五行合和和之真,五行和合是什么意思

五行三和是怎么回事

亥卬未，申子辰，已酉丑。寅午戌等

西游记第四回赏析

相关赏析参考下吧 　聚炁结丹上丹田前回讲了精气神化合、阴阳归一合炁的过程。“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”这一回故事讲孙悟空先后在天宫任“弼马温”和“齐天大圣”，借此寓意聚炁结丹的过程。分两段解读。一、官封弼马心何足第一段自开头至“让他打出天门去了”，这一段故事讲由于孙悟空强坐水宅、索兵器、打绝九幽鬼使、强销名号，龙王和幽冥教主地藏王菩萨状告于天庭。玉帝派太白金星招安美猴王，悟空从南天门进入天宫灵霄殿。玉帝封美猴王在御马监为“弼马温”。因“弼马温”是天宫“未入流”的小官，孙悟空极为不满，打出天门，回到花果山。借此讲炼神还虚，即心和意须紧缚牢拴，莫让意念外驰。1、天界。从三界的特点来看，精在地（阴），气在人（阴阳），神在天（阳）。天为头，地为腹，人为胸。天寓意纯阳。美猴王被招安到天宫，寓意炁升于头顶。书上讲“…寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草。又至那朝圣楼前，绛纱衣星辰灿烂；…正中间，琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树”，正是：天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间点污泥。金、碧、琉璃、壁璧、玉麒麟、玛瑙、银等是五行金之象；南、炼、炉、灿烂、辉煌等是五行火之象；柱、花草、芙蓉、树等是五行木之象；玉是石是金，兔是木，寓意金木合并混元气；金是金，乌是鸟是火，寓意神空气虚；寓意五行合和结丹之象。关于天界的情节，可参阅《天堂游记》一书。2、玉帝。玉帝是天界的皇帝，寓意元阳之气（炁），位于灵霄宝殿（头部）。石猴出世的时候，曾惊动过他，当时玉帝只是派了千里眼和顺风耳在南天门观看了一番，认为是天地精华所生，不以为然，便没有再理睬。三百年后，正是这个“下方之物”到东海龙宫，强坐水宅，索要兵器；又到幽冥界，打绝九幽，强销死籍。由此，下元水界和幽冥界俱状告至天界，这才引起玉帝的注意，欲派兵下界收伏。这时是太白金星出于慈恩，建议招安受天命，并亲自将美猴王引荐天宫，这才使得孙悟空第一次与玉帝见面，寓意神虚炁结丹。玉帝并不认识孙悟空，开口便问：“哪个是妖仙？”悟空也答得爽快，“老孙便是”。何为妖仙？寓意阴阳化合不纯之象。玉帝是天宫最高神，寓意诸神之主，纯阳化神的元气（炁）。3、弼马温。悟空不懂天宫规矩，也不参拜，玉帝也算仁慈，没有降罪，派木德星官送美猴王去御马监做个弼马温，寓意悟空（真性）→玉帝（炁）→木德星官（元气）的关系。这是美猴王第一次在天宫任职，好不欢喜，工作起来十分勤勉。会见大小官员，查明本监事务，点明马数，止有天马千匹，马寓意意念，良马寓意修持所需正念。书上讲“此等良马，一个个，嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。…弼马昼夜不睡,滋养马匹。日间舞弄犹可,夜间看管殷勤:但是马睡的,赶起来吃草;走的捉将来靠槽.那些天马见了他,泯耳攒蹄,都养得肉肥膘满”。为什么孙悟空任职弼马温？又为什么如此卖力？《西游记》第7回讲：马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。这是解读孙悟空与马的关系寓意的重要暗示。心和意属神的范畴，“猿”寓意心，“马”寓意意，即用“心”控制意念的随意或散乱。“大圣”寓意丹神，“天马千匹”寓意杂念万千。“弼马温”的身份或官职表示其职责，如何解读弼马温？用知音法，弼音避，温音瘟，指“猿”管“马”，寓意“心”拴“意”，莫让意念外驰，诚心诚意，这是修炼的重要环节。4、不辞而别。任职才半个多月，猴王得知弼马温是‘未入流’的官职，怒道：“老孙在那花果山称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他！”于是，打出御马监，径至南天门。众天丁知他受了仙箓，不敢阻当，让他打出天门去了。为什么说弼马温的官职未入流？意念不外驰，用心约束意念，这是净土之意，是修炼的条件和基础。“官封弼马心何足”寓意仅仅神意不外驰，还远远不够。那么，下一步又将修炼什么？二、名注齐天意未宁第二段自“须叟，按落云头，回至花果山上”至末尾，这一段故事讲孙悟空因嫌弼马温官职未入流，回到花果山自称齐天大圣，后被招安到天宫任职齐天大圣，有官无禄。借此寓意聚炁结丹，在上丹田处优而不用（神）。1、天地差别。美猴王上天界任职弼马温，不过半月有余，当回到花果山时，众猴都说有十数年。猴王这才知“天上一日，下界一年”。是否意味着脊髓与脑髓（天，神）的时间概念比肉体生命（地，精）的时间概念长久，由此通过修炼脊髓与脑髓的途径实现延长肉体生命的效果。为什么天上与地下的时间会有如此差别？是爱因斯坦的相对论在起作用吗？关于生命时间减缓的说法，是否意味着长生？上界之天寓意阳，下界之地寓意阴；就人体而言，头为天，表示纯阳之气；腹为地，表示纯阴之气。长生之道修炼纯阳之气成金丹。2、自称齐天大圣。美猴王从天宫回到花果山，听了独角鬼王建议，自称“齐天大圣”，自此以后，不再称王。为什么称齐天大圣，而不再称王？王寓意人心，圣寓意真性。这个过程寓意五行归一、三元归一、阴阳归一之后，经过炁的运化，成为纯正之炁。因此，与元神（天）相当，即齐天。到此，孙悟空的身份经历了由石猴→美猴王→孙悟空→弼马温→齐天大圣的过程。3、与天神交战。玉帝得知孙悟空因嫌官小反下天宫，谴天兵，着两路神元，各归本职，擒拿猴王。封托塔天王李靖为降魔大元帅，封托塔天王李靖之三太子哪吒为三坛海会大神。托塔天王李靖。塔是什么？在第13回中，唐僧立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。第62回中，唐僧才在祭赛国金光寺第一次清扫黄金宝塔，此塔称做五色琉璃塔。到了第85回才借孙行者的口，道出“人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，原来“塔”寓意心。李是什么？李是木，寓意气，气是神的基础。托塔李天王寓意元气。降魔大元帅，寓意“元气”是制约“神”最主要的手段，神由气化，元气不足则神衰。巨灵神。孙悟空第一仗是与巨灵神交战，巨灵神不敌悟空。书上讲“棒名如意，斧号宣花。…天将神通就有道，猴王变化实无涯。棒举却如龙戏水，斧来犹似凤穿花。巨灵名望传天下，原来本事不如他”，棒、龙是五行木之象；斧是五行金之象；凤是五行火之象；寓意金木交合。为什么巨灵神不敌齐天大圣？巨灵神是识神的表现，齐天大圣是精气神合一炁的表现，炁的功能高于识神。哪吒三太子。孙悟空第二仗是与哪吒三太子交战，哪吒太子也不敌悟空。哪吒是什么？是李天王的三太子，李是气，气生神；哪吒寓意神。封为三坛海会大神，三坛是什么？是精气神，海会大神寓意元神。从哪吒的形象来看，哪吒“诚为天上麒麟子，果是烟霞凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛”，烟霞、凤等是五行火之象；龙是五行木之象；麒麟是五行金之象；寓意神气之象。哪吒有哪六般兵器？“乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿”。由此可见，具有五行火之象，寓意神。哪吒与齐天大圣是“相逢真对手，正遇本源流”。从精气神的造化过程来看，精→气→神→炁的过程，表明了神与炁的直接来源关系。由此可见，哪吒在此代替悟空寓意元神，哪吒不敌齐天大圣的原因也正在此，炁的功能不仅高于识神，也强于元神。4、自称七大圣。巨灵神与哪吒太子两战美猴王，美猴王得胜归山，寓意炁高于神。于是，美猴王自称齐天大圣，牛魔王称做平天大圣、蛟魔王称做复海大圣、鹏魔王称混天大圣、狮驼王称移山大圣、猕猴王称通风大圣、獳狨王称驱神大圣，七大圣自作自为，自称自号。七王原来是美猴王在花果山结拜的兄弟，现在美猴王自称齐天大圣，七兄弟自然也会随之等齐。七王寓意神气的变化形式，七圣寓意炁的变化形式。5、招安齐天大圣。上次出主意招安美猴王的是太白金星，这次出主意招安齐天大圣的还是他。由此可见，太白金星与孙悟空之间必然具有某种特殊关系。从名称上可以揭示这一点，太白金星若以五行而论，与孙行者一样，也是金，这是相同之处。太白金星是天宫中的金，寓意与神相伴的气，更接近于神；而孙悟空则是世间的金，寓意与气相伴的气，更接近于精，这是不同之处。为什么要招安齐天大圣？神炁不可有二，也就是说神和炁不能分离两处。于是，玉帝派太白金星再次招安美猴王，封为“齐天大圣”，有官无禄。为什么有官无禄？有官是神炁合一的状态，无禄是不运用这种状态。在天宫蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，内设二个司：一名安静司，一名宁神司。寓意神炁结合的这种状态，须安心定志，在上丹田聚炁结丹。五斗星君送悟空去到任，猴王这才遂心满意，喜地欢天，在天宫快乐，无挂无碍。寓意合炁结丹后，不再有精化气、气化神的轮回。正是：“仙名永注长生箓，不堕轮回万古传”。总之，孙悟空因嫌“弼马温”官小而反下天宫，自封“齐天大圣”，寓意精气神归一合炁在下丹田。天兵天将与猴王之战，寓意神炁不可居二处。猴王被招安到天宫，封为齐天大圣，有官无禄，寓意聚炁结丹在上丹田，但不运用，这是修炼的又一重要环节。孙悟空由王转圣，是心性的一次升华。此前称王，此后称圣。王者，多心，有精有气有神；圣者，一心，精气神归一炁。圣者之心，须安静与宁神。精气神化合为纯正的炁，聚炁结丹，关键在于炼神。炼神的方法：一是“弼马温”，即心和意须紧缚牢拴莫外寻。二是“齐天大圣”，即安静和宁神于天府（上丹田）。

曾国藩《冰鉴·六·五行顺逆,相生相克》译文与赏析

六　五行顺逆，相生相克

【原文】

五行有合(1)法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇(2)，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；上形带上则然，上形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵(3)合，俱是杂格，不入文人正论。

【注释】

(1)合：五行之间的相互作用。

(2)仇：火能克金，因此金以火为仇。

(3)牵：勉强之合。

【译文】

五行之间具有相生相克关系，这种关系称为“合”，而“合”又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，辗转相生此为顺合。顺合之相中多会致富，但是却不会得贵，即便偶然得贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久。金仇火，有时火与金又相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人带有金形之相，那么年龄到了30岁就会死亡；如果是水形人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木形之相，那么就会有刀剑之灾，杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论。

【解读】

古人认为，宇宙万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成，人为万物之灵长，万物之精华，其构成元素当然也该合自然之性，因此说：“禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由五行之所取，辩五行之形，须尽识五行之性。”意思是，人生于五行，与天地相合，既然来自五行，那么想了解五行的形态，就必须知道五行的状态，知根知底，才能把握事物的本质。

典例阐幽

性格决定命运，态度决定高度

范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末着名的家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。经商期间三次成巨富，三散家财，自号陶朱公，是我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”

陶朱公原名范蠡，他帮助越王勾践兴国败吴以后，功成身退，转而经商，辗转到了陶地，自称朱公，人们都称他为陶朱公。后来他的二儿子因杀人被囚在楚国，陶朱公想用金钱赎回二儿子的性命，于是决定让小儿子带着许多钱财去楚地办理这件事。长子听说后，坚决要求父亲派他去，他说：我是长子，现在二弟有难，父亲不派我去反而派弟弟去，这不是说明我不孝顺吗？并声称要，陶朱公的老伴说：“你现在派小儿子去，还不知道能不能救老二呢，却先丧了长子，可如何是好？”朱公不得已就派长子去办这件事，还写了一封信让他带给以前的好友庄生，并交代说：“你到了之后，立即把钱给庄生，一切听从他的安排，不要管他怎么处理此事。”

长子到了楚国后，便找到了庄生的住处，发现庄生家徒四壁，院内杂草丛生。按照父亲的嘱托，把钱和信交给了庄生。庄生说：“你就此离开吧，即使你弟弟出来了，也不要问其中的原委。”但是长子离开后并未回家，而是想：这么多钱给他，如果二弟救不出来，那不是吃了大亏？欲留下来打听消息。庄生虽然穷，却非常廉直，楚国上下都很敬重他。陶朱公的贿赂，他并不想接受，只是准备在事成之后还给他，所以那些钱分毫未动。朱公的长子不知其中原委，以为庄生无足轻重。

庄生向楚王进谏说某某星宿相犯，这对楚国不利，只有广施恩德才能消灾，楚王听了庄生的建议，实行大赦。陶朱公的长子听说马上要大赦，弟弟一定会出狱，而给庄生的金银就浪费了，于是又去见庄生，向庄生索要钱财，并暗自庆幸。庄生觉得整个楚国都对我如此的敬重，竟被一个小孩欺骗，很是恼怒，又进宫见楚王说：我以前说过星宿相犯之事，大王准备修德回报。现在我听说富翁陶朱公的儿子在楚国杀了人被囚，他家里拿了很多钱财贿赂大王左右的人，所以大王并不是为了体恤社稷而大赦，而是因为陶朱公的儿子才大赦啊！楚王听了于是就下令杀了陶朱公的次子，然后施行大赦。结果陶朱公的长子只好取了弟弟的尸骨回家了。

长子回家后，陶朱公悲愤地说：“我早知道你一定会杀死你弟弟的，你并不是不爱你弟弟，只是因为你少时就跟我一起谋生，手头不宽裕，所以吝惜钱财，而小儿子一出生就看见我十分富有，所以轻视钱财，挥金如土。以前我要派小儿子去办这件事，就是因为他舍得花钱！”

性格定型后并不是一成不变的。阅历丰富了，鲁莽之人也可能学会适当的谨慎，勇而无谋的人也可能学会相时而动。从性格上识别人才，应当充分把握其恒定不变的特征和后天环境造成的变化，准确把握人才的个性是事情成败的前提。

心胸狭隘，气量狭小

三国时期东吴大都督周公瑾是一位腹有雄才大略的英雄人物，但令人可惜的是，他却未能尽其才而英年早逝，这跟他的气量很有关系。

东汉建安十三年，曹操亲率大军三十万，沿长江摆开阵势，想一举灭了东吴，实现他一统天下的夙愿。孔明为了实现隆中时对天下大势的分析，造就了三足鼎立的局面，为了巩固孙刘联盟，随鲁肃过长江出使东吴游说孙权，共同抗曹。

诸葛亮来到东吴以后，他知道只有说服周瑜这个举足轻重的人物，才能坚定孙权抗曹的决心。足智多谋的诸葛亮针对周瑜气量狭小，心胸狭隘的性格，故意把曹植的《铜雀台歌》中的“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，激起了周瑜对曹操的满腔怒火，使他痛下不灭曹贼誓不为人的决心。

一天晚上，鲁肃引诸葛亮去见周瑜，鲁肃问周瑜说：“今曹操率兵南侵，是战是和，将军欲如何？”周瑜说：“昔日，曹操挟天子以令诸侯，今日，曹操挟天子以攻诸侯，难以抗命，而且曹操兵力强盛，不可轻敌，战则不保，和则易安。”鲁肃大惊道：“将军之言差矣，江东三代基业，岂可一朝白白送与他人？”周瑜道：“江东六郡，八十一州千百万生命财产，如遭战祸，必生灵涂炭，损失殆尽，百年之后，后人指谁而骂，还不是我等吗，所以我决心讲和。”

诸葛亮了解周公瑾抗曹决心已定，只是想以此言试探自己的真正意图罢了。诸葛亮说：“我有一条妙计，江东无需割地，也无需献金纳贡，只需驰一叶扁舟，送两个人给曹操，曹操的百万大军必卷旗而撤，江东便可相安无事。”周瑜说：“是怎么的两个人？”诸葛亮回答说：“是两个绝世美女，曹操最想得到的就是江东乔国老家中的两个女儿，一个叫大乔，一个叫小乔”周瑜怒道：“你说曹操想得到大乔小乔，可有证据？”诸葛亮说：曹操曾在漳河边上建造了一座铜雀台，雕梁画栋非常壮观。又令曹植作赋一首名曰《铜雀台赋》。立誓要娶‘二乔’。周瑜问：“那赋是怎么写的，你可记得”诸葛亮答道：“我十分喜欢赋中的文笔华丽，曾偷偷背了下来。”接着就诵读起来：从明后以嬉游兮，登层台以娱情……立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。

周瑜听罢，勃然大怒，霍然站起来指着北方大骂：“曹操老贼欺我太甚！”诸葛亮急忙阻止，其实是火上浇油。说道：“都督忘了，古时候单于多次侵犯边境，汉天子许配公主和亲，你何必爱惜民间的两个女子呢？”这时鲁肃说：“先生有所不知，大乔是孙策将军的夫人，小乔是公瑾爱妻啊。”诸葛亮佯装失言，向周瑜请罪。周瑜怒道：“我与曹贼誓不两立”诸葛亮故作姿态劝道：“请都督不可意气用事，望三思而后行。”周瑜道：“我承蒙伯符重托，岂有投降曹操之理？我早有北伐之心，就是刀架在脖子上，也不会变卦的，劳先生助我一臂之力，同心协力，共破曹贼。”因此孙刘联盟得到了巩固，最终于赤壁大败曹操。

周瑜虽然是一位才华横溢的将帅之才，但与诸葛亮比起来稍逊一些，这是周瑜所不能容忍的，最后以一句“既生瑜，何生亮”悲愤而死。诸葛亮曾说：公瑾其才不下于我，而屡败与我，为何，性情也。诸葛亮正是利用周瑜这一弱点，达到了自己的目的。

精诚所至，金石为开

五代南唐有位画家叫钟隐，他从小喜欢画画，经名师指点，自己又刻苦练习，年纪不大就成了名。钟隐成了名以后，家中的宾客络绎不绝，有求画的，有求教的，有切磋探讨画艺的，当然也有巴结奉承的，好不热闹，真可谓是“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。要是换了肤浅的人，遇到这种情况，一定会自鸣得意，沾沾自喜，可是钟隐对这一切却无动于衷，每天仍然在书房里潜心作画，除了万不得已，一切应酬的事全让家人代劳。无意之中，连自己的新婚妻子也给冷落了。

钟隐的妻子出嫁前也是个大家闺秀，她在娘家时，就听说钟隐少年得志，很倾慕他的才华。而她自己又长得端庄秀丽。人们都说她和钟隐是郎才女貌，天生一对，地成一双。没想到，嫁到钟家以后，丈夫虽是才华横溢，对自己也很体贴，只是总觉得他对画画比对自己更着迷，心中渐渐有些不快了。

一天，钟隐正在画画，他的妻子悄悄走进书房，帮他研墨，钟隐感谢地向她点点头，继续作画。妻子几次欲言，又几次闭口，最后实在忍耐不住，说道：“夫君何必自己困扰自己，你已有家财，又有如花闭月的娇妻，自己的才华也受到世人的赞赏，还有什么值得你这样每日辛苦呢？”钟隐放下手中的笔，从书架上取下一幅画，在妻子面前打开，说道：“你看这上面的鸟画得怎么样？”妻子说：“我不懂画，说不出门道，不过我觉得那鸟像活了似的，翅膀正在动”。钟隐又取出另一幅画，打开放在妻子面前，问道：“你再看看这幅画怎么样？”妻子摇摇头说：“这怎能跟那幅相比，那鸟画得呆头呆脑，像是贴上去的。”钟隐把画轻轻卷起，笑着说“谁说你不懂画，看得很准，只是那第一幅是别人画的，第二幅才是你丈夫画的。虽说在画山水画上我已经有了点功夫，可画花鸟还差得远呢，你说，我怎能不练习呢？”

妻子的脸红了。她也理解了丈夫的心思，再也不让钟隐辍笔了。

钟隐深知，自学一年，不如拜师一天。要想画好，必须有名师指点，也免得走歪路；事倍功半。他四处打听哪有擅画花鸟的名师高手，自己好前去拜师学艺。可是打听了很久，也一无所获，钟隐心中十分烦恼。这一天，他与故人侯良一起饮酒，酒到酣处，二人的话也就多了。钟隐诉说了自己的苦恼，并问侯良是否能给引荐个擅画花鸟的名师。侯良说：“这你可找对人了。我的内兄郭乾晖就很擅长画花鸟画。我妻子说，有一次他画的牡丹，竟把蜜蜂给招来了。不过这个人性格古怪孤僻，别说收学生，就连自己画的画儿也轻易不给人看。更怪的是他画画还总躲着人，恐怕人家把他的技法偷学去。”钟隐倒觉得郭乾晖这个人很有意思。他如此保守，必有诀窍。可是怎么才能接近他呢？这倒得费费脑筋了。

钟隐是个倔脾气，什么事只要他想做，就一定要千方百计地做成。他四下打听，听说郭乾晖要买个家奴。他想，这倒是个好机会，我何不扮个家奴，一来可以进郭府，二来可以看到郭乾晖画画，于是钟隐置办了几件奴仆穿的粗布衣服，打扮成仆人的样子，就到郭府应聘去了。管家对钟隐很满意，又把他带到郭乾晖面前，说道：“老爷，您不是想找个伺候您的仆人吗，我看他年轻利落，长得也机灵，您就留在身边吧。”郭乾晖上下打量了一下钟隐，他一身粗布短衫，脚穿大草鞋，像个干活的人，可他那张细皮嫩肉、聪慧灵气的脸，却与众不同，便问他：“你是本地人吗？”钟隐回答：“不是，我本想进京赶考，不料把盘缠全丢了，只好暂时与人为奴，挣够了路费便走。”郭乾晖暗暗得意：“我的眼力不错，果然是个读书人”。接着说道：“那好，就留下吧，好好干，我不会亏待你的，但有一样，让你做的你一定做好，不让你做的你绝不许做。”钟隐满口答应，就这样，他进了郭府。在郭府，钟隐每天端茶递水，打扇侍候，什么杂活儿都干。他毕竟是富家子弟，一切生活起居从来都是由别人照顾，哪里干过这些粗活，一天下来，累得腰酸腿疼。唯一使他感到安慰的是他看到了一些郭乾晖画的画，那可真是名副其实的上乘之作。

钟隐想尽办法，坚持不离郭乾晖左右，希望能亲眼看见他作画，而每次作画，郭乾晖不是让他去干这，就是让他去干那，想方设法把他打发走。就这样，钟隐虽然卖身为奴，还是没有看到郭乾晖作画。一连两个月过去了，钟隐还是一无所获，几次他都产生了走的念头，但心中又总是还有一线希望使他留下来。再说钟隐的家里，钟隐卖身为奴去学画的事情谁也没有告诉，连他的妻子也只知道他是出远门，去会朋友。钟隐毕竟是个名人，每日高朋满座。可这些日子，朋友来找他，家人都说他出门了。问去哪儿了，又都说不知道。一次两次，可以搪塞过去，时间一长，人们就起了疑心。最后连家人也疑心重重，特别是钟夫人，非要把他找回来不可。

一天，郭乾晖外出游逛，听人家说名画家钟隐失踪了两个月了。连家人也不知他去了哪儿。再听人家描述钟隐的岁数和相貌，郭乾晖觉得这个人好像在哪儿见过。细一想，想起来了，跟家里的那个年轻的人相像，他也正好来家里两个月。“怪不得他总想看我作画呢”，郭乾晖恍然大悟，“不过他倒真是个好青年，能带这样的学生，是老师的幸运。我也就后继有人了。”郭乾晖急急忙忙地跑回家，把钟隐叫到书房里，说道：“你的事情我全知道了，为了学画，你不惜屈身为奴，实在使老夫惭愧。我多年来不教学生，自有我的道理，今天遇到你这样虚心好学的青年，我也不能不破例，将来你会前途无量的。”

钟隐终于以执着的求学精神感动了郭乾晖，名正言顺地成了他的学生，郭乾晖把自己多年的体会和技艺倾囊而授。

卧薪尝胆，复国雪耻

春秋时期，吴越两国是世仇。吴国强大，越国弱小，可越王勾践是个雄心勃勃的人，他率兵攻打吴国，结果大败。吴国乘势占领了越国，越国的存亡处在紧要关头。

勾践听从了大夫文种和范蠡的劝说，派人到吴国求降，并答应亲自到吴国做奴仆，服侍吴王。吴国的相国伍子胥对吴王说：“大王不要答应。我们正好借这个机会灭掉越国，把越国并入吴国的领域。”于是，夫差拒绝了勾践的请求。勾践听了，非常绝望，就想和吴国拼死一战。大夫文种说：“臣听说，吴国的太宰伯噽为人贪婪，我们可以请他向吴王通融。”

于是，文种就带着珠宝美女去见伯噽，果然打动了他。伯噽就帮助文种说服了吴王，同意接受越国的投降。按照约定，勾践带着夫人和大臣范蠡等人到吴国去当奴仆。夫差故意羞辱勾践，把他关在石屋里，要他在吴国的先王阖闾的坟前守坟喂马。勾践对吴王服服帖帖，每天尽心尽力地干着粗活，表示臣服。吴王上下马，他都要跪在地上，给吴王当马镫。

一次，吴王生了病，勾践假装十分忧伤，他亲自尝了尝吴王的粪便，表示对吴王的关心。吴王很是感动，以为勾践是真心的臣服了。文种在越国留守，不断地派人给伯噽行贿，伯噽于是不断地在吴王面前为勾践说话。三年过去了，夫差不顾伍子胥的极力反对，放越王勾践一行人回国。越国经过这场失败，已经是百业凋敝。勾践知道，要报仇雪耻，没有强大的国力根本不行。于是就采用了文种、范蠡提出的“十年生聚，十年教训”的国策，减轻税负，要百姓在耕地之余养蚕、织布。为了增加人口，他还鼓励百姓生育，生了男孩奖励一壶酒，一条狗；生女孩，奖励一壶酒，一头猪；生两个儿子的，国家负责抚养一个；生三个孩子的，国家负责养育两个。勾践和百姓一道在田间耕种，夫人在家里养蚕织布。为了让自己不忘报仇雪耻，他每天都睡在柴草上面，还在屋里挂了一个苦胆，每天吃饭前都要尝尝，以此来激励自己。他又同诸侯国广泛结交，暗中抗衡吴国。

过了几年，吴王夫差要去讨伐齐国，伍子胥表示反对说：“我们的心腹之患是越国而不是齐国。我听说，勾践每顿饭从不吃两样好菜，他这样是在和百姓同甘共苦，目的就是要向我们吴国报仇！”夫差不以为然地说：“相国过虑了，以寡人看来，勾践已经是真心臣服了。就算是他不服，以吴国的强大，他又能怎样呢。相国不必整天疑神疑鬼的了。”于是，夫差挥兵北上，大胜而归。胜利使吴王变得飘飘然，他对伍子胥的进谏也开始反感起来。为了探明吴王是不是真的对越国放松警惕，文种就故意到吴国去借粮。伍子胥主张不借，夫差却说：“越国是我们吴国的属国，他们有了困难，我们怎么能不管呢？”伍子胥非常生气，大声说：“大王不听我的忠告，用不了三年，吴国一定会变成一片废墟！”文种又通过伯噽，离间夫差和伍子胥。伯噽向吴王告发伍子胥暗中勾结齐国，夫差就将一把剑送给了伍子胥，让他。伍子胥临死前说：“只请把我的头挂在城门上，我死了也要看着越国的军队进入吴国！”勾践听到这个消息就问范蠡说：“现在可以进攻吴国了吧？”范蠡说：“不行，伍子胥虽然死了，但是吴国还是很强大。我们还要等等。”第二年春天，吴王到黄池会合诸侯，带去了精锐部队，只留下太子和老弱残兵留守吴国。这时勾践又问范蠡说：“现在可以进攻吴国了吧！”范蠡说：“现在时机已成熟。大王下令发兵吧。”于是，越王派出水军和陆军进攻吴国，杀死了吴国的太子。又过了几年，越王的军队把夫差围困在姑苏山上，吴王拔剑说：“我死不足惜，就是没脸去见伍相国啊！”

于是，夫差用衣襟掩面而死。越王雪了国耻，从此威名大振，称霸中原，成为春秋的霸主之一。

献计救赵，谢恩

战国时期，齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君，楚有春申君，史称战国四公子，他们都曾位至相国，受封食邑，权倾一时，这四人都是富而不骄的人中豪杰。身为显贵却能礼贤下士。

侯嬴是个贫穷的老头，年过七十，仍为大梁城东门的守门人，素有隐士之称。信陵君听说了，特意去结交他，并关怀备至，但侯嬴一直对信陵君很傲慢。有一次，信陵君设宴大会宾客，请的人都到齐了，信陵君却说：“还有一位贵宾没来。”然后亲自驾车，去请侯嬴赴宴。侯嬴穿着破衣旧帽，竟直登马车，在上座坐定，毫不谦让。左右都很诧异，认为眼前这老头倚老卖老太过分了，谁知道信陵君没有什么反应，毫不介意，还亲自为侯嬴驾车。车行半路，侯嬴要求绕行到屠市，侯嬴下车访友，故意站在那里和朱亥长谈，斜着眼看信陵君有何反应。信陵君不但不生气，脸色反而越来越温和，交谈许久，侯嬴才回到车上。

信陵君载着侯嬴回到府里，满堂宾客都在等着，想一睹这位贵宾的风采。不想，从车上下来的是个老头，还穿得破破烂烂的。更令在场宾客惊奇的是信陵君对老头恭敬有加，请他坐最尊贵的席位，老头也不答谢，大大咧咧就坐。这席酒宴下来，宾客们议论纷纷，尽管对侯嬴不以为然，然而对信陵君礼贤下士的风度却交口称赞。

公元前257年，魏安嫠王二十年，秦昭王在长平大败赵军，接着派兵围攻邯郸。信陵君的姐姐是赵国平原君的夫人，多次给魏安嫠王和信陵君写信，请求救援。魏安嫠王派大将军晋鄙带领十万大军去救赵国。秦昭王知道这个消息，就亲自到邯郸督战，并派人对魏安嫠王说：“邯郸早晚都会被秦国攻下来。谁敢去救赵国，我灭了赵国后，就攻打谁。”魏安嫠王听了很害怕，就派人追上晋鄙，让他就地安营，不要进军。晋鄙就把十万大军驻扎在邺城，按兵不动。

赵国不断的派使者催促魏国进军，可魏安嫠王害怕秦国，不敢进兵，平原君写信责备信陵君说：“我之所以跟魏国联姻，是因为您道德高尚，愿意热心帮助别人。现在邯郸危在旦夕，可魏国的救兵还没来，您急人之难的精神表现在哪里呢？就算您看不起我，难道也不怜惜您的姐姐吗？”信陵君非常着急，三番五次的劝说魏安嫠王进兵，可魏安嫠王说什么也不同意。信陵君毫无办法，对门客说：“大王不愿意发兵援救，我只好自己去救赵国，和他们一起与秦军决战。”很多门客愿意和信陵君一起去。信陵君带领他们经过东门时，去见侯嬴，向他告别。侯嬴说：“您好好努力吧，我不能跟您一起去。”信陵君走出了好几里路，心里越来越不舒服，又乘车返回，想找侯嬴问个究竟。

侯嬴一见信陵君，就笑着说：“我知道您会回来的。”又说：“你们这样去赵国打秦兵，就像把一块肥肉扔到饿极了的老虎嘴边，等于白白送死，徒劳无益。”信陵君叹了口气说：“我也知道毫无意义，可是又有什么办法呢！”侯嬴支开其他人，对信陵君说：“听说晋鄙的兵符就藏在魏王的卧室里，如姬最受大王的宠爱，只有她能够随意出入大王的卧室。当初，如姬的父亲被人害死，她求魏王找到那个仇人，可是找了三年都没有找到。后来，您派门客找到了那个人，替如姬报了仇。她为此非常感激您，如果您能请如姬把兵符偷出来，她肯定会答应。您拿到兵符，去接管晋鄙的军队，带兵和秦军作战，不比空手去送死强多了吗？”

信陵君如梦初醒，马上派人去求如姬，如姬果然答应了，当晚就偷出兵符，送给了信陵君。信陵君拿了兵符，准备上路，侯嬴问：“如果晋鄙接到兵符，不交出兵权，您准备怎么办？”信陵君回答不出来，侯嬴接着说：“我的朋友朱亥是魏国数一数二的大力士，您可带他去。如果晋鄙交出兵权那最好不过；如果他推三阻四，你就让朱亥杀了他。”信陵君听后就哭了起来，侯嬴问：“您怕死吗？为什么要哭呢？”信陵君说：“晋鄙是魏国有名的老将军，我怕他不听从命令，就要杀了他，所以难过，并不是怕死。”

信陵君请来朱亥，准备出发，侯嬴说：“我应该和您一起去，可是我已年迈力竭。您到达晋鄙军中的那一天，我会面向北边，以答谢您的知遇之恩。”到了那一天，侯嬴果然了。信陵君到了邺城，见到晋鄙，假传魏安嫠王的命令，要晋鄙交出兵权。晋鄙验了兵符，确定是真的，但是还是有点怀疑，说：“这是军机大事，我要请示了大王，才能照办。”晋鄙话音刚落，朱亥大喝一声，拿出一个四十斤的大铁锥，向晋鄙砸去，晋鄙未来得及作出反应就已经命丧黄泉了。

信陵君拿着兵符，宣布了一道命令：“父子都在军中的父亲可以回去，兄弟都在军中的，哥哥可以回去；独子都回去照顾父母，其余的跟我一起去救赵国。”信陵君选出精兵八万，亲自率领向秦军的军营冲杀。邯郸城里的平原君见救兵来了，也亲自率军冲杀秦军大营，秦军两面受敌，于是就撤回国了，邯郸得就，赵国得保。

和合是什么意思

和合，华夏文化中认为宇宙万事万物皆由阴阳或者五行之气和合而成所呈现及其原由等教理之论说。自然 和合的和，指和谐、和平、祥和；和合的合，指结合、融合、合作。 中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。

五行(金木水火土)合一,从文化上面讲代表着什么?

五行（金木水火土）合一，从文化上面讲代表着凝聚、合力、团结。“五行合一，气吞山河！！！”

八字天干五合是什么,合化原则有哪些?

在八字算命中，看命主的八字好坏还需要看八字中的合克刑冲，那么八字中的天干五合是什么意思？合化原则都有哪些？ 天干五合是什么意思？ 八字干支之间除了五行生克以外，还有另外一种关系，叫做合。如果合成了之后，干支五行就会变化，这就叫合化。
天干五合：甲己合，化则变土；乙庚合，化则变金；丙辛合，化则变水；丁壬合，化则变木；戊癸合，化则变火。 所和的五行，称之为化神。
五合属于阴阳之合，一个阳干配一个阴干，两者本相克，但因阴阳相吸，由克变合。甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，一共五组，在天干顺序中均相隔五位，分别是，一六、二七、三八、四九、五十。 隔五而合，所以称为天干五合。 天干五合的合化原则： 1、邻干作合。 八字中的四个天干必须相邻才能合，如日干与月干，月干与年干，要是天干隔位，则不能合，如年干和日干，月干与时干。
2、月支引化。 月支也叫月提，天干有合，又见月支主气或余气与化神同气（同五行），且不被主气克，即可合化。
3、合而不化。 合而不化是说月支与化神不同气，所以说只能合，不能化，这种情况是暂时的，在月支不能引化的情况下，可通过流年岁运的地支进行引化。