师卦六三爻辞,师卦六爻占筮吉凶

师卦的全文内容

此卦由水下地上组成。
卦辞的“师：贞，丈人吉，无咎”，是说对于师旅来说，虽然有如《彖传》所说的“以此毒天下”并且“行险”之举，但师旅却“能以此众正”则 “可以王矣”，故对于国君的“丈人”来说，它是贞正的，也是吉祥的，自然也没有灾祸。“初六”爻辞的“师出以律，否臧凶”，是说立师必须要有一个严明的纪律约束，不然则是一群乌合之众；若果一个师旅的纪律松弛，有令不行，有禁不止，则有败军之祸。“九二”爻的“在师，中吉，无咎。王三锡命”，前一句是说，一个师 旅的存在，对于一个国家政权来说，是至关重要的，是吉祥的，它只能是一件好事，它绝不会带来灾祸。后一句是说，正因为如此，一个国家的君王则应当再三下令组建军队和选拔将帅。“六三”爻的“师或舆尸，凶”，是说若果发现师旅经常往回搬运尸体，那将意味着凶险。“六四”爻辞的“师左次，无咎”，是说胜败乃兵家常事，若果不是兴师无名，不是不义之师，或者有如孙子说的若果不是因“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”而造成的溃败的话，就一般战役而论，师旅暂时败退与失利，暂时处于“左次”，它还不会有什么灾祸。“六五”爻辞的“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”，是说遇敌国扰掠，有如田有禽之象，这时应该发兵讨伐，这时不仅出师有名，而且也不会遭到什么灾祸。紧接着说在行师讨伐之时，千万要选择好将帅：因为一个昏庸之辈却可以丧军亡国，凶险异常。“上六”爻辞的“大君有命，开国承家。小人勿用”，前一句是说一个国君承受着一定使命或天命，当极力去开辟国家。后一句是说在此之时，对于一批昏馈无能或阿谀逢迎之辈的小人，却千万不能启用。
白话解析
师①：贞，大人吉，无咎。
【白话】筮得师卦，贞问，大人吉善，没有灾难。
【注释】①师：卦名，军队。
【讲解】师卦一阳刚之爻，五阴柔之爻。一阳刚之爻在下居中，为五阴柔之爻所拥戴，为众阴爻的主爻，有将帅统兵之象。《序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”《彖传》说：“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。”《象传》说：“地中有水，师。君子以容民畜众。”
初六：师出以律①，不臧②，凶。
【白话】筮得师卦，占得初六爻，出兵作战必须纪律严明，如果军纪松弛，就凶险。
【注释】①律：纪律。②臧：善，好。不臧，不好。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为师卦的开始，动众兴师的法则是以统一号令为首要，所以于首爻阐发此义。
九二：在师中，吉，无咎，王三汤①命。
【白话】筮得师卦，占得九二爻，在军队中，吉善美好，没有灾难，君王三次下达命令。
【注释】①汤：假借为“赐”，引申为下达。
【讲解】九二爻以阳刚居于下体的中位，象征部队的主帅，六五阴柔与之相应，为了树立统帅的威信，所以君王下达了三道命令到军中。
六三：师或舆属①，凶。
【白话】筮得师卦，占得六三爻，军队中有载着尸体的战车，危险，打不了胜仗。
【注释】①舆：读为“舆”，车子。属：假借为“尸”，尸体。
【讲解】六三爻阴柔无才无能，又没有中正的道德，兴师必然失败，所以爻辞断以陈师而出，载尸而归。
六四：师左次①，无咎。
【白话】筮得师卦，占得六四爻，部队在左边扎营，没有灾难。
【注释】①次：舍，驻扎。
【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，在师卦有不用的意思。故军队在左方长期驻扎不参与作战则没有灾难。
六五：田有禽①，利执言②，无咎，长子率师，弟子舆属③，贞凶。
【白话】筮得师卦，占得六五爻，打猎射落了飞禽，利于拿起来，没有灾难，大儿子率领部队出兵打仗，小儿子运载尸体，贞问凶险。
【注释】①田：通畋，打猎。禽：飞鸟。②言：“之”字的讹写。③舆属：参阅六三爻注释。
【讲解】六五爻阴柔之体处于尊位，所以指挥儿子出征。九二爻阳刚为长子，有刚中的才能与品德，而且名正言顺，所以可用。六三阴柔为弟子，无才能无品德，而且没有名分，所以不可以委以重任。
尚六：大人君有命，启国承家①，小人勿用。
【白话】筮得师卦，占得尚六爻，大人和君王都有命令，建国立家都不能使用小人。
【注释】①启国：开国。承家：继承家业，立家。
【讲解】尚六爻阴柔之爻居于阴柔之位，处于师卦的终点，为功成行赏的时候。《象传》说：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。”王弼说：“处师之极，师之终也。大君之命，不失功也。开国承家，以宁邦也。小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②贞。
《彖》曰
师，众也；贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！〔彖传〕
【白话】《彖传》说：师、众多，指军队。贞、表示坚守正道。能够以正道率领众多的军队并富有德高望重的长者可以成为君王！统帅军队应战能攻克艰险一帆风顺，凭这些就能统治天下让百姓服从，肯定吉祥，谈不上有什么灾祸！

师卦之六三 师或舆尸

六三：师或舆尸，凶。

此爻的爻义是：出兵后，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，说明形势凶险。
从卦象上看，六三属于阴爻居于阳位，可是六三却乘于九二之上，六三以柔爻居于阳位，而且处于下体坎卦之上，上无阳爻与之相应，下有阳爻又是以柔乘刚。这象征带兵将领力微而任重，才疏而志刚，不顾主客观条件的不利，贪功冒进，结果大败而归，损失惨重。淝水之战中前秦百万大军不敌东晋八万坚兵，“师或舆尸”的结果，值得人们深思。
公元383年，前秦苻坚统帅百万大军南下与东晋谢安的八万北府军展开殊死博战。

苻坚自幼便有经略大志，广交豪杰，即位后更是大力整治朝野，励精图治，重用宰相王猛，使国家实力不断增大，连续消灭北方多个独立政权，成功统一北方，并攻占了东晋领有的蜀地，与东晋南北对峙。
后宰相王猛积劳成疾，临死前告诫苻坚：晋朝虽然僻处江南，但为华夏正统，且上下安和，万万不可着急图灭晋朝。
然而就在王猛死后7年后，苻坚却自认为时机已然成熟，不顾满朝文武的反对，忽视前秦连年征战民生疲惫、统治不稳的现状，毅然征兵南下。手握百万雄师的他似乎认为建康是可以挥手平定的，对于长江天险，他根本不屑一顾，大言道“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流，何险之足恃”。
面对前秦的百万大军压境，朝野震恐，许多将领也因惧怕而不敢出战。身为前锋都督的谢玄坐不住了，前去拜访自己的叔叔谢安。
谢安指挥授意各个将领：一边要求恒冲率领10万荆州兵牵制前秦部队以减轻下游压力，另一边要求谢玄率领8万北府军正面与苻坚视情展开决战。
说起这8万北府军，他们的来历可是非同寻常。北府军是由谢安授意从流民武装中吸收重组而成，他们参军前便过着茹毛饮血的生活，因而战斗力极强且大多与北方游牧民族有血海深仇，北府军的成立无疑成为了谢安手中对抗苻坚的杀手锏。
谢安用举重若轻的镇静表现了自己身为主帅的临危不乱、胸有成竹，为震恐不安的朝野服下了一颗强效定心丸，激发了身边人的抗争到底勇气，其暗地里又积极筹划，准备抗战。

前线东晋部队的连连败退，更加让苻坚确信敌人是如此不堪一击。他得意洋洋的发兵长安，亲率步兵60万，骑兵27万，加上前锋苻融所率领的25万步、骑兵共约112万余人开始大举南侵。
倘若此时的苻坚能够稳扎稳打，待大军集结之后，一鼓作气渡江而战，可能历史会改写。然而此时的苻坚仰仗自己的“有众百万，资杖如山”的兵力，认为东晋部队会一触即溃。

在听说前锋苻融探清东晋兵力寡弱时，符坚更加高兴，他认为大军一到东晋主力肯定会退守长江，不如趁快在江北消灭谢玄、谢石率领的主力部队。
在这种冒进喜功思想的影响下，苻坚率领轻骑兵八千人，昼夜兼程，秘密赶到寿阳与苻融会合，并派原东晋的襄阳守将朱序前往晋营劝说谢石等投降。然而朱序却反而向谢石透露了前秦部队主力部队尚未集结的实情。于是谢玄立即派北府军第一猛将刘牢之率领5千北府军精锐趁着夜色迎头猛击前秦梁成带领的5万先锋部队，猝不及防前秦部队夜色中不知道东晋有多少兵马，只听到东晋部队喊声震天，统帅梁成当即被刘牢之斩首，部队大溃。

这一战，打的苻坚晕头转向，他与苻融在夜色掩护下登上城楼察看东晋军队，见其严整雄壮；又北望八公山上草木，都像人形。此时苻坚由轻敌开始转变为了怯敌，感叹道：“这也是强大的敌人，怎么能说他们人少呢？”前锋部队被打败，极大挫伤了前秦部队的士气。

谢玄见决战时机成熟，指挥部队西行与前秦部队对峙淝水。苻坚这时候再次犯错，不顾诸将阻敌淝水畔的建议，坚持采取将部队向后撤退，引诱东晋部队半渡淝水而展开突击的投机冒险策略。
就当秦军后撤时，朱序在秦军阵后大叫：“前线的秦军被打败了！”，本来就畏敌如虎的秦军阵脚大乱，一撤不可收拾。晋军紧接着全力出击渡过淝水，而秦军则是一路溃败，践踏死伤的人遮蔽了山野山川，逃跑的官兵听到刮风声音和鹤叫声都以为是追兵来了，冻死饿死的人不计盛数，前锋苻融则被乱军杀死，苻坚本身也深受重伤。而前秦却因此一蹶不振，分崩瓦解，苻坚本人也在两年后兵败被杀。
苻坚惨败淝水，原因众多。内部不稳，意见不一，降将思乱，人心浮动；战线太长，分散兵力，舍长就短，缺乏协同；初战受挫，即失去信心；加上不知军情，随意后撤，自乱阵脚，给敌人提供可乘之机；对朱序等人的间谍活动没有察觉，让对手掌握己方情况，使己陷入被动地位。但是导致失败的主要原因是，苻坚骄傲自大，主观武断，不听劝阻，一意孤行地轻率开战，贪功冒进，指挥失误，以至于草木皆兵、一溃再溃，"师或舆尸”，这是以鲜血换来的历史教训。

孙子说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

周易,师卦:六三,师或舆尸,凶。怎么解?

出师以律，听命舆尸，惑也。当师卦之时，王专命于丈人，众人皆听命也。六三或于王命与军律之间，虽王大于丈人，亦无功也。故言“大无功也”，六三惑于其命，乱于军律，失其所居，迷其所向，凶之大矣。

周易治要:师卦

上坤下坎，地下有水，谓之师卦。

周易治要里，第5-6卦的需卦和论卦没有的，直接来到了师卦。我这个是根据周易治要里有的进行写，其它没有的等我写完了再说哈。我们来看周易治要里的师卦写了什么。

这个卦里出现了初六和上六这二个爻辞，想来有特殊意义，等下看六爻时特别注意一下。先看师卦辞，周易里太简单了，就写了地中有水源，提醒要善待百姓，这样就能有充足的兵源了。

师卦是不得以的情况下才能用的，现代国家之间尽量不要用，现代武器太厉害了，人再厉害再多也不够炸的呀，现代国家要用比卦。所以不到万不得已，打仗不要用，但是用在企业上，倒还是可行的哈。因为师卦前面是讼卦，既然无法谈判解决就只能用师卦了。

再来看看六个爻辞，尤其头尾二爻：

通篇来说一下这个六个爻的过程： 既然要出师了，一个军队出去纪律要严明，否则就不如不出，没有纪律的军队一定是败的哪怕赢了也是坏处多多的。在出师过程中，任用得利的将领很重要，将领也要领会帝王的奖赏是要用兵要贵神速。但是如果任用了冒进求胜的六三那就危险了，六四虽然保守固守，无所得但也无所失也算好，但是帝王如果猜疑主将派了无用的六五去分主将的权，那就是怎么都有凶险了（想想长平之战）。最后得了胜仗回来，如何封赏也是一个帝王智慧的表现，不能重用小人。

当时周易治要特地给唐太宗看初六和上六，想来就是希望他善待百姓，讲究规则然后论功行赏方面做好就OK了，其他方面应该这皇帝本来就很好了吧！

我们想想这个卦在企业中，也是一样的，作为一个领导者在要市场上取得成功，不也是这样么。尤其是一个新的领域想要取得自己的一席之地，也就是现在的市场份额。规则也没有明确，将领也不靠谱，股东还不信任非得派亲信盯着搞事，最后哪怕赢了市场，股东把功劳给了其他人，小人得利。想来这个将领自然会出走了，他当时为你打下来，后面也能在其他方面把你抢回去，这种大集团里面留不住人，想来也不会长久的。

做一个伟大的企业一定要有帝王一样的格局，否则企业也不可能百年之久。作为平民百姓，我可一点也不希望在世时用师卦来解决问题，还是大家用比卦来求发展，后面我们来看看比卦。

主卦地水师变卦地泽临问财运

你好。
本卦【地水师】，之卦【地泽临】。问财运。
师卦初爻变为临卦。
师卦初六爻辞：师出以律，否藏凶。象曰：“师出以律”，失律凶也。有道是：君子爱财取之以道。所以要以“律”。朱子曰：在卦之初，为卦之始，出师之道，当谨其始。以律则吉。否藏则凶也。
师卦世爻（午火）克应爻（酉金）。酉金，财也。最终我会得之。
开始难、最终吉。
临卦初九爻辞：咸临，贞吉。象曰：“咸临贞吉”志行正也。取之有道也。朱子曰：“二阳临四阴，故二爻俱有‘咸临’之象，初九刚而得正，故其占为‘贞吉’。”
师卦初六爻寅木，生临卦初九爻巳火。
结果：吉。
应期：四个月。（从寅到巳，四之数）。
恭喜你。有好运。切忌：君子爱财取之以道、师出以律。

师卦的全文内容

此卦由水下地上组成。
卦辞的“师：贞，丈人吉，无咎”，是说对于师旅来说，虽然有如《彖传》所说的“以此毒天下”并且“行险”之举，但师旅却“能以此众正”则 “可以王矣”，故对于国君的“丈人”来说，它是贞正的，也是吉祥的，自然也没有灾祸。“初六”爻辞的“师出以律，否臧凶”，是说立师必须要有一个严明的纪律约束，不然则是一群乌合之众；若果一个师旅的纪律松弛，有令不行，有禁不止，则有败军之祸。“九二”爻的“在师，中吉，无咎。王三锡命”，前一句是说，一个师 旅的存在，对于一个国家政权来说，是至关重要的，是吉祥的，它只能是一件好事，它绝不会带来灾祸。后一句是说，正因为如此，一个国家的君王则应当再三下令组建军队和选拔将帅。“六三”爻的“师或舆尸，凶”，是说若果发现师旅经常往回搬运尸体，那将意味着凶险。“六四”爻辞的“师左次，无咎”，是说胜败乃兵家常事，若果不是兴师无名，不是不义之师，或者有如孙子说的若果不是因“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”而造成的溃败的话，就一般战役而论，师旅暂时败退与失利，暂时处于“左次”，它还不会有什么灾祸。“六五”爻辞的“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”，是说遇敌国扰掠，有如田有禽之象，这时应该发兵讨伐，这时不仅出师有名，而且也不会遭到什么灾祸。紧接着说在行师讨伐之时，千万要选择好将帅：因为一个昏庸之辈却可以丧军亡国，凶险异常。“上六”爻辞的“大君有命，开国承家。小人勿用”，前一句是说一个国君承受着一定使命或天命，当极力去开辟国家。后一句是说在此之时，对于一批昏馈无能或阿谀逢迎之辈的小人，却千万不能启用。
白话解析
师①：贞，大人吉，无咎。
【白话】筮得师卦，贞问，大人吉善，没有灾难。
【注释】①师：卦名，军队。
【讲解】师卦一阳刚之爻，五阴柔之爻。一阳刚之爻在下居中，为五阴柔之爻所拥戴，为众阴爻的主爻，有将帅统兵之象。《序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”《彖传》说：“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。”《象传》说：“地中有水，师。君子以容民畜众。”
初六：师出以律①，不臧②，凶。
【白话】筮得师卦，占得初六爻，出兵作战必须纪律严明，如果军纪松弛，就凶险。
【注释】①律：纪律。②臧：善，好。不臧，不好。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为师卦的开始，动众兴师的法则是以统一号令为首要，所以于首爻阐发此义。
九二：在师中，吉，无咎，王三汤①命。
【白话】筮得师卦，占得九二爻，在军队中，吉善美好，没有灾难，君王三次下达命令。
【注释】①汤：假借为“赐”，引申为下达。
【讲解】九二爻以阳刚居于下体的中位，象征部队的主帅，六五阴柔与之相应，为了树立统帅的威信，所以君王下达了三道命令到军中。
六三：师或舆属①，凶。
【白话】筮得师卦，占得六三爻，军队中有载着尸体的战车，危险，打不了胜仗。
【注释】①舆：读为“舆”，车子。属：假借为“尸”，尸体。
【讲解】六三爻阴柔无才无能，又没有中正的道德，兴师必然失败，所以爻辞断以陈师而出，载尸而归。
六四：师左次①，无咎。
【白话】筮得师卦，占得六四爻，部队在左边扎营，没有灾难。
【注释】①次：舍，驻扎。
【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，在师卦有不用的意思。故军队在左方长期驻扎不参与作战则没有灾难。
六五：田有禽①，利执言②，无咎，长子率师，弟子舆属③，贞凶。
【白话】筮得师卦，占得六五爻，打猎射落了飞禽，利于拿起来，没有灾难，大儿子率领部队出兵打仗，小儿子运载尸体，贞问凶险。
【注释】①田：通畋，打猎。禽：飞鸟。②言：“之”字的讹写。③舆属：参阅六三爻注释。
【讲解】六五爻阴柔之体处于尊位，所以指挥儿子出征。九二爻阳刚为长子，有刚中的才能与品德，而且名正言顺，所以可用。六三阴柔为弟子，无才能无品德，而且没有名分，所以不可以委以重任。
尚六：大人君有命，启国承家①，小人勿用。
【白话】筮得师卦，占得尚六爻，大人和君王都有命令，建国立家都不能使用小人。
【注释】①启国：开国。承家：继承家业，立家。
【讲解】尚六爻阴柔之爻居于阴柔之位，处于师卦的终点，为功成行赏的时候。《象传》说：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。”王弼说：“处师之极，师之终也。大君之命，不失功也。开国承家，以宁邦也。小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②贞。
《彖》曰
师，众也；贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！〔彖传〕
【白话】《彖传》说：师、众多，指军队。贞、表示坚守正道。能够以正道率领众多的军队并富有德高望重的长者可以成为君王！统帅军队应战能攻克艰险一帆风顺，凭这些就能统治天下让百姓服从，肯定吉祥，谈不上有什么灾祸！