起卦看什么书好,起卦到底准不准

学六爻的书籍那些比较经典,最好适合初学者的。

1，京氏易传
京房
前３７年前
四库本
汉魏丛书本
２
郭璞洞林
郭璞
３２４年前
古今图书集成本
四库本名（郭氏洞林）
易洞林
郭璞
清光绪九年
（1883年版）
玉函山房辑佚书
嫏嬛馆补校
３
火珠林
麻衣
唐末宋初
中国书籍出版社９１版
旅大市图书馆
明刻本
４
天玄赋
未知
宋元之间
卜筮全书收录

学习起卦,装卦,断卦,给出应期看什么书?

你说的这是六爻预测系统，关于六爻预测系统的书还是比较多的，比如《增删卜易》《卜筮正宗》《黄金策》《易隐》《易林补遗》等等，只要能用心研究，看那一本都能做到你说的这个样子，要想学精就要博览群书，这就要看你的恒心了！

想学算八字和风水看什么书最好?买本地理五诀来看能学会吗?

买《周易》

六爻入门看什么书

问题一：想要自学六爻八卦，应看哪些书籍？ 建议你先看秦论诗老师的《周易预测应用经验供》，他老人家的书由浅入深，从无到有很适合初学者，等你看完这本书基本上就可以预测了，提高再看赵奎杰老师的书，同时要看些《增删卜易》、《易隐》、《卜签正宗》基本上就可以了。剩下的要靠你自己探索了 这几本书看完你已经可以自己选择自己的发展方向了。

问题二：想学六爻，麻烦大家给推荐几本六爻入门书籍。 说实话 你这本书我没有看过 不便发生评论 不过你应该听过阿凡提汤的汤的汤的故事 所以学六爻一定要从古籍开始 如果你没有一些易学知识 的确可以先从邵伟华的书入手 邵伟华对现代易学的贡献无可非议 但是很多理论不甚统一 建议只看基础 具体六爻部分可以后再看 以免先入为主 接着就是《增删卜易》《卜筮正宗》两本古籍 这两本一定要多看 细看 详看 理解的差不多了 你也算是入门了 接着可以看些卦例 王虎应 弧新仁 曲炜的书都可以看 卦例多了之后 可以看《易隐》 《火珠林》 当你可以熟练运用六爻了 再推荐一本刘汶德老师的《卦技二十法》 可以算是奇书了 从各方面拓展了你卜卦的思维......
六爻是要边用边学的 入门后可以每天从天气测起 要记录反馈 总结问题 然后可以测事 测人 测感情 多练习 自己也能悟到很多的 祝你成功......

问题三：“自学六爻入门看什么书 向看看当代人写的，余易的是最好的，另外看李顺祥的六爻玄机，邵伟华的也行就是笼统了点，这些书不要看多了，作为入门就行了，因为这些当代人的书大部分都是古代人的书的翻本，用现代语言表述出来的，千万不要乱看一下所谓的大师的新派六爻，或者自己发明的乱七八糟的东西，根本进不去考验和验证的，只是为了出名而已，你越灌输的理论越多将来越差劲的，因为矛盾呀，等入了门以后，什么书也不要看，第一本经典的教科书当属增删卜易，第二本卜筮正宗。这两本书你看细了看明白了，你的预测准确率不会低于80%的。现在网上不少人攻击这两本书，说是简单，反复要看易冒易隐等生涩难懂矛盾的书才显出水平。除了表白自己，实战性很差的。

问题四：六爻好学习吗？入门看哪些书？ 不好学，如果有坚实的八字基础尚可入门
从零学起要背很多东西，对没有基础的人确认很难
可以看《天下第一卜书》和《卜噬正宗》
但没有高人教看一辈子也难得正宗

问题五：学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门 这个很重要！
选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！

重要叮嘱
易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。
另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！
最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！
1、基础书
（1）周易原文注解类：
如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。
建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。
（2）周易精华思想融汇类：
应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

2、易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

（1）易理类
张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。

日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。
需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕......>>

问题六：六爻占卜入门看什么书 王虎应老师系列书+《增删卜易》

问题七：学六爻的书籍那些比较经典，最好适合初学者的。 先找些掌握一些基础的知识，起卦 装卦 五行生克等知识，这些网上都有，经典的书籍可以看增删卜易，卜易正宗，是公认的经典，讲的深入浅出，就是带点古文，需要耐心学习！

问题八：学习六爻读什么书好 古本书建议读增删卜易，卜筮正宗，20世纪廖墨香的书也可以读一读，再近些的，可以读王炳中老师的《还本归宗-六爻预测指南》。这本书清楚，明白，深入浅出，案例贴近现代生活，深受我们易友喜欢，好多都是翻坏一本，再买一本来读的。如果有时间也可以到沈阳周易研究会来参加培训班学习，学员多，有氛围，我就是在那儿学习的。

问题九：想学习六爻不知先看什么书 《增删卜易》
此书系六爻类典籍中的入门教科书，又为扛鼎之作。此书和《卜筮正宗》、《卜筮全书》、《断易天机》、《断易大全》、《火珠林》、《易隐》、《易冒》、《易拇》及《遗林补遗》等书统统称为六爻典籍中名传千古的经典名作。

问题十：想学习风水，一个从哪学起，看些什么书籍 致初学者的一封信（关于初学者学习易学术数的一些基本说明含书籍推荐介绍）
关于初学者学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。以下经验仅给初学者观摩，是笔者多年来与易学者特别是初学者打交道以及对一些热销书籍的总结，会经常修订更新。
一、初学者选书书目：
初学者如果只想以最简单的方式去了解，也不想花太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作很成功，书可以让你看完后还想再看的冲动，很多人都想买全套来看,但是对有志于专业化研究的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以看看李居明的，毕竟枯燥的佛经一般人不太愿意看，但是李居明的书一般人都愿意看，虽然他是东密真言宗。 如果想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本可以成为这个行业的专家了。学习之前先要有个准备，就是问自己：我要学什么？学习的目的是什么？我不主张人人都去搞预测，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学毕竟是传统文化的重要组成部分。1、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。
2、四柱类就是八字类，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等，新派的可以看李涵辰的著作。古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。
3、风水类在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。这里引用网上的一段话：典籍看刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。《古易玄......>>

如何用易经起卦

问 的太笼统了。通常的方法为六爻断卦法，最接近你说的易 经起卦。使用铜 钱起卦（蓍草太复杂早已简化为铜 钱或硬 币了）。起卦之后可以使用专门的排盘工具进行排卦，根据所排出的卦象信息，通过五行生克和六亲关系判断吉凶。

大衍筮法:古人是怎么起卦的?

周易，一般认为周就是周朝的周（另有他说），周易也就是成于周朝的易经。
在周易之外，还有两种易，《周礼·春官》载：大卜“掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”

意思是说，除了周易，还有连山易，归藏易，三种易的卦数都一样，分为八卦及六十四卦。

有说连山是夏朝之易，归藏是商朝之易，还有说连山传于伏羲，归藏传于黄帝（杜预《左传注》）。可惜连山易和归藏易久已失传，是否分传于夏商或羲黄，又或者周朝时杂用三易，莫衷一是。

连山、归藏见于《周礼》，而《周礼》一书后世多有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，如郭沫若就认为：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓三易，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”

1993年于湖北出土了王家台秦简（15号秦墓），其中有《归藏》出世，伪造一说自然就没了根脚。

三易之法掌于大卜，毫无疑问，易经是卜筮之书，虽然后世义理学家不愿承认，但很明显，否认的理据抹不掉传布千年的历史存在（是否卜筮之书的争论直到现代仍然还在继续，甚至有人认为既非占卜亦非哲学，而是历史书）。

如周礼所载，大卜不仅掌管三易，另外还有三兆、三梦，都是占卜之术，“以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。”

所谓易占，欲占则先要有卦，但奇怪的是，易占之术虽已传承千年，在操作层面最为基础的如何起卦却并不了然。

我们知道，现在所说的周易，由经传两部分组成，易经载六十四卦及卦辞爻辞；易传有十篇，又称十翼，是对易经的阐释发挥，传说源于孔子，其内容自然有儒家伦理寓于其中，同时阴阳家道家等学说也多有杂鞣。

如果只看易经部分，其中并无一言讲说如何起卦如何解卦，事实上，易经原生的起卦之法从来都是一个谜，有据可查的，只有易传《系辞》篇中语蔫不详的一段话。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四时，归奇于扐（lè）以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。

乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦。

易传《系辞》中的这段话就是记载古代占筮起卦之法的唯一依据，世称大衍筮法。

看不懂？没关系，历朝历代的大家们为这段话嘴炮不断，各执一词地争了上千年，他们也没法完全看懂，因为这段话说得确实太含糊，怎么个操作法并不明确。

据后人（主要是唐宋时期）研究，根据《系辞》的记载，推导出了古代占筮的起卦法，一种称为“过揲法”，另一种称为“挂扐法”。

过揲法和挂扐法操作过程基本一致，但在细节上有差异，老实说，古人们的嘴炮实在有略嫌无聊之处。

先来看看占筮起卦所用的道具。

所谓卜筮，卜是龟卜，是一种使用龟甲兽骨的方式，大家熟知的甲骨文就有不少是龟卜的产物；筮是竹字头，可见使用的是木质的道具，从字形看最初可能用的应当是竹子，而后来一般认为是用蓍（shī）草，所以这种起卦法又称为揲蓍法。

《左传》中有“筮短龟长”之说，商周之际的古人们可能是卜和筮并举的，同一件事如果卜和筮的结论不一致，则优先考虑卜的结果。

所谓蓍草，还有传说要用生长在伏羲陵和孔庙的蓍草来占筮才最为灵验，这个也就当故事听吧。

王家台秦墓出土的随葬品，与竹简《归藏》放在一起的，还有算筹60支，较细长，断面呈圆形，一端为骨制，另一端为竹制。竹制的一端均用丝线缠绕，外涂红漆。长62.5厘米、直径0.4厘米。出土时置于一竹筒内，竹筒长67厘米，直径5.6厘米。发掘简报判定为占卜用具。

除了算筹，还发现了骰子23件，且大小不同。大的9件，边长2.9厘米，小的14件，边长2.4厘米。（《清华简〈筮法〉筮占法探微》，作者林忠军，《周易研究》(济南)2014年2期）

王家台秦简《归藏》的年代，发掘简报称“该墓的相对年代上限不早于公元前278年‘白起拔郢’，下限不晚于秦代。”即战国晚期到秦代之间。

由此可见，除了蓍草这种所谓的正宗道具，至少在战国晚期已经开始使用算筹（竹签），甚至还可能用骰子。后世有谓非蓍草不灵，实在是故作神秘故弄玄虚。

大衍筮法如何操作的呢？其过程称为四营十八变。

四营，即《系辞》中说的“分二以象两”、“挂一以象三”、“揲之以四以象四时”、“归奇于扐以象闰”。一般认为这四个步骤就是四营，但还有不同说法，下面会讲到。

这四营做下来，称为一变，又做一次，为二变，再做一次，为三变。要三变才能得出一个卦爻。

卦有六个爻，所以求得一个卦也就需要做六次三变，也就是十八变，所以称为四营十八变。

我们来做一遍。

“大衍之数五十”，也就是占筮用的蓍草一共是五十根。

“其用四十有九”，五十根中抽出一根放在一边，也就是说，在实际的演算求卦当中，用的蓍草是四十九根，抽出那一根始终是不用的。

大衍之数为什么是五十？为什么有一根不用？

这些问题另文专论吧，说起来更是一笔糊涂账。

现在是四十九根蓍草，下面开始四营十八变。

1、分而为二以象两

将四十九根蓍草随机分成两把，左一把象征天，右一把象征地。象两，即象征两仪，两仪即阴阳、天地。

2、挂一以象三

从右边那一把中抽出一根放在一边，象征人，三就是三才，三才即天地人。

所谓无聊嘴炮，这里就有分歧了，宋儒朱熹认为是从右边取一根出来，而同时代的郭雍则师承孔颖达（唐）、程颐（宋）的观点，认为应该从左边取一根，《郭氏传家易说》载：“与天数之中分挂其一，而配两仪以象三才。”左边为天，右边为地，天数即左边之数。

当然了，不论左右，对最后的演算结果并没有影响。

3、揲之以四以象四时

左右两把蓍草，分别以四根为一组地数。揲之以四，即四根一组地数。象四时，即象征四时，四季。

左右两把分别数到最后，分别会余下1-4根（如果四根一组正好数完，就算余四根）。

因为左右两把一共是48根，所以，左边余1，右边必余3；左边余2，右边也必余2；左边余3，右边必余1；左边余4，右边也必余4。

4、归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。

上一步中数余下的那几根蓍草就是奇，因为这些蓍草是四根一组数余下的，四根一组代表四时，所以这些余下的就象征闰月。

五岁再闰，再是二，即五年中有两闰。再扐即两扐，也就是左右两把分别数余下的那几根蓍草。

PS：关于奇、扐，又是分歧很大。宋代张载、程颐、郭雍等认为第二步中挂一以象三”抽出那一根为“奇”，左右两把四根一组数余下的那几根蓍草为“扐”。而唐宋以来的主流观点是左右两把四根一组数余下的蓍草为奇；至于扐，则是把余下的蓍草夹在手指之间的动作，扐即勒（夹在手指间的做法本文省略，一是其真实性存疑，二是并不影响起卦的结果）。

再扐而后挂，就是把左右两把蓍草四根一组地数数剩下的那几根放到一边，和第二步中“挂一以象三”抽出那一根放在一起。为了叙述方便，我们称之为“一变之余”。

到这里就完成了一次四营，即一变。

把少了“一变之余”的左右两把蓍草合而为一，从“分而为二以象两”开始，再做一遍上述四个步骤，这是二变。

二变中“挂一以象三”抽出那一根和四根一组数剩下的那几根，我们称之为“二变之余”。

同理，再做三变，又得“三变之余”。

PS：二变和三变的操作也有分歧，朱熹认为都和一变一样，要经过“分二、挂一、揲四、归奇合扐”这四个步骤，而郭雍认为只有第一变需要完整的四个步骤，二变三变不需要“挂一以象三”。

三变之后，左右两把蓍草合在一起，其数只有四种可能，36根、32根、28根，24根。

到这里，我们可以算出一个爻了。

过揲法，即把最后这四种可能的蓍草仍四根一组地数（即除以四），数得组数为9、8、7或6。

为9、7时，表示占得阳爻（ — ），为9则为老阳，即同时是动爻。

为6、8时，表示占得阴爻（ -- ），为6则为老阴，即同时是动爻。

挂扐法，即使用上面的一变之余、二变之余和三变之余这三个数。

这三个“之余”，只有4、5、8、9四种可能。其中4、5为小数，8、9为大数。小数为阳，大数为阴。

另有一种说法，4、5、8、9四个数，揲之以四（即除以四），则4、5各揲一次（即商数为1），8、9各揲两次（即商数为2），商数决定其阴阳，1为奇数为阳，2为偶数为阴，所以，4、5为阳，8、9为阴。

第二种说法与大数小数之说理据不同，结论是一样的。

如果三个“之余”中三个都是小数（4或5），则得阳爻且为动爻（即老阳）；三个都是大数（8或9），则得阴爻且为动爻（即老阴）。三个不一样的时候看少的那个（和三枚铜钱或硬币摇卦法一样），有两个大数一个小数，则得阳爻；有两个小数一个大数，则得阴爻。

上述过程可求得一个爻，用相同的步骤一共做六遍，就分别求得六个爻，按先后顺序分别为一个卦的初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，占筮起卦要经过这样繁复的过程才能完成。

前面提到关于四营还有分歧。一般认为四营就是指“分二、挂一、揲四、归奇合扐”这四步，另有一种说法是，过揲法中最后求得的数字是9、8、7、6，无论怎么操作，最后一定是这四种可能，这四个数就是四营。如近代国学大师高亨在《周易筮法新考》中所说：每卦六爻，每爻或九或八，或七或六，是谓四营，即不出于此四种营数也。

四营十八变，演算求卦实在不容易，与后世的铜钱摇卦或者梅花易以象数起卦这两种方式比起来，其繁复不言而喻。

不仅如此，就像茶道一样，喝茶不过茶汤下肚，但没有了仪式也就不成其为茶道。占筮演算的过程同样是充满仪式感的，筮前沐浴焚香敬礼静心，筮后蓍草入椟焚香致敬，这样的占筮法，不要说现代人猴急不待，只怕古人也烦得很。

具体的仪式，朱熹《周易本义》中有《筮仪》一篇，讲解得很详细，感兴趣的朋友可以参看。