诸葛亮入门,诸葛亮速成
诸葛亮是三国中名气最大军师,一生中收了哪三个徒弟?
说起三国大家应该都不陌生，三国中最出名的谋士莫过于诸葛亮了，诸葛亮一生中收了三个徒弟，马谡，姜维，刘禅。马谡，姜维都常年跟随诸葛亮身边，学习兵法，说是他的徒弟不为过，刘禅，其实也是诸葛亮一直在教导的，也算是诸葛亮的徒弟。
马谡，大家应该都很熟悉，马谡失街亭，诸葛亮挥泪斩马谡等故事我们都听过。在刘备还没有完全占据荆州的时候，马谡就已经跟在诸葛亮身边了。到了蜀汉后期，朝中人才凋零，诸葛亮对马谡就更为看重了。经常把马谡带在身边，让马谡有机会学习到更多的实战经验，也常与马谡探讨分析战局，甚至把马谡当作了他的接班人。但街亭之战，诸葛亮原本是想让马谡趁此机会建功立业的，不曾想马谡不听旁人劝阻，大意失了街亭，才有了后来挥泪斩马谡的故事，诸葛亮也从此失去了这位优秀的学生，蜀汉也少了一位人才。
姜维，在三国演义中，姜维的出场可谓十分抢眼，直接识破了诸葛亮的计谋，还伏击赵云，和赵云打了个平手，使得武力超群的赵云都对其赞不绝口，这样有勇有谋的人，诸葛亮动了爱才之心，使用巧计诱使姜维投降。姜维原本只是魏国的一个普通将军，到了蜀汉之后一直跟随在诸葛亮身边，诸葛亮也将他当作自己的接班人悉心培养，将自己熟知的兵法全部交给了姜维。
姜维也没辜负诸葛亮的重托，诸葛亮死后，姜维继承他的遗志，致力于北伐大业，虽然效果甚微，但姜维一直在为蜀汉尽心尽力，直到刘禅投降，蜀汉亡国，姜维也在不断的做抗争。遗憾的是，天下大势已变，仅凭姜维一人，也无法阻止。
刘禅，刘备的儿子，自幼跟随在刘备与诸葛亮身边，听从二人的教导，刘备死后，诸葛亮掌握大权，刘禅没有表现出丝毫不满，反而事事向诸葛亮请教，学习解决问题的办法。由于刘备长期从事军事活动，对他的教育不足，他17岁为帝时，很多方面还不是特别懂，对手底下那一批功勋大臣也没有很好的约束力，所以他一直低调，不断从诸葛亮身上学习为人处世、统御群臣的方法。刘禅以诸葛亮为师，不断学习，不过他的资质也确实是平庸。到诸葛亮死前，他都没能学会掌控蜀汉的方法，诸葛亮也为刘禅留下了蒋琬和费祎从旁协助他。
诸葛亮，三国的风云人物，卧龙一词响彻三国大地，对于他的徒弟多少有点惨淡，马谡资质极佳，却因一时大意，草草退场，刘禅，天赋不够，最终也成为亡国之君，姜维，虽入门最晚，却一直秉承诸葛亮的遗志，战斗到最后一刻。
有谁知道诸葛亮的《梁甫吟》全文?
梁甫吟
长啸梁甫吟，何时见阳春。君不见朝歌屠叟辞棘津，
八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，
当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，
长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，
何况壮士当群雄。我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨，
阊阖九门不可通。以额扣关阍者怒，白日不照吾精诚，
杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，
世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。梁甫吟，梁甫吟，
声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，
大人山儿屼当安之。
诸葛亮当年为什么不打实力弱吴国再打魏国,而是直接打魏国呢?
是很迷信,你看到人搬家怎么就没有这种疑惑?性质是一样的.不要太敏感这类东西.不要把命运的运行作为迷信的来源.这样会活的很累.
诸葛亮在出山以前,住的地方叫什么?
隆中 现在叫古隆中，隆中对，就是刘备三顾茅庐是诸葛亮写的
钟欲荐之,或为匿名书毁亮。钟曰:“是欲我速成亮名耳。”
况钟想要推荐他，但有人匿名写信诽谤诸葛亮（不知原文指的是谁，见谅）。况钟说：“这是因为我想要快速成就诸葛亮的名声罢了”
诸葛亮的诫子书和王昶的诫子书在告诫内容上有何异同?
相同点都告诫儿子要淡泊自守，博学广才。
不同点是王昶还讲了孝道，为官之道
诫子书
三国时期 · 诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
王昶原文：
夫人为子之道，莫大於宝身全行，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成於内，名著于外者矣。人若不笃於至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咨。语曰：“如不知足，则失所欲。”故知足之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之折其委笄，恶其掩人也。
夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郄为戮于晋，王叔负罪於周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：“吾之於人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。”又曰：“子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。”以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？
昔伏波将军马援戒其兄子，言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。”斯戒至矣。人或毁己，当退而求之於身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害於身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自脩己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自脩。”斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣。夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑於鈇钺，大为蜅戒，然所污染，固以众矣。可不慎与！
若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥於首阳，安赴火於绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不原也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，孝悌於闺门，务学於师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不原儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则讬古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，原儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不原儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，原儿子遵之。若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务实道，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾复何忧哉？