紫微斗数教程,紫微斗数入门基础知识
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紫微斗数精成导读(8)
前注：这一段文字被左抄抄右抄抄，在网上已经泛滥。但根源的确是这里。在市面流传的紫微斗数教程中，对身宫往往不重视，更偏向于寄宫的情况。我们回溯排盘安命宫身宫的过程：
命宫：正月是寅，所以从寅宫起正月，顺行数到出生月之位止，这个位对应命主月柱，再从该位起子时，逆行数到出生时支安命宫（先顺后逆）
身宫：从寅宫起正月，顺行数到出生月之位止，再从该位起子时，顺行数到出生时支安身宫（一顺再顺）
存在一个顺逆互补的关系。身宫对性情也有影响。
身宫是辅助命宫的，亦属内部因素。身宫也是人的栖息之地，是人的后天发展能力之处和努力情况，与财富有关，管中晚年（40岁后）的贫富情况（但贵气及成就仍要参看命宫）。命宫宜福寿之星坐守，身宫宜清贵之星坐守。身宫的具体分析方法和命宫一样，可参考。
（注：本人认为，在实际分析论断中，身宫的作用除落财帛和官禄二宫较为符合上述的情况外，其余宫度并不是那么实际， 主要显示后天一生最执迷的地方，即最重视或最有发展前途的地方， 按下面有关身宫寄宫的看法来看就可以了，在命宫无正星时亦宜参看身宫。身宫为虚构的身体，疾厄宫才是代表真正的身体情况，身体的好坏与疾厄宫关系最大，最直接，所以宜多重视疾厄宫。身宫没有独立的宫度，实际意义应以寄宫来看）。
“三夹身凶”，“六夹身吉”（三夹、六夹的解释参看三夹命和六夹命）。
身宫有杀破羊陀火铃等恶煞冲破，往往会有破相伤损，甚则残疾；(注：看来应为父母宫或疾厄宫才如是断，身宫在财官宫就难与疾厄挂上钩了)。
羊陀夹身，易招怨恨，若身宫再化忌，则灾病破败。
空劫夹身，一生坎坷，或身体有缺陷。
火铃夹身，身体残障，或一生波折辛劳，发展困难。(应为夹疾、父宫才如是论)
命宫好，身宫也好，则富贵双全，一生吉利。命宫好，身宫不好，则早年享通，但财源不聚，只有贵气而无实利，晚景也不好，相当于英雄无用武之地。命宫不好，身宫好，则早年艰辛，经过自己的艰苦创业，中晚年后可发福，但贵少富多。命宫不好，身宫又不好，则一生不利，贫困终生。（注：身宫入财官迁宫才如是断，入它宫以寄宫的论述来看）。
身宫没有自己独立的宫，总是寄附于命、财、迁、福、事业、夫妻等宫。身宫寄于何宫，则与该宫的关系特别密切，预示一生的倾向性。身宫寄宫的情况如下：
①、身命同宫（子午时生人）：个性强，固执，坦率耿直，口硬心软；先后天都在一宫，命运有大好大坏的倾向,宫吉、三方吉拱，就能大好；宫凶、三方又凶则不稳定，看行运宫度的星曜吉凶及配合而定，吉者则稍吉，凶者则大坏。一般来讲，平生多劳碌。
②、身宫入福德宫（丑未时生人）：比较重视个人享受，星的组合吉则有享受，凶则无。有钱花在自己身上，满足于娱乐。财福两宫均不好时，一生辛劳，过着闷闷不乐的生活。财宫好福宫不好时，有钱不会花，为守财奴。财宫不好福宫好时，能知足常乐。
③、身宫入事业宫（寅申时生人）：对事业特别执着，有责任心、事业心，很重视荣誉，有野心。星系组合好者能创大业，做事能力强，一生顺利，气质高尚；反之则否。
④、身宫入迁移宫(卯酉时生人）：身入社会活动空间，交游广，能适应多变的环境，一生命运变化大，身心较忙碌，难得清闲，喜外出游荡。因命迁对宫，互相影响，命、迁均好，自己有才能，且能发挥良好。命好迁不好，自己虽有才能，但开始难发挥，须经努力，才能得到众人的赏识，从而有所发挥。 命宫不好而身宫好者，幼年体弱多病，吃别人奶水或给人当义子，其人离乡背井发展比在本乡发展好。
⑤、身宫入财帛宫（辰戍时生人）：一般多不缺钱用，一生重视金钱的运用，具有经济头脑，精打细算，善于理财。一般从商者居多，星系组合吉者，可成大富翁。反之则否，一生为钱财奔劳，过着艰辛的生活。
⑥、身宫入夫妻宫（巳亥时生人）：家庭观念较重，对爱情敏感。星系组合吉者，夫妻感情好，对配偶非常关怀，体贴入微；可因婚姻获益；星系组合不好者，易被感情所困，易陷于单相思，感情苦恼，婚姻不美满。女命对夫家和娘家均关心。
分析完命宫及其三方四正和左右邻宫、身宫的吉凶好坏以后，就可以综合判断其人一生富贵荣华的程度、社会地位的高低，统称为先天命数。 先天命数只是一种征兆、大势，能否达到，还得看限运是否扶助。
命宫强，主星能力强且庙旺，无煞星冲破，事业宫、财帛宫、迁移宫也好，吉星众多煞星少，则为上等命造。例如命身宫坐庙旺的强星和吉星，无煞星；三方四正或左右邻宫又有众吉星会聚，所聚的吉星多为紫府日月相同梁左右魁钺科权禄等星曜，吉多煞少（无煞更妙），必为上等之命。更得命宫坐长生帝旺之宫及落宫生扶主星，必为上上等之人。
上等命再得运限亦行吉运，尤其中晚年运限吉者，才是十全十美，富贵福禄寿齐美。若运限行值失陷刑囚忌劫煞等，则为美中不足，但运过则好。
命宫主星失陷，但有吉无煞，或虽有煞星而能生助主星，三方又有吉拱夹会照者，为中等之命。
命宫主星虽庙旺，但有粒把煞星同宫，身宫及三方又有众吉拱夹会照者，仅可达中等之命局。
命宫主星庙旺，无煞有吉，或虽有煞而能生助主星，但三方有恶煞会照夹者，亦为中等之命。
命宫无正星，有吉无煞，且身宫及三方有众吉拱照，可为中等之命。
命宫有煞，却得科权禄及吉星解救，三方又有众吉拱照，亦为中等之命。
从命身各宫看，命身宫好，而事业、财帛宫、福德宫不太好，则富贵不全或福不全，事业宫好而财帛宫不好，只贵不富；财帛宫好而事业宫不好，只富不贵；福德宫不好，则福荫差，难有好的享受，富贵程度亦会受到影响。
命宫主星失陷，无吉无煞，三方吉凶混杂，属平常之命。命宫虽庙旺而吉凶星混杂,亦属平常之命(组成好格局亦可为中等或上等命)。
从命身等宫星情来看，命身宫好，但三方四正、左右邻宫不好，吉凶混杂，只得清闲一生，无富贵实利；或命身宫不太好，而三方四正邻宫好，经艰苦创业，仍可获小康以上水平，吉星众多者也可富贵。
这种命造，一般衣食还是过得去的，只是富贵力不足，或疾厄较多。
命身、福德、财帛、事业、迁移宫均不好，例如命身宫凶星坐守，吉凶混杂，或正星失陷，或命无正曜有煞，且三方四正又吉凶混杂；尤其是命身宫有空劫羊陀耗死绝等星同守，三方四正又为吉凶混杂；或组成空劫夹命、羊陀夹命（禄逢冲破才论）、火铃夹命等凶格，三方四正邻宫又吉凶混杂，那是贫贱之命，甚则夭折之命。
这是古人的看法，现代社会复杂得多，故只能提供参考。
（1）、首先判定命宫 “星格”(星格主贵气) 的等级（与一生能力等级基本相同）：
①命入格，即成富贵格局无破者；或是命宫正星庙旺，聚吉，有科权禄守照，三方四正皆为吉星，亦为上格。（相当于上等命）
②命宫正星不入庙，但得地平性而且聚吉，有科权禄守照，三方四正皆为吉星，为中格。（相当于中等之命）。命宫正星入庙，但本宫及三方四正均吉凶相半混杂，亦为中格。
命宫无正星，本宫及三方四正皆吉多无煞忌，亦为中格。
③正星失陷或落闲宫，本宫及三方四正皆有恶煞，为下格。（相当于下等及贫夭命）
（2）、然后判定命宫 “数格”(数格主富气) 的等级：
①星得落宫阴阳五行相生，落宫又为长生、冠带、临官、帝旺之宫，则为上格。
②星与落宫阴阳五行相同，且落宫又为胎、养之宫，则为中格；落宫旺相，但阴阳相克者，亦为中格；阴阳相生，而落宫逢沐浴衰绝，亦为中格。
③星受落宫阴阳五行相克，且落宫又处衰绝死，则为下格。
（3）、 由星格等级与数格等级的配合来评定人的品位：
①凡星得上格，数得上格者，为第一位，君王、首相、元首。
②凡星得上格，数得中格者，为第二，位至三公。总理级以上之任。
③凡星得上格，数得下格者，为第三，位至六卿。部长级以上之任。
以上三位皆为上等享福之人。
④凡星得中格，数得上格者，为第四，位至省级以上之任。
⑤凡星得中格，数得中格者，为第五，位至地、县级以上官员。
⑥凡星得中格，数得下格者，为第六，位至科级以上，或异路前程显贵、老板。
以上三位皆为中等享福之人。
⑦凡星得下格，数得上格者，为第七，衣禄丰足，富裕之人。
⑧凡星得下格，数得中格者，为第八，衣食不缺，小康之家。
⑨凡星得下格，数得下格者，为第九，辛苦劳碌，贫穷夭折。
大部分人都是789，很多人要强，总是问我“我要如何才能出头？”，人心不足，岂不知能得衣食不缺已是福气……
这个分级偏向仕途，商务人士、职业经理人等可据此对应划分等级。
紫微斗数精成导读(1)
这是一个解读王亭之《紫微斗数精成》的导读教程，目的是为了将原书变得更加通俗易懂，把其中的一些笔误纠正过来，辨明含混不清的地方，原文和解读的字数大概五五开。这应该是能够取代《step！zero to one从零开始的紫微斗数》，成为简体中文网络上最易于自学的教程了。
原文使用普通字体，我的导读使用加粗字体， 就像这样 。
原文的前言有很多山医卜命相和民科能量学的内容，删掉了，没什么意思。修行丹道的内容肯定是要被知乎封禁的，我是不会作死的，何况女丹的关窍也完全不同，没法写。
命和运是一个整体，但各自又有所主与不同的特点。“命”是先天及内部因素，是人的灵魂、身体，是人的命运的主体骨架、主要成份。“命”的格局高低注定了一个人一生承受富贵福寿能力所达到的最高限额。“运”则是外部因素、后天环境影响力、人生机遇，是人适应时空场能变化的能力，在各个时空场点上活动与运用的历程，以及后天努力的结果，“运”的发展变化也可以影响“命”的结局。内因起主要作用，外因通过内因而起作用。“命”是主要因素，“命”通过“运”起作用，所以“命”和“运”都很重要，共同组成人生命运的曲线。
人的命运能否改变呢？这个问题，如同人能否胜天一样。唯物主义认为：客观规律，只能利用，不能改变。人们能否能让地震、洪水不发生呢？至少目前还不可能，但我们可以掌握它们的规律进行预防，将灾害减低。人的命运也是客观规律，不易改变，但我们可以利用不同的时空点和外部环境来改变宇宙影响力，进行趋吉避凶，并适时适宜地抓住机遇，大干快上，取得更大的成功。要大改大变甚至彻底改变命运，谈何容易，把痴子变皇帝，天地不容。圣人制易，其目的就是帮助人们趋吉避凶，千方百计地改良人类的命运。道家在与命运的斗争中，表现最为积极，他们的观点是“我命在我不在天”，目标是长生不老，得道成仙。
一、命运字义：
♦ 1命是生命，运是历程。合命运二字为生命的历程，含穷通富贵寿夭贤愚成败等
♦ 2命运其实是作为一个人的本质及其生命历程高低的曲线。
♦ 3中国的传统玄学五术，对于命运，倒是有很统一的见解！
♦ 4我指的是玄学领域，不指佛家或道家的说法。像佛家就认为命运是前生的因果造作。故才说“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是” 语出自宋朝刘谧撰《三教平心论》。而〈华严经〉亦云：“唯心所现，唯识所变”“一切由心造”！造了就自然承担因果
二、传统玄学五术对于命运的统一见解：
♦ 1 如高雄市星相卜卦勘舆职业工会理事长林义章，在替郑乾黄等 合着的【紫微斗数宝验判断】书中之序文：“先天之命是命中注定的， 无法改变的；后天之运是创造的，人定胜天云云”。
♦ 2我把传统斗数的执业者及作者，对于命运的统一见解，归纳如下： ■1即命是先天，不可改 ■ 2运是后天，可以人力调整强化 ■ 3要调整首要是知命（知命是说你找他算命，或你去他处学习） ■ 4知命之后是立命，而后是改命。这叫三段论
♦ 3也因为大家都说要知命立命改命，所以玄学五术一直是知识产业中的常春行业
三、我的命运观
◎ 1命是先天，运是后天。
◎ 2先天的命中，又分先天命及后天命。
◎ 3后天的运中，又分先天运及后天运。
◎ 4先天命+先天运（如所面对的环境变量）是自己所无法掌握的。
◎ 5后天命+后天运（如自己的行为业力）是自己可以有所调整的。
紫微斗数是陈抟老祖（华山道士）研究宇宙星体运行的规律及其对人与事的影响后，顿悟出宇宙的真谛，总结出天人相应、星人相应的哲理。紫微斗数因紫微垣居中天而得名，它是通过南北斗紫微星群的运行规律，揭示星象与人之间的相互对应影响，以及通过星象的变化、运行来反影人事的信息运动轨迹，从而由星知人，预测出人一生的命运曲线。
①说紫微斗数是陈抟老祖所创，其实是托附的说法。紫微斗数从飞星、果老星宗等术经过了长期的演变，才固定下来，成了我们今天看到的样子。
万历35年，正一天师张国祥编辑了《续道藏》，收录了三卷《紫微斗数》（十八飞星），这是北派紫微斗数诞生的标志。
南派紫微斗数，是嘉靖年间由江西地理学家罗洪先刊刻的四卷本《紫微斗数全书》。（这个人很有意思，是史书留名的人物，“自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究”。有兴趣可以找明史上他的传记读一下）
后来，集文书局把这两本书合印为《十八飞星策天紫微斗数全集》。
民国74年（1985），蔡明宏写了《紫微斗数飞星秘仪》，人们固定把四化飞星这一派称为“北派紫微斗数”，这一系称为“华山钦天门”（钦天门）。他的徒弟李子阳把紫微斗数讲义到处印发，大发利市，因此被逐出，自创“钦天无极门大易源正宗紫微斗数”，一般称为“大易源”。
目前大陆的紫微斗数很多是方外人的传承，影响很深，本名曾国雄，是南北派皆通的人物。
②不只是星群的规律。斗数中不少星只是虚星，在天上没有对应的星辰，只作为节令、时间的标定而已。在四柱讲节气变动，在斗数讲星曜组合，很多时候都是类似的内核。
紫微斗数，以立体多维地反影人一生的命运轨迹，内容十分丰富，信息容量巨大，在中国五大神数中名列榜首，号称“天下第一神数”，可知其魅力之大。紫微斗数不必取用神，排出命盘后，根椐各宫的星情及其三方四正星曜的扶抑情况，即可进行论断，易学易懂，比较直观、具体、细致，准确率也很高。但因紫微斗数长期深藏于高层社会中，虽古老而新奇，经验尚欠老成，很多观点还有争议，且易学而难精，有待我们去不断开发利用、实践总结和发扬光大。四柱预测须取准用神，用神一错，全盘皆非，但相对来讲，四柱命理流行较广，理论经验较丰富。所以，最好将紫微和四柱两者结合起来，互相取长补短，这样信息内容就比较全面准确。
紫微斗数的应用，还可象八卦占卜一样，广泛应用于生活诸事的预测。
现代科学解释不了很多自然现象，历代社会都根除不了贪污盗窃和奸淫掳掠现象；医师技术有高低，现代医学也不能百分百地医好人类的疾病；预测师的水平亦有高低，预测术同样不能百分百地预测准确，这大概都是“道”的规律吧!
本书详细论述了紫微排盘方法和分析论断的基本方法，还采用了查阅式的方法，在排出命盘后，根据各宫星曜的组合情况，从“诸星落十二宫参断”和“岁限分析”等章内各节查出相关的内容，即可给人论命，有一定的准确度，但不可能很高。要知道，任何易学预测术的灵魂都在于活用和灵变；任何易学书刊提供的学术也只能是基础知识，高深的预测术还是要靠自己融会贯通，不断实践总结和提高的。续编将深入讨论其它论断方法，以及活用紫微斗数预测生活中人事物的方法，以提高我们对紫微斗数的预测水平。
说的是。照本宣科不会有前途的
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，五行八卦生成物。是故，天下万物皆生于无，从无到有，从有到生生不息。
易经和阴阳五行学说是东方文化的基础和支柱，是五大方术的基本哲学观点。
中国古代先哲们就是通过“阴阳”两个简单符号的演变规律，发明创造出光辉灿烂、浩如渊海的易学体系。
阴阳学说，它把宇宙间的万事万物都归结为阴阳两大性质，认为一切事物的形成、变化、和发展，都是由于阴阳二气的运动与转换的结果。
阳性代表积极、天、男、夫、上、进、光明、正面、外在、刚、动、热、大、有、生、正数、俯下、日、太阳等。
阴性代表消极、地、女、妻、下、退、黑暗、反面、内在、柔、静、冷、小、无、死、负数、仰上、夜、太阴等。
物理学中的阴阳电子有同性相斥、异性相吸的作用。易学中的阴阳亦有斥吸作用，只不过是用相克相生来形容罢了。易学中的同性相生，即阳生阳、阴生阴，生力大；异性相生，即阳生阴、阴生阳，生力小。阴阳同性相克，即阴克阴、阳克阳，克性大，是真克，无情之克；阴阳异性相克，即阴克阳、阳克阴，克性不大，是有情之克，只是适度的管制约束而已。
五行学说与阴阳学说的关系极为密切，在数术易学中，阴阳是比较笼统的，它必须通过五行的属性来具体地展现出来。
在数术易学中，阴阳是通过五行的属性来展现的。五行就是金木水火土。中国古代先哲们把宇宙的构成归结为金木水火土五种最基本的物质。五行学说认为，世界上万事万物的形成、发展和变化，都是阴阳五行的生克制化，相互作的结果。
根据自然现象，金熔化成液体，水滋生树木，木能生火，火烧成灰土，土中埋藏有金矿，中国先圣们总结出五行有两个最基本的特性和规律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有循环往复的规律。
相生，好比母生子，是一种物质对另一种物质起到滋生、繁衍、促进、推动、助长的作用。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此循环不断。
相克，好比官管民、警察管囚犯，是一种物质对另一种物质起到管制、制约、抑制的作用。一般相克双方都是仇敌的。五行相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此循环不断。相生和相克既是矛盾的，又是统一的，如此推动事物的发展变化。
这里是简论。过后紫微斗数中需要用到的知识会重复说明的，并且有新增一些数理的东西。
五行随四季的改变，会有旺衰的变化，依程度的不同，可分为旺、相、休、囚、死五个等级。旺为旺盛；相为次旺；休为退休；囚为衰落被囚困住；死为生气全无，到了死亡的程度。
旺衰的推算方法为：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木当令，夏季火当令，秋季金当令，冬季水当令，三、六、九、十二月为土当令）。例如，木生于春季，正为当令而旺，而木生的火为相，生木的水为休，克木的金为囚，木克的土为死等等，其余类推。
五行的旺衰状态还有另一种表达方法，即长生十二神。长生十二神的顺序为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它把五行的旺衰程度形象于人从怀胎到死亡，直至消失绝灭的全过程。金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申。在斗数中，长生、冠带、临官、帝旺，这四种状态属于旺相；衰、病、死、墓、绝，这五种状态属于衰落；沐浴属于破败；胎养属于中间温养状态。
十二长生是一个顺推的规律。比如说，木长生在亥，按照长生十二神的顺序来算，下一个状态是沐浴，下一个地支是子，则木沐浴在子。依次地，木冠带在丑，临官在寅……
基础知识，没什么好说的。不懂的知乎咨询或者评论私信都行。顺便一提有很多不学无术的神棍说自己精通《易经》中的阴阳五行之学，一听就知道没看过易经，易经里面只有阴阳。五行最早见于尚书，但是各种生克变化理论已经是东周乃至汉代才形成的东西了。
说点闲话。
这段时间发生了两件遗憾的小事。1.之前的教程被人举报了。在那之后，我已经在知乎上删除了所有相关内容，只剩下第一篇作为纪念。不少人说要向我买原文，我说算了吧，等我的新教程，一拖就拖到了现在。2.我办了一个命理研讨群，本来的意图是为了互相交流命例提高水平的，可惜大家都菜得真实，我自己脾气又差，于是也荒废了。（当时我很生气。至于我自己的水平低到有多真实就不提了）
人总是有许多遗憾，想要不再遗憾，想要挽留那些擦肩而过，也许是大家学习斗数的理由。但人的一生又怎能毫无遗憾呢？学习之前要想通透这个问题。
有几个朋友劝告我开收费的课程，我说不了。一来是师徒的因果太重，我背不起来；二来是我生性惫懒，开个班天天备教案还要回答问题，岂不是要我命……写这个导读便权当课程了，一周双更，请务必督促我写完。
想学习紫微斗数,应该如何入门
紫斗入门相比八字容易很多，精通和八字一样都很困难。想学习紫斗的话自学即可，iask里面有很多免费的电子书可以下载，我当初是看的中州派王亭之的初、中级教程。往后可以看看紫云，宁雪天等人的。
命主破军是什么意思
破军的解释
(1).败兵。 《战国策·赵策三》 ：“ 赵 以亡败之馀众，收破军之敝守，而 秦 罢於 邯郸 之下， 赵 守而不可拔者，以攻难而守者易也。” 《史记·天官书》 ：“金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不鬭；合相毁，野有破军。” 《三国志·蜀志·法正传》 ：“ 雒 下虽有万兵，皆坏陈之卒，破军之将。” (2).击破敌军。 苏 曼殊 《断鸿零雁记》 第十六章：“余陡闻阴风怒号，声振 十方 ，巨浪触石，惨然如破军之声。” (3).星名。北斗的第七星。 隋 萧吉 《五行 大义 ·论 七政 》 引 《黄帝斗图》 ：“一名贪狼，子生人所属……七名破军，午生人所属。”
词语分解
破的解释 破 ò 碎，不完整：碗打破。破灭。破旧。破败。破落。破陋。破颜（转为笑容）。破绽（衣服裂开， 指事 情或说话的漏洞或 矛盾 ）。牢不可破。 分裂： 破裂 。破读（同一个字形因 意义 不同 而有两个以上读音，把 习惯 上通 常 军的解释 军 （军） ū 武装部队：军威。军服。行（妌 ）军。军功。军犬。军备。军纪。军衔。军阀。军令状。异军突起。溃不成军。 军队的编制单位，是“师”的上一级。 泛指有 组织 的集体： 劳动 大军。 笔画数：； 部
命主- 破军 身主 - 天梁 哪位高人能解释一下什么意思好吗?
命主，先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所。
【破军星的人格特质】
优点：说服力强，喜求新求变，外表沉稳，富心机，个性外向，有口服（有吃槟榔、口香糖的习惯），有主见，为人好客，慷慨有魄力，胆大果敢。
缺点：破军之曜性难明，故其个性变化不定，性刚好争，好面子，喜揭人疮疤，投机冒险，不修边幅，穿著随便，做事没原则，性急，耐性不足，骄傲，疑心重，说话具有挑战性，不留口德，喜抢先说话，说话时比手画脚。（子午寅申位较为稳重，缺点暗藏。）
身主，后天造作的特质，是指后天的格局是后天努力的结果是一生的执著点，乃先天魄所居之所
【 天梁星的人格特质】
具有名士风范，不落俗套，注重生活的品味多于生活的物质水平。性格耿直无私，原则性强，喜为人排难解纷。负面来说，主人生性懒散，孤芳自赏，心高气傲，每每无意中招人所忌。公正直爽，为人稳重，不会向恶低头，光明磊落，临事果决，胆大心细，交友不广，待人温和，有分析能力，眼光远大，颇具才干，爱出风头，好胜心强，惟心地善良，一副老大的德性，理智，善辩，好佛道之学，兴趣广泛，喜抓权，好专权。
天梁不主财，好面子，花钱，应酬多，升迁运佳，财运少，桃花多，为人光明磊落