易经看象思维,易经观相术

《易经》教给我们的七种思维方式,这才是中华文化的精髓,你怎么看呢?

《易经》是中华文化的源头，被称为群经之首，其深刻的思想影响中华几千年的文明发展，而它独特的思维方式，也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。

《易经》教给我们的七种思维方式，这才是中华文化的精髓

一、物极必反 学习《易》学，就必须要领会物极必反的思想，因为周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。

在很多古代典籍中都渗透着这种思想，或者说都有类似的语句表达了这种思想。

用老子的话说就是，“反者道之动”。

《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。

《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实不简单的，说说容易。

二、穷变通久 《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。

是以自天佑之，吉无不利。事物是永远在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。

《水火既济》结构看上去似乎是个很完美的卦，可它不是最后一卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。

《老子》中也有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。”

苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”

生活中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永远在变化，何必为眼前的一时不快而恼怒呢。

三、自强不息 这个大家就比较熟悉了，“天行健，君子应当效法天道，自强不息”。

学习就是这样的，学无止境啊。

四、辩证看待 学《易》就必须阴阳一起学。

也就是不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也可以为天。

天属阳，但也不能拘泥于天属阳，天属阳是相对于地属阴而言，没阴就没阳。一个男人一个女人，男为阳女为阴。

两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。

春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。

最初的阴阳概念应该还不是从四季中得出，而是通过“立竿见影”的方法得出，太阳是阳，影子是阴。

也有说法是看日月交替得出。

其实上述几种思维要表达的都差不多，基本上是一个意思。

五、无中生有 要明白无是什么，无并不是没有。

《老子》第五章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”

能很好地理解为什么天地之间其犹橐龠乎的话，就能理解什么是无了。

《老子》四十五章也有类似语句：大盈若冲。

当然，理解这句话的字面意思很简单，看个译文就行了，但这样就没啥作用了，要自己去感悟、体会，是这种空的感觉。

六、全息思想 最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。

全息思想可能在中医中应用较多。

比如耳朵、手掌、脚底都可以代表你整个人体。

在周易预测领域内也应用广泛。

中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。

《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。

人体和自然界有很多感应，在此不多举例了。

七、要常联想

看到这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=2，G=mg这些东西，看问题就容易被框死，容易变得绝对。

比如有人问乾代表的颜色究竟是红色还是蓝色。

这本书说红色，那本书说蓝色，不代表他就是大赤色或蓝色，他也可以是白色，也可以是其他的颜色。不要看到什么就是什么。

比如阴阳，阴阳并不是具体的某个东西，黑白也是阴阳，你现在握着鼠标，手心手背也是阴阳，上面已经举过例子了。

再举个例子，坤，卦辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。

母亲具有什么特性，承载、包容、孕育，正和大地是一种属性，所以坤为地为母，当然还可以为很多其他的。

如何在生活中运用易经的思维,使自己说话方式符合易经的思维方式。

中国人的常见思维方式有类比取象思维、天人合一思想、中和思想（中庸思想）、辩证思维（阴阳思维）、内圣外王思想。这些智慧在易经中大量存在。
易经中天人合一思想，表现了人与自然的辩证关系，反映了古人的世界观和价值观。
乾卦云：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”，唯有圣人能够遵循天地之道，与日月同辉，与四时变化相顺应，应乎天而时行。
涣卦云：“先王以享于帝，立庙”，先王遇到民风涣散、国家系于危难之时，采用立庙向天尽孝、向祖宗问计的办法，来振奋人心，团结对外。
请参考《易经与中国人的思维方式》

九大思维分别是哪些

《易经》九大思维：阴阳思维、八卦思维、五行思维、变化思维、看象思维、发散思维、定向思维、全息思维、守贞思维。
《易经》被誉为“群经之首”、“文化之源“、”智慧之海”和“生命宝藏”，是我们中华民族一部伟大的宝典。很多国学大师或者教授都倡导以经为主的学根教育，提出把孩子培养成大结构、大格局人才必须从小学习和认识《易经》。换句话说，是中国人，都应该重视或者学习易经。我们只要掌握三种以上的思维方法，就可以安身立命甚至可以小成人生；
当我们遇到任何困难或人生的命题、挑战时，均可以用此十大思维方法逐个套入进行思考，人生将会因此不再迷茫。比如读经这个命题，进入阴阳，就要思考。《易经》的思维，让我的人生跳出固有的限制，得到完全的释放，如虎添翼，龙啸九天。改变一个人最快的方法，就是改变他的思维。
对《易经》不了解的人，经常把《易经》当成一种算命、占卜的书。这种想法是片面的，《易经》揭示的是万物的规律，是一部讲规律变化的书。至于，学易的人，如何运用这些规律，那是个人的自由。
有的人拿来算命，有的人拿来洞察世事，有的人用来助推自己的事业。
我们学易，千万不能迷信，更不要有“命是天注定的”这种消极的想法。
《易经》第一卦就告诉我们：天行健，君子以自强不息。
人要像天一样，拼搏，努力，自强不息。通过努力，可以改变自己的处境；通过持续的努力，才能改变自己的命运。
强者心中充满斗志，遇难而上，可以挣脱现实的束缚；弱者寻找借口，心安理得，认为一切都是命，努力也没有用。
1、阴阳思维：任何事情都有阴阳，一明一阳之谓道。阴阳是相对、互换、统一的。《道德经》云：万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物都是阴阳相合产生的，所以万物都有阴阳两面，而万物喜阳，因为阳为生气为正气，阴力死气为邪气为戾气，自然万物负阴而抱阳，冲气以为和，就是对阴阳产万物的一个总称。阴阳的消长是有规律和道理的，物极必反，阳极而阴生，阴极而阳生。就像大家都喜欢谁钱，钱的本身没有善恶之分，但是钱却会因为人的起心动念既好好的一面也有不好的一面，世界上大多数犯罪都是因为它带来的。万事万物皆同此理，人参是补益元气的良药，但是吃多了反而坏身，一片树叶有阴阳，人的两手也有阴阳之分，动和静也属于阴阳犯愁，学习方法也有阴阳，大量读经为阴，累积法为阳。好人属阳，小人属阴， 还有一句话也是需要大家谨记的，君子败也是成，小人成也是败。所以我常常说一切都是好事，没有坏事。老天会给小人提供机会，这是它在制造一些破的功劳。任何事情要立之前一定要破，没有破无法立。所以破有破的功劳，立有立的功劳，都是功劳，就好比扮黑脸跟扮白脸一样。所以儒家认为，既没有绝对的对也没有绝对的错，没有绝对的善也没有绝对的恶，万物都在阴阳两极的转化之中，崇高必堕落，集聚终消散，分久又必合，所以国人的智慧讲究中庸之道，故而有十六字真言传世，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
2、八卦思维：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，两两八卦组合就成了六十四卦，把大易诗背下来，是学《易经》的基础。《易经》有六十四卦，每一卦都有它的智慧、它的魅力。《易经》是群经之首，文化之源，智慧之海。 六十四卦是八卦的延伸义。
道德经：道生一，一生二，二生三，三生万物，古人是最善于玩弄数字的人，最早在古语弱水三千就是此处的三千就是无数的意思，佛语讲万法唯心，一即一切，这个我们生存的地球，包括整个银河系的本来面目，或许放在整个宇宙空间就是一粒尘埃。
3、五行思维：木火水金土。中国人的一生讲究命运穷通，富贵层次分为三六九等，人的真正的寿夭穷通，是非荣辱皆在五行之数没内，阴阳即生死，五行定乾坤，中国人的八字从生下来的那一刻就已经注入了天地精神和五行之气，如果在此道能有天赋去深入研究的话，一生不虚此行啊。
4、变化思维：任何事情，都有时、地、位的因素，不同的时、地、位，就会有不同的方法，不同的结果，不是一成不变的，所以要有变化的思维。 中国从有电子科技产品进人人类生活，这个时代就发生了根本性变化，如果你头脑里装着15年前的手机程式，显然跟这个时代就已经脱轨了，所以易经讲究变化，变化的是思维，所谓穷则变，变则通，通则久。
5、看象思维：一叶落而知秋，窥一斑而知全豹，中国人也讲究内质外形，通过外在看本质是功夫，到达一定境界不观而观，闭起眼睛，通过内外能够定义你的外在和延伸才是高手！
6、发散思维：由很多外部看起来并不存在必然联系的个体而能够通过建立一种关系将散落的个体形成一个有意义的整体联系，一跟二并不熟悉，但是能通过一，而能知道二，并且见到一跟二之间未来必然发生的事件，这是易经最玄妙之处。
7、定向思维：命书云：万物在太极生也在太极收，万物有生有灭，它在一段时间过渡中会出现什么样的开端，过程和结局，就像人的一生，吉、凶、悔、吝四大现象以及潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔六大过程，这大概是个定数。
8、全息思维：如一滴血就能看出人的健康，在易学大家眼里，一个人从呱呱坠地到他一生要经历的恩怨情仇和冷暖炎凉，乃至一个国家，从强盛到衰弱以及最后的中兴。
9、守贞思维：人间正道是沧桑。
天地有情尽白发，人间无意了沧桑。山叠云重，赤足奔跑，也够不到尘缘的尽头。不知，当时明月，已流浪何方？没有人，可以留住时间，青衣行酒，红炉苦茶，前世的传奇，隐没在白雪寒烟，几度魂梦马蹄鸣，拾起凌烟旧色，梵叶红尘，生死空名，道不尽风云纷扰…

《易经》的取象思维

取象思维是《易经》的重要的思维方式之一，维，古文字，丝线绑住鸟的形状，思是心上有田，心上的田有多大，鸟飞得有多宽多大，田必要心大，心大田才大，那取象中象有二层含义，一是我们平时看到的图像，照片，或是连惯图像组成的动作，或是一件事，或是一段故事、或是自己的认知，如《周易》中卦象，太极图；八大经卦，乾卦、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别象征自然界的天、泽、火、雷、风、水、山、地，如程愿说：”六十四卦，三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽変化之道，散之在理，则有万殊，统之在道，则无二致”。《周易》中‘象’有著丰富的哲学思想与天地人大道，古人正是通过‘取’的方式而得，取，古文字，用手抓住左耳，古代以左为大为重，耳，稍逊即逝的念头，想法，只有抓住无声的呼唤，外在的内在的无声呼唤，方可抓住无形无声中的天地人大道，老子有言，执大象，天下往，往而无害，安平泰，这里的象即是道，所以取象思维是在’象’中捕捉天理大道。

二千七百年前，释迦牟尼与众圣讲法，忽然沉寂下来，捻起一枝花，对着众弟子微笑。众圣不解其意，面面相觑，惟迦叶尊者有感于心，点头回应，与佛祖相视一笑 随后扔在一旁......（释迦牟尼说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大体的意思是说，最好的佛门正道就是这个，不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道，佛即空！看到象不一定是像、最终看到的是大象，道也。

如阳明先生龙场悟道，公元1508年，先生被贬今贵州龙场驿，此地深山中人烟荒无，蛇虫毕聚，蛮横夷人之地，语言不通，自寻无名山洞，现改阳明洞，也称玩易窝，在洞中回顾自己所学《周易》，先生自计得失荣辱俱忘，唯生死，一念尚存，乃凿石以俟命，随从皆病，先生亲析薪取水煮粥饲之，作歌赋、调越曲、讲诙笔，以相解慰，忽一夜惊跃起，从者皆惊，圣人处此更有何道，吾性自足，无我自足！取象思维是通过现象自己认知发现背后的大道！向之求理于事物者误也！

周易算命的方法有哪些?

易经占卜 这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。 而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析，那又另当别论了）。 运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。 八字算命 八字算命术的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 看相 通过观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏，这种算命方式只能面对面进行，一般不能在网络上进行，因照片会有所失真。这种算命方式还会一个弊端，就是有的皮毛算命师傅容易察言观色。

周易八卦相术算命

学习周易与四柱等都不建议纹身，破坏财运。