦想旗帜下庄严宣誓:
我是一名自豪的中国人，
我是中华文化的传承者，
我肩膀上承载着家族的未来, 祖国的希望，
我是有明确目标的人，
一切为我的目标服务，
我是责任者,我是自己的主人，
凡事都有三种以上的解决办法，
拥有正能量，心中充满爱，
胸中有梦想，不断在成长，
我能，我愿，我行!
颐卦讲规律，慎言敏行。丰富知识，
家教，家风。自求口实，学了，悟了，做到了才是自求口实。节饮食，慎言语，自求口实。
想健康无灾,学学周易《颐》卦中的养生之道!
外地朋友到北京旅游，一般会到故宫、天安门、长城等知名景点，而颐和园也是一个很值得一去的景点。颐和园是清朝北京著名的“三山五园”之一。颐和是“颐养太和”的意思，含义非常好。不过这个颐和园的颐是周易六十四卦中的一个卦的名字，恐怕就很少有人知道了。
《颐》卦中的养生之道我们通常所说的”颐养天年","颐神养气",都一样，都有"养“的意思。事实上，周易的《颐》卦的主旨就是讲人的颐养之道，《颐》卦与颐养身心有重大关系。
《颐》卦中的养生之道，请听江南易林仔细道来。大家看看上面颐卦的形状，很有意思。最上面一长横(阳爻)，最下面也是一长横(阳爻)，中间四个都是两个短横(阴爻)，这个形象像不像人的口腮?像不像口中含着食物?这个卦，就是与吃有关。
《颐》卦辞开宗明义说道：贞吉。观颐，自求口实。
这句话我们可以领悟到的是：天地造化，养育万物，万物各有各的生存之道。我们只要观察一个人颐养的方式以及求生谋食的方式，就可以分辨出吉凶祸福。
一个人能不能正常的吃饭、正常的吃喝拉撒，与健康关系重大。这道理放在现在来讲也是如此，很多身体健康不利的人，比如糖尿病，很多水果、点心不能吃，高血压、高血脂，大鱼大肉不能吃，痛风，啤酒也不能喝……如此种种。
所以说，一个人能否正常、自然的饮食，是衡量一个人是否健康的直观标准。
从饮食观察吉凶的两个例子关于从饮食观察吉凶，江南易林举几个著名的例子。
1、“廉颇老矣，尚能饭否”
大家学过历史的都知道“廉颇老矣，尚能饭否”这句话吧，如果不知道的，请自行百度温故一下。在廉颇这个例子中，赵王因为多次被秦国围困，无计可施，就想到了鼎鼎大名的大将廉颇，于是派使者去魏国请廉颇，赵王派来这个使者，因为受了贿赂，和廉颇见面之后回去告诉赵王“廉颇老矣，尚能饭否，顷之三遗矢矣”。使者的意思是：廉颇将军虽然老了，还挺能吃，但是我和他坐了一会儿，他就拉了三次屎。就是因为这句“顷之三遗矢矣”，赵王认为廉颇老了，就没任用他，结果赵国大败，廉颇前途葬送，真是可惜可叹。
2、诸葛亮病重食米三升
另外一个例子，来自大家都知道的《三国演义》，诸葛亮病重之时，每天食米仅三升，魏军统帅司马懿得知这个讯息，大喜过望，断言“其将死也”。从这点来看，司马懿真不简单。
大家经过江南易林这样一讲，应该深刻明白一点：大家每天都习以为常的饮食之中，其实蕴含着善恶吉凶。
江南易林写这篇文章的时候突发奇想，如果你有心，完全可以发展归纳出一套饮食吉凶预测法，从饮食、吃喝拉撒的状况，推测一个人的健康、寿命，从医学角度来讲，这也完全可能。
我们现在谈到养生，都知道一句话：管住口、迈开腿。其实管住口，这道理周易《颐》卦在几千年前早就讲到了，你不服不行。
君子以慎言语，节饮食周易《颐》卦中还有一句话值得关注：
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
君子以慎言语，节饮食，这句话是说：君子应该慎发言语以养德，节饮食以养身。
为什么把言语和饮食并列起来说呢?道理很简单，因为言语从口而出，饮食从口而入，这两者都与口有关。所以古人说：祸从口出、病从口入。而江南易林今天讲的《颐》卦的外形就是像一张嘴里面有食物，古人设立卦象实在太形象了!
我们经常说，中国是五千年文明古国，这个文明体现在哪里？体现在衣食住行各方各面。当然也体现在于《颐》卦的卦辞里，我们老百姓日常用到的很多东西，用的时候浑然不觉，其实其中大有渊源和讲究，看似平淡之中，皆有深意。
易经解读之颐卦
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【解读】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
【解读】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【解读】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【解读】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【解读】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【解读】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【解读】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【解读】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【解读】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【解读】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【解读】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【解读】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【解读】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【解读】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
颐卦 颐养之道
颐是养的意思。《序卦传》说：“物畜然后可养，故受之也颐。颐者，养也。”有了大的积蓄之后，就可以去养育万物，会涵养百姓，所以大畜卦之后就是颐卦。颐卦的形状，像是人吃食物，用以养生。颐卦阐发“颐养”的意义，指出“自养”之道，当本于德，不可弃德求欲；“养人”之道，当出于公，必须养德及物。
卦辞：
颐：贞吉。观颐，自求口实。
颐：即两腮。颐卦象征颐养。口实：食物。
颐卦：正固吉祥。观察养育状况，自己求取食物。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
《象传》说：山下有雷在震动，这就是颐卦。君子由此领悟，言语要谨慎，饮食要有节制。
爻辞：
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
尔：你。灵龟：指卜得的龟兆。古人认为龟不死而能长寿，是神物，因此以龟甲行卜，并称之为龟灵。朵颐：隆起的两腮。
抛弃你的大乌龟，看着我鼓腮嚼食，有凶祸。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
看着我鼓腮嚼食，也就没什么可贵了。
六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
颠颐：两腮不停地抖动。拂经：颠倒事理。拂，逆，经，常理。于丘颐：向高丘上索取颐养。颐，颐养。征：兴兵出战。
颠倒养育方式，违背了常理；往高处求养育，前进有凶祸。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
拂颐：违背颐养之道。
违背养育方式，正固有凶祸。十年不能有所作为，没有任何适宜的事。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
十年不能有所作为，是因为过度背离了正道。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
逐逐：迫切的追求。
颠倒养育方式，吉祥。像老虎般瞪视，欲望接连而来，没有灾难。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者广施恩惠。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
违背常理，守住正固就吉祥。不可以渡过大河。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
守住正固而吉祥，是因为顺应与跟随上位者。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。
由此而得养育，危险而吉祥。适宜渡过大河。
《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
由此而得养育，危险而吉祥，是因为大有喜庆。