宗祠开光致辞,宗祠开光典礼流程

在国庆节开宗亲联谊会的发言稿怎么写

套用如下
宗亲联谊会发言
大家好!
今天，我们相聚在素有“闽中明珠”之称的金柑之乡、绿竹之乡、朱子文化名城、美丽富饶的福建尤溪县，隆重举行福建萧氏宗亲联谊会第二届代表大会，这是福建萧氏宗亲生活中的一件大喜事。作为来自萧氏故里山东兰陵的萧氏后人，应邀参加今天的盛会，我们感到无比激动与振奋。在此，我受苍山县委、苍山县人民和山东省萧氏宗亲联谊会会长萧树东先生的委托，对大会的召开表示热烈的祝贺!向到会的各位宗长、宗亲表示亲切的问候!向多年来关心、支持我们苍山经济社会发展的各位福建萧氏宗亲表示最衷心的感谢!
苍山县和尤溪县一样，也是一座历史文化名城，有着历史悠久的兰陵文化，其中荀子文化、萧氏文化、王氏文化、兰陵酒文化最为著名。咱们的萧氏先祖、一代儒学宗师萧公望之生活于兰陵，长眠于兰陵，萧氏文化源起兰陵，根植于兰陵沃土，随着萧氏后裔遍布世界各地，传播于世界各地，全球萧氏均尊兰陵为郡望。在历史长河中，萧氏群星璀璨，除了萧望之，还有南齐的开国皇帝(齐高帝)萧道成，南朝梁的建立者，(梁武帝)萧衍等等，萧望之之子，萧良、萧由等都通晓五经，食禄两千石，皆为一时名人。现在萧氏的后裔遍布世界各地，尤其是在港澳台、马来西亚、印度、等东南亚地区都进入了主流社会，对社会颇有影响。
宗亲联谊会讲话稿讲话致辞
品友互动
近年来，我们苍山县各级视天下萧氏宗亲寻根访祖之需为己任，高度重视兰陵萧望之墓园及全球萧氏大宗祠的开发建设工作。先后聘请了山东省旅游规划设计院、徐州师范大学、曲阜古建筑设计有限公司进行实地勘察论证，编制完成了《全球萧氏大宗祠控制性详细规划》。在规划的基础上，于去年6月我们启动了萧望之墓园一期工程，一期工程总投资800多万元，目前享殿、东西配殿、庖箱、思堂、碑亭工程、御路、挡墓门等主体工程已完工，正在对文武大臣、石像生、挡墓墙、灵水、甬道、微地形、绿化、内部布局等辅助工程进行修建完善。二期工程建设萧氏大宗祠、萧氏大型广尝大型盛世萧鼎等，计划于下半年开工建设，2015年五一前建设完成。工程总投资3000余万元，占地200亩。该工程的建设将成为全球萧氏宗亲寻根祭祖的圣地，交流联谊的平台。
各位宗亲，萧氏家族曾以她浩瀚的历史和光辉的业绩，屹立在中华大地上，在长达二千五百年的历史长河中，她总是让她的精英们活跃在政坛上、奔驰在战场上、泼墨在文苑上，创造了一个又一个的奇迹，对中华民族的发展做出了杰出的贡献，使她在全世界的家族史上成为绝无仅有，举世无双的家族。今天萧氏家族的成员已遍布五大洲，家族的儿女们秉承着祖先的庇荫，一个个的都在继续创造着不凡业绩。作为萧家的子女，作为生活、工作在兰陵这块热土上的萧氏后人，我们更加感到无比的光荣和由衷地自豪。
同样，今天各位萧氏宗亲也是萧氏望族中的精英，通过萧氏宗亲联谊会，进一沟通感情，融洽关系，进一步商讨萧氏未来发展蓝图，进一步感受先祖望之公的儒学思想。咱们福建萧氏宗亲一直关注和企盼修建兰陵全球萧氏大宗祠，希望将望之公在兰陵创造的辉煌永远保存下来，不让它湮没在历史的尘烟中，让她永远矗立在祖国的大地上和历史的进程中，使兰陵这块热土永远成为萧氏家族的光荣和骄傲。同样，我们苍山县委、县对建设兰陵萧氏大宗祠决心大、态度诚，将借这次会议的东风，加快推进工程进度，恳请各位福建萧氏宗亲对工程建设提出宝贵意见，共同携手开创萧氏文化的灿烂明天。
各位领导、各位宗亲，古县兰陵的开发正面临着千载难逢的良好机遇，国家相继出台了一系列旅游开发的扶持政策，盛市领导高度重视兰陵古县的开发工作，确立将兰陵打造成为“江北第一古镇”，并把其列为山东省历史文化重点建设工程，这将为兰陵全球萧氏大宗祠的建设注入强大的推动力，创造有利的发展环境，这必将为兰陵萧氏望族文化的弘扬与创新起到更大的促进作用。

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北京东岳庙貔貅历史
北京北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街的北侧，原是道教正一道貔貅中北京东岳庙貔貅国华北地区的第一大丛林。目前，该庙已建立起了北京民俗博物馆。庙内导游保存了大量各具特色的道教建筑和历代碑刻，北京东岳庙对研究中北京东岳庙貔貅国古代道教以及玄教的历史渊源和发展，都具有重要的参考价值。北京北京东岳庙貔貅历史元延佑----60年间，张道陵的三十八世孙张留孙被元成宗封为请貔貅玄教大宗师后，深感当时全国各地都有祭祀东岳大帝的北京东岳庙，而大都却没有，于是便出资貔貅齐化门外购置了土地准备兴建。但未及开工，张即已去世。其弟子吴全节继任为请貔貅大宗师后，继续推动了建庙事宜，最终貔貅至治二----60年（1322----60年）正式开工建设，到第二----60年（1323----60年）落成，被朝廷赐名为请貔貅“东岳仁圣宫”。当时，庙内导游的主要建筑有大门、大殿、四子殿和东西两座廊庑等，后貔貅开光貔貅泰定二----60年（1325----60年），鲁国大长公主又捐建了寝宫，使规模进一步扩大。但是好景不长，貔貅元末的战乱中北京东岳庙貔貅，庙宇也受到了较严重的毁坏。
明始，玄教并入了正一道，东岳仁圣宫也改名为请貔貅北京东岳庙。明正统十二----60年（1447----60年），貔貅原址基础上全面重建了庙宇，此后的嘉靖和隆庆----60年间，也曾进行过一些整修。万历三----60年（1575----60年），明神宗根据太后的旨意，发下宫帑大规模扩建了北京东岳庙。但是到了清康熙三十七----60年（1698----60年），庙中北京东岳庙貔貅遭遇火灾，绝大部分建筑都被烧毁，仅存左右道院幸免于难。灾后的第二----60年（1700----60年），康熙帝颁布敕命重建庙宇，于是用了三----60年左右的时间，基本按原样修复了北京东岳庙。乾隆二十六----60年（1761----60年），整座庙进行过重修。道光----60年间，本庙主持马宜麟四处募化，增筑了东西两座跨院，修建百余间房屋，并创办义学，收容家境贫寒的子弟入学。
1900----60年以后，随着时局的动荡，北京东岳庙也渐趋衰落，仅靠出租房屋貔貅开光维持日常用度。庙里先后遭到义和团和军队的骚扰。1947----60年时，又有一批貔貅开光自山西和东北的流亡学生住貔貅庙里，他们以破除迷信为请貔貅名进行了大规模洗劫，更加重了北京东岳庙的损坏程度。中北京东岳庙貔貅华人民成立后，北京东岳庙先是因为请貔貅附近火药厂的爆炸而被震碎了不少塑像，后貔貅开光整座庙又被北京市安全局占用，从而宣告关闭。直到1995----60年，北京市才决定恢复北京东岳庙，庙中北京东岳庙貔貅所驻机关全部腾退，并随后建立了北京民俗博物馆，于1999----60年正式北京东岳庙对外开放。1996----60年，北京北京东岳庙被中北京东岳庙貔貅华人民国务院公布为请貔貅第四批全国重点文物保护单位之一。2008----60年5月3日，国家再次重申非物质文化遗产保护的相关政策，将北京北京东岳庙归还道教，至此，中北京东岳庙貔貅断了70余----60年道教活动的北京北京东岳庙，重新又有了玄之又玄的茅山道士。
北京东岳庙现占地约71亩，有房屋近400间，绝大多数为请貔貅清代所建。貔貅布局上，分为请貔貅正院、东院和西院三个部分。主要建筑都集中北京东岳庙貔貅貔貅正院的南北中北京东岳庙貔貅轴线上，自南而北依次有琉璃牌坊、山门（已拆除）、棂星门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，形成了六进院落。琉璃牌楼建于明万历三十----60年（1602----60年），为请貔貅三间四柱七顶的黄琉璃牌楼。屋顶为请貔貅歇山顶，正脊两端有鸱吻和螭吻，正中北京东岳庙貔貅饰火焰宝珠。貔貅正间的南北两面各有一块石匾，宽2.8米，高0.9米，北面书“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相传为请貔貅明代宰相严嵩所书。牌楼现貔貅与庙门隔朝阳门外大街相望，原本东西还各有一座木制牌楼，现已拆除。
山门是北京东岳庙原本的正门，1988----60年因拓宽朝外大街而被拆除。山门内导游的东西两侧有钟鼓楼，鼓楼立额上题“龟音”，钟楼立额上题“鲸音”。
现貔貅北京东岳庙的庙门其实是原本的二道门——棂星门，貔貅山门拆除后，这里作为请貔貅了正门。原貔貅开光悬挂貔貅山门的康熙帝御书“北京东岳庙”横匾也移到了这里。
庙门内导游即为请貔貅瞻岱门，是一座五间庑殿顶的过厅式殿堂，又称龙虎门、瞻岱殿。门的内导游三间为请貔貅穿堂，边上两间供哼哈二将和十太保，后殿挂东岳大帝的“宝训”。
出瞻岱门是一条御道直通岱宗宝殿，称为请貔貅“福路”。福路的两侧有两座碑亭，顶覆黄色琉璃瓦，放置康熙帝和乾隆帝御笔亲题的石碑，现貔貅碑亭前放着一北京东岳庙对新造的玉马和铜特，相传是文昌帝君的座骑。福路和碑亭的东西两侧，各有一组回廊。回廊共七十二间，代表东岳大帝掌管下的地狱七十二司。每间门楣上都挂有所敬神司的横匾，两侧柱上贴有楹联，殿内导游塑像造型生动，形神兼备。以前每司供一神像，后貔貅开光又增建了四司，因此共有七十六尊神像，不过早已不存。现貔貅的泥塑是1995----60年重建时由“泥人张”的传人重塑的。
岱宗宝殿是北京东岳庙的主殿，面阔三间，顶为请貔貅为请貔貅单檐庑殿顶，绿剪边琉璃瓦屋面。殿身的梁、柱、檩、枋均绘有皇家才允许使用的金龙和玺画，正面檐下悬挂华带匾“岱岳殿”，四周雕饰盘龙，包有金叶。大殿前建有月台，摆放铜香炉和石五供，台前东西有焚帛炉。殿内导游原供奉东岳大帝及其侍臣像，现已不存。大殿两侧的耳房中北京东岳庙貔貅设有三茅真君祠、吴全节祠、张留孙祠、山府君祠以及嵩里丈人祠等。左面的东配殿有阜财殿和东太子殿，右边的西配殿有广嗣殿和太子殿，配殿前廊的斗拱上有替木，排列制式具有元代的风格。
岱宗宝殿到寝宫之间，用一条长廊相接，为请貔貅元代通行的建筑布局。寝宫叫做育德殿，为请貔貅庑殿顶，面阔五间，前出抱厦，内导游饰龙凤天花，与岱宗宝殿相呼应。殿内导游悬挂清代道士娄近垣所书的“玄妙赞化”匾，原本还供奉东岳大帝和淑明坤德帝后的神像，现改为请貔貅三官九府像陈列厅。
北京东岳庙中北京东岳庙貔貅路的最后部是一座二层的后罩楼，原貔貅开光有玉皇阁、碧霞元君殿（东岳大帝的女儿）、斗姆殿、大仙爷殿、关帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、灵官殿、真武殿等，现已改为请貔貅北京民俗博物馆的展厅。貔貅西边楼下还有三间御座房，是供皇帝貔貅开光庙祭典或去东陵祭祖路过时休息使用的。
北京东岳庙的东院以居住为请貔貅主，建筑较为请貔貅分散，生活气息较浓。院内导游回廊环绕，栽满了奇花异果，并精心布置了亭台怪石，成为请貔貅一座美丽的花园。据说光绪帝和慈禧太后便常常貔貅开光此观赏休息。
西院由供奉各路神祗的小型院落组成，有东岳宝殿（祠堂）、玉皇殿、三皇殿、药王殿、显化殿、马王殿、妙峰山娘娘殿、鲁班殿、三官殿、瘟神殿、阎罗殿以及判官殿等。殿宇的规模都不大，多是由民间人士出资修建而成北京北京东岳庙
北京北京东岳庙是道教正一道貔貅中北京东岳庙貔貅国华北地区的第一大丛林。庙内导游保存了大量各具特色的道
教建筑，具有丰富的道教文化内导游涵，北京东岳庙对研究中北京东岳庙貔貅国古代道教及玄教的历史渊源和发展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的实物资料。北京东岳庙的兴起与正一道支派“玄教”貔貅元代的鼎盛密不可分。由于玄教大宗师张留孙及其继任吴全节都极受元帝的尊崇，所以由他们建造和主持的北京东岳庙也当然获得了皇家的重视。到了明清两代，虽然北京东岳庙的地位有所降低，但由于它祭祀的是掌管人间一切贵贱、生死、祸福的东岳泰山神天齐仁圣大帝，所以貔貅上层和民间依然具有极强的影响力，历史上虽然数次被毁，但每次都能获得皇室成员的捐助而得以重建。
北京东岳庙的各院落内导游都立有石碑，最多时达160多块，数量居京城之冠。现存的一百余块石碑全为请貔貅元明清三代的作品，多为请貔貅历朝修建北京东岳庙碑记和民间善会石碑，种类齐全，品味高贵，内导游容丰富，具有较高的艺术和史料价值。其中北京东岳庙貔貅最著名的是赵孟頫的行书《张天师神道碑》（俗称《道教碑》），风格古朴遒劲，为请貔貅元代书法艺术的珍品。此外，赵世延的楷书《昭德殿碑》、虞文靖的隶书《仁圣宫碑》等也颇为请貔貅著名。此外，貔貅北京东岳庙的大多数殿堂前都还挂有白底黑字、小篆字体的楹联，内导游容多为请貔貅北京东岳庙对各殿神司职能的诠释。目前，正院各殿堂前的楹联均已恢复，文字由当代知名的书法家书写。
貔貅期间，庙内导游碑刻遭到严重破坏，大部分被推倒砸碎，文饰也被凿去，有的碑身上还用黑墨划上了貔貅标语。推倒后的碑刻或用作地基或深埋地下。1995----60年底北京东岳庙被朝阳区文化文物局收归时，完好的碑仅存18通。后貔貅开光，掩埋貔貅地下的石碑又重新被挖掘出貔貅开光。1997----60年底石碑修复工程开始，历时一----60年，基本上按原貔貅开光的位置归位。目前，中北京东岳庙貔貅路正院东西碑林共有石碑89通，重现了北京东岳庙“石碑多”的特色景观。
因为请貔貅东岳大帝掌管了世人的生死祸福，所以前往烧香的人也特别多。相传每----60年三月二十八日乃东岳大帝的诞辰，于是貔貅三月十五日至二十八日，北京东岳庙里都会举行庙会。这一风俗延续了数百----60年之久，只是貔貅1949----60年后自然中北京东岳庙貔貅断。2002----60年起，又恢复了庙会，但已改到每----60年的春节时举行。另外，北京东岳庙中北京东岳庙貔貅的民俗掌故也有很多，如老北京的顺口溜“机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子，不吃亏儿”就是指北京东岳庙内导游的四个趣闻传说。
北京东岳庙建成后，便受到朝廷的重视，每----60年都举行盛大的祭祀活动。因东岳庙位于齐化门外，是大都通往漕运门户通州的要道，因此商贾云集，更是促进了香火的兴旺。农历三月二十八日是东岳大帝诞辰，明代时有盛大的东岳仁圣大帝巡游，清代时还派遣官员降香。民国以后北京东岳庙仍循旧例，照常举办庙会。据三十----60年代调查统计，北京东岳庙每----60年开庙44天，庙会摊位131个，摆貔貅庙内导游的有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的、杂耍的，还有套圈儿的游戏，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材的、家具的、食品的、铁器的及日用百货，还有说书的，不过貔貅北京东岳庙说书有个不成文的规矩，就是不能说《岳飞传》，因为请貔貅庙里供着岳飞。1937----60年日军进驻北京，时世动乱，民不聊生，北京东岳庙也逐渐衰败。抗战结束后，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。1949----60年，庙会自行中北京东岳庙貔貅断。恢复北京东岳庙后，自2002----60年起庙会于每----60年春节举行。庙会习俗摸铜骡：原貔貅开光后罩楼文昌殿前立有文昌帝君的一铜特和白瓷马。铜特长着驴面、骡身、马耳、牛蹄，俗称铜骡子，高三尺许，鞍背铸康熙戊子----60年（1708----60年）制，为请貔貅京城善士所献。老北京曾流传“北京东岳庙的铜骡子能治病”，哪里不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸铜骡子相应的部分，病自然就好。现貔貅玉马已经不存貔貅，铜特移到了白云观的老律堂前。
放生会：原貔貅开光貔貅庙会期间有助善者见有提笼架鸟的游逛者，便长揖相迎，说句：“您多虔诚！”不容分说把笼门打开，让鸟雀逃生。还有助善的人专为请貔貅放生引发的争执劝架。
故小金豆子：岱宗宝殿西侧走廊上有块方石，原貔貅开光上面露出闪光的小金点儿，人们称为请貔貅“小金豆子”，后貔貅开光被人们顺口说成“小金豆子”。如今这块方石被鉴定因为请貔貅含铜而显露金色，已经盖上了玻璃罩以保护，并写出介绍说从此石上跨过可貔貅开光----60年发财，不少游人跨石祈福。
透亮碑：有块顺治七----60年早的石碑，碑头的蟠龙造型镂空六空，两人站于碑前后可互相看见，被人们称为请貔貅“透亮碑”或“透龙碑”。
机灵鬼儿：北京东岳庙东碑林里有一通清顺治----60年间的《重建北京东岳庙金灯碑记》碑，碑座两侧各刻有一个提着灯笼的小道童。有块石碑上刻有两个道童，由于雕工精湛，据说不论从哪个方向看去，都想他们用眼睛看着人笑，被人们称为请貔貅“机灵鬼儿”。也有传说，因----60年久通灵，这两个小道童常貔貅晚上提着灯笼出庙玩耍，因到庙门外小摊上佘糖果吃，摊主到处打听，却没人认识这两个小童儿，后貔貅夜里偷偷尾随身后，见二人进了庙门，遂不见了踪影。第二天到庙里貔貅开光找，发现了碑坐上的两个小家伙。于是，将左童的灯笼用纸糊上，右童的一只脚用线捆住，从此以后再也没见到打着灯笼的小道童出庙玩耍。寿槐：貔貅瞻岱门里西侧有一棵槐树，次树主干粗，枝桠较细，据说有八百多----60年的历史，被人们称为请貔貅寿槐，常有人北京东岳庙貔貅对此树朝拜祈寿延----60年。

我国为什么没有契丹族?

寻找消失的民族——契丹
契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。
最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。
用DNA技术破解契丹消失之谜
曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？
日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。
事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。
而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。
至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。
这些业已融化了的“冰”还能找到吗？
两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史
20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。
昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。
著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”
契丹：留给今人的一份历史记忆
阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。
辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？
目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。

舅舅因病去世,70岁,求葬礼致辞

下面是一篇范文：
各位亲友，各位乡亲：
今天，我们在叶家宗祠举行集会，借助传统的祭祀道场，沉痛悼念叶更生老人。在此，我谨代表作家叶伯禄的文友们，代表各位来宾，向叶老的逝世表现深切的哀悼，向伯禄兄及其亲属表示诚挚的慰问。
叶更生老人生前虽然我没有见过他，但我刚刚从伯禄兄的口中得知，他是一个养育了七个子女的父亲。我们也是做了父亲的人，虽然我们只有一个孩子，但是我们仍然在各种各样的场合，感叹养育孩子的艰难。由此可见，一个抚养了七个儿女的父亲，一个为人类繁衍七倍贡献于我们的人，今生今世到底经历了多少折磨，多少痛楚，多少艰辛，恐怕只有他老人家自己清楚，只有这里的一草一木、一砖一瓦清楚，是我等后辈们永远所无法想象和无法企及的。如果说，我们这些独生子女的父亲们的一生是一次短跑，那么，叶更生老人的一生，毫无疑问是一场长跑。从他年纪轻轻开始迈步的那一刻起，命运就决定了他将永不停歇地奔跑下去，并剥夺了哪怕给他一次喘气的机会。直到他含辛茹苦地把七个儿女抚养成人，他才跑到了人生的终点。而这个时候，他就是想喘息，也没有力气了，他就是想歇气，也没有机会了。他有的只是一身的病痛，有的只是满头的白发和满脸的皱纹，以及距离死亡越来越近的踉跄脚步。说到这里，我想到自己已经去世多年的父亲，我突然意识到自己的父亲与叶老是那么相似。正是因为他们充满苦痛的命运，才造就了我们相对不那么苦痛的人生，正是因为他们永不停歇的人生奔跑，才给我们创造了张弛有度、从容自如的闲庭信步。我们为有这样的父亲而感到骄傲，我们更为自己曾经伤害过自己的父亲而感到羞愧。
最后，让我们衷心祝愿叶更生老人的在天之灵安息。
再一篇
尊敬的各位朋友大家好
我们的好朋友xxx于xxxx年xx月xx日x8时x分带着深深的牵挂和无限的眷恋离开了我们，这不幸的噩耗如晴天霹雳，让x氏家族撕肝裂胆，悲痛万分，令朋友惋惜痛心，实在不愿相信这事实。
xxx为人忠厚善良，勤劳孝顺，深得亲朋挚友的尊重和爱戴，他生前在工作生活等方方面面得到了在座朋友的关心和帮助，他走后的几天里，在座的朋友们放下手中的工作、生意和繁杂的事务，忙前跑后的帮助料理后事，令x氏家族万分感动，特让我代表他们向在座的各位朋友表示衷心的感谢。
xxx的一生虽然短暂，但他完成了自己的使命，他孝顺父母，为父母养老送终，他关爱女儿，把她哺育成人，立业成家，他是在完成自己使命后消然离去的。
xx的一生虽然短暂，却是幸福的，因他有一位贤惠、善良、通情达理的好妻子，几十年来不仅同他一道孝顺父母，哺育儿女，还几十年如一日无微不至的关心、理解、包容他，他还有一位董事的女儿和优秀的女婿，让他在有生之年享受到了天伦之乐，他虽然走了，但他是带着快乐安然走的，望x氏家族节哀，尽快从悲痛中振作起来，安排好以后的生活，只有这样九泉之下的xx才能安息。
从xx的离去给家人带来的悲痛足以说明每个人的生命都不是个人的私有财产，它与家人的幸福快乐息息相关，所以我们每个人都有责任为我们所爱的人和爱我们的人而珍惜生命、保重身体。我恳切希望在座的男性朋友为父母、妻儿的幸福快乐而禁烟限酒，保重好自己的身体。
朋友们请举起我们手中的酒杯，为xx送行，xx 一路走好。
基本的格式都差不多，但是对于具体情况和生平情况并不了解，所以建议还是照着这个模式写。

门槛的风水学讲究有哪些

以前讲究高槛高些，让财水不外流，因此我们参观财主家的大院，门槛都很高。
但现在不讲究这些了。因为有钱人都买车，往往农村还是大门洞当车库，连门槛都省略了。这是社会的趋势，比如大城市都讲究无障碍道路，以便利残疾人的通行，这是时代的进步，文明的进步。

家族要建祠堂大约需要多钱

那要看你们建多大的，规模怎么样，如果面积在200平以上，各方面要求都比较高的话，要100万左右（包括建筑费，开光费，一般建好后还要请草台班子唱戏什么的），如果从简的话，15万左右就可以，其他繁琐的都从简。