易经关于正,易经中正的含义
周易中的中正是指什么
中正的意思是正直。引用解释：得当；不偏不倚。《书·吕刑》：“明启刑书，胥占，咸庶中正。”正直；忠直。《管子·五辅》：“其君子上中正而下谄谀。”指正直之士。
《周易》，《豫》卦六二爻辞本义曰： “中正自守，其介如石”。其中有一卦叫“豫”卦，其卦辞为“利建候行师”即有利於建国封候和行军作战的意思。根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行，顺理而运动”。
仅从卦象上说，中是2与5爻位。正是阳爻居5爻位，阴居6。顺爻位无凶咎，能行进。人则是做事 中正 无私 不偏 有能力。在其位能谋其政 中正 无私 不偏 无僭越。
正： “当位”、“在位”、“得正”、“得位”，就是待在应该呆的位置上。阳爻处在初爻、三爻、五爻之位是合理和稳定的，阴爻处在二爻、四爻、上爻之位是合理的，稳定的。应：相应，相互呼应、支援、观望之意。
“坚持自己的原则”就是坚持自己的做人底线和伦理道德的底线。举个简单的例子，虽然自己口袋里只有十元钱，但不偷不抢，通过正常途径，比如向朋友亲戚借钱，借钱时如实说明情况。言行举止适当得体，才是君子的中正之道。
【中正】：《周易 天水讼 彖辞》：九五爻，得中得正，利见大人，尚中正也。阳爻居五爻位，谓之得中（上卦乾卦之中位，为阳爻居中，谓之得中），阳位为阳爻，得正也。得中得正。谓之【中正】也。
若阴爻居二位，阳爻居五位，则是既“中”且“正”，称为“中正”，在《易》爻中尤具美善的象征。
中是中正。其他位上，只要刚爻占据刚位，柔爻占据柔位，即可称作“得位”或“当位”。反之为“不正”或“不当位”。
易经的解释中常说"坚守正道",什么是正道
道德经里说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以“道”指的就是自然规律，综上所述遵守或符合自然规律的事物就属于“正道”了。
上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷就是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食，修身养性。
《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下 颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。
易经讲究辩证发展的思想，在这里表现得淋漓尽致，天地之道，物极必反。
简单翻译下：象辞说上卦震为雷，下卦乾为天，天上鸣雷就是大壮的卦象。君子从卦象中受到启示，严于律己，不做不合乎礼仪道德的事情。最后是具体的六爻：简单翻译下：脚趾强壮有力。出兵征讨有凶险，但是有诚信。
从卦画上可以看到，谦卦是坤上艮下，上卦坤为地，下卦艮为山，高山处于地下。
易经核心:上、止、正
”这是什么概念呢？我们知道世界上最大的东西，比如太阳系、银河系等，也都是有边界的，不可能“大到没有外面”；世界上最小的东西，比如分子、原子、质子等，也都没办法“小到没有里面”。
占得此卦者，在事业上可能出现了险阻。行动不可冒险，必以柔克刚，待机候时，量力而行。此时，应该反省自己，提高自己的品德修养，以通过自身的努力渡过困境。要注意结交贤人，相互帮助，坚守中正之道。
比如易经64卦中的地火明夷卦、天山遁卦，都有着“止”的含义，外界环境晦暗不明，我们又无法改变，这个时候还一往无前，只能被黑暗吞噬。如果懂得及时的止损，韬光养晦，总会迎来胜利的曙光。
人不自救天难佑。人生总有波折，遇到困境如果失却了希望，放弃自救，那么谁也救不了他。你若不勇敢，谁替你坚强？止 《周易》：亢龙，有悔。
《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。
《周易》是一部古代占筮之书。《周易》经文记有许多殷周历史故事，传文多反映儒家、哲学、伦理思想。它以八卦形式推测自然界和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想，体现了东方智慧与哲学思想的光辉。
易经告诉你,为何做人就应该走中正之道
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
一味炫耀，会让人觉得肤浅；总是显摆，会让人心生不喜。
坚守中正之道吉祥，刚强以坚守正道居中不偏。最终有凶险，诉讼不能如愿以偿。适于去见公正的主事之人，因为九五即中且正。不适宜渡过大河，那样将会坠入深渊。《象》传说：天与水向相反的方向走，这是讼卦的卦象。
《易经》之要，是明天地阴阳奇偶之理，以阐发造化之秘蕴，六十四卦网罗天地万象，尽宇宙之事物。日本易学大师高岛吞象先生曾说过：“《易》曰：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍”是也。
就是要坚持正义，就算现实很不利也要坚守，这样才能得出下面的情况。
《易经》讲适,中,正,顺,应是什么意思
当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。 这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。
“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。初六，艮其趾，无咎。利永贞。《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
《周易》里的中正，侧重的是适得其所，恰如其分的概念。《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。(译)《象辞》说：《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。
第三句话，顺天应人。中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物不同，在于人有情。人跟动物都有性，人有人性，马有马性，猪有猪性，草木皆有性。
《易经》讲适,中,正,顺,应是什么意思
第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。
《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
《周易》里的中正，侧重的是适得其所，恰如其分的概念。《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。
易经 爻的中、正、应、比指的是什么
“爻”代表着阴阳气化。爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。
在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻。
摘录分享书籍《张其成讲易经》～～ 同人卦是《易经》的第十三卦，就是在讲怎么使人心在堵塞、分裂的状态下同心同德、合而为一。