老梁说周易算卦,老梁算卦的为什么说的那么准

该不该听算命先生的话?

他是说医院里生孩子的地方不能去嘛，你是去体检，又不是去生孩子的地方，没事的。另外，算命先生说的话，有一半可信，另外一半不可信。

事情没那么简单！ 算命是通俗说法，其实应该是叫数术，应该叫数术的规律。

也就不屑于给人算命了。 算命先生的话能信吗 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。

既然算命很准确，可以提前预支人生的未来，那么什么时候需要算命？是很多人关心的问题。

算的准的可以信。但是 要改命还得学佛。

老梁:信仰究竟是信什么

信仰指对某种主张、主义、或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色，特别体现在信仰上，极致甚至会丧失理智。

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。因此言：必信者无义。

八字算命和佛教不能混为一谈。易经是属道家的,主持人粱宏达讲如果佛教和

易经是儒家经典，作者是中国的周文王或伏羲，具体不详，成书比释迦牟尼早。佛经是佛教的经典总称，佛教起源于印度。易经中最经典的是对阴阳的论叙，阴阳即现在所说的矛盾，这是宇宙观的问题，佛经主要讲人生，两者不相关。

在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。

道教的。拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。

金庸、古龙、梁羽生,三位武侠大师,他们的小说风格有什么不同,他们笔下

文·段宏刚 金庸和古龙都是开宗立派的大师级武侠小说家，但他们的风格截然不同。简单来说，金庸的小说比较写实，古龙的小说比较写意，这是他们最大的区别。

谈到小说情节，古龙武侠小说也和梁羽生、金庸小说有明显不同。三位大家都善于编织故事，他们的小说情节都十分曲折，构置巧妙，悬念层出不穷，伏线引出千里，环环相扣，此呼彼应。

现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。 ==就小说人物的主流倾向而言 梁羽生武侠小说中的人物道德色浓烈，正邪严格区分，人物的社会内涵丰富，但人物性格单一，有概念化、公式化的缺陷。

老梁看象:江湖象棋残局陷阱

⑥黑方暗设陷阱，伏有象3退5的杀手。

途游中国象棋残局步步陷阱过关方法（共需11步）：车五进一，棋盘上方中间的红车上移一步将军。将4进1，黑方老将下移一步躲避将军。车五平六，棋盘上方中间的红车左移一步继续将军。

江湖象棋八大残局：七星聚会、大征西、火烧连营、炮炸两狼关、大九连环、小征东、野马操田、带子入朝。

你可以去看下一“老梁看象”，有一期专讲江湖残局的，路边摊如果是摆的江湖局，你也就不要去下了，因为，摆摊者玩的是“江湖”，重点不在棋。

我们平常听到的象棋残局主要有两种，一种是实用残局，就是实战中经常会走出的局面。比如说，单车怎么破马双士，单车为何破不了一马双象等，这都叫实用残局。还有一种叫江湖残局，也就是我们在街头看到的摆摊儿动钱的象棋残局。

老梁讲的话,有多少可信度?

所谓的什么都知道，我是这样认为的，老梁所开通的每一档脱口秀节目的选题都是自己命题，这与观众现场提问，他去回答是不一样的。

说话一点不磕巴，词汇极其丰富，用词雅俗适中，说的内容也有一定深度，不时还能穿插一些小幽默。（老梁说他口才好跟他小时候学过曲艺练过评书有关系，但我觉得更多是天赋，因为在曲艺界口才这么棒的其实也不多）。

但其实这种想法是病态的，中国人应该早日摆正自己的价值观，明白同学聚会的真正意义，这就从侧面反映出了中国社会存在的不良现象。

‍‍仅从梁宏达在《星光大道》的表现可知，他的话应该是有很高的可信度的。也就是说，观众服他。梁宏达对于选手的表现，本着鼓励为主的原则。

老梁也是体制内的人，他之所以敢说一些所谓内幕的消息，其实是体制内允许透露的信息。这是为了让老百姓感觉有人能说真话，体制是可信的。就像唱戏的有红脸白脸一样的道理。但绝对是不会有触及体制底线的内幕爆出。