紫薇斗数斗君起法,紫微斗数斗君起法

紫微斗数流月

紫微斗数中流月到底怎么如何起？ 下面介绍推算流月流日流时的方法：
流月流日流时盘，不必排入命盘图中，但可注明生年斗君在某宫，以便心算逐年斗君和流月。
1、定斗君及流月
斗君即是流月的正月。因是以各人的生月和生时为准来推出的，所以各人的斗君不同，且每年不同。
▲起斗君的规则：以流年的太岁（即流年地支，生年斗君以生年地支）所在宫起正月，逆数到出生月宫上，再以该宫起子时，顺数到出生时辰止，即在此宫安斗君。
生年斗君定出后，以后逐年斗君可顺盘而推，一年一宫。
▲起流月的规则：以斗君宫起正月，其余各流月顺盘而布，一月一宫。
2、定流日：以流月所在的宫起初一，顺行十二宫，一日一宫，到月底最后一天止。
3、定流时：在流日所在的宫上起子时，顺布十叮宫，每一个时辰占一宫。

紫薇命盘中的那个流年的流月是阴历还是阳历 紫薇命盘中的那个流年的流月是阴历还是阳历？
紫微斗数是根据太阴历推衍的术数，所有排盘时间都是根据农历进行的，因为农历也被称为太阴历。紫微斗数和八字不同，八字的流年、流月都是根据二十七个节气的交换来划分的，比如进入立春就是一年开始，不同月份的交接则是根据节气交接的几点几分为准的；而紫微斗数的流年以每年的农历正月初一为一年的开始，流月都是按照农历的月份计算的。至于闰月，说法不一，本门主要是推到下一个月。紫微命盘中的流年盘中的流月都是农历哦。

紫微斗数，帮忙看看这个2015的流月吧 紫微斗数预测：
大限(10年运势)至：夫妻宫/虚岁26~35岁
◆对应阳历时间：约为2008春节~2018春节
行运至夫妻宫，所受主星、辅星之影响：
主星
夫妻宫无主星
星象
宫位星象为吉，吉星力量大於凶星力量。
影响
天钺同宫
能获得发展之机会，遭遇困难也有化解作用。
文昌加会／文曲加会
利於参加考试。从事学术研究或文艺活动也有不错的作品成绩。
擎羊加会／陀罗对照
影响运势的发展，对於实践预定目标上则有阻力，愿望达成较难。
注意身体受到外伤。
天马同宫
主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。
吉格
府相朝垣格：
利於担任公职，官运可亨通，有一定的经济收入。重视人际情谊，与家人朋友感情不错。
文星拱命格：
在文艺、学术上有突出的表现。从事医学、财经领域的工作也可取得较大成就。聪明多艺。
有文采，善於宣传推销自己，有助於往界发展。
凶格
命无正曜格：
宫位里无十四颗主星，即为命无正曜格。无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情况。因无主星座命，不倾向於任何特定主星属性。後天上的环境及自己所投入的努力，对於未来命运的发展影响很大。在三方四正中：
当吉星力量大於凶星力量，可有所发挥，加上後天努力，可以成功，获得好的结果。
当凶星力量大於吉星力量，格局呈现为弱势状况。小时候可能多病较难养育，也可能有过房出继现象。一生当中改名机率颇高。
2015年运势：
流年至：命宫/虚岁33岁，阴历(乙未)年运势
◆对应阳历时间：约为2015年春节~2016年春节
行运至命宫，所受主星、辅星之影响：
主星
命宫主星为紫微、破军
星象
宫位星象为吉，吉星力量大於凶星力量。
影响
紫微同宫
利於人物的从政发展，公务人员的仕途升迁。
经商者则利於扩展规模、客源不绝、财源不断。白领阶级则能有职务升迁机会。
破军同宫
主去旧换新。有新的发展契机。从事专门技术的人有很好突破的成功机会。
所处的周遭的环境、人事或事业方面，都可能面临较大的变动。
左辅相夹／右弼相夹
做事顺心有助力，对於考试、事业拓展、升迁有正面的影响。
天魁加会
能获得发展之机会，遭遇困难也有化解作用。
文昌对照／文曲对照
利於参加考试。从事学术研究或文艺活动也有不错的作品成绩。
擎羊对照／陀罗加会
影响运势的发展，对於实践预定目标上则有阻力，愿望达成较难。
注意身体受到外伤。
铃星同宫
提防人事的是非，不利於事情进展。精神上面临纷扰，不愉快。
紫微化科同宫
增加才学素养。
利於在 *** 机关发挥。收入稳定，能获贵人相助。
流年至：命宫/虚岁33岁，阴历(乙未)年运势
◆对应阳历时间：约为2015年春节~2016年春节
行运至命宫，所受主星、辅星之影响：
主星
命宫主星为紫微、破军
星象
宫位星象为吉，吉星力量大於凶星力量。
影响
紫微同宫
利於人物的从政发展，公务人员的仕途升迁。
经商者则利於扩展规模、客源不绝、财源不断。白领阶级则能有职务升迁机会。
破军同宫
主去旧换新。有新的发展契机。从事专门技术的人有很好突破的成功机会。
所处的周遭的环境、人事或事业方面，都可能面临较大的变动。
左辅相夹／右弼相夹
做事顺心有助力，对於考试、事业拓展、升迁有正面的影响。
天魁加会
能获得发展之机会，遭遇......>>

紫微斗数流月盘求助。。。大师请进~！！ 30分 流月没事，会破点小钱，主要是走动多，跑来跑去的。

今年有财入了，明年也是忙的一年。

流年流月流日什么意思 流年流月流日是指周易预测人生命运的专业术语。在四柱八字和紫微斗数两种算命术中，都存在流年、流月、流日这三个名词概念，流年是用来看某一个年份的运气情况，流月是用来看某一个月份的运气情况，流日是用来看某一天的运气情况。除了流年、流月、流日之外，还有流时（流时是用来看某一个时辰的运气情况），大运（在紫微斗数预测中称为大限，十年为一个大运），小运（在紫微斗数预测中称为小限，小运是用来辅助流年看某一年的运气）。这些都属于精细预测某一段时间范围内的运气吉凶情况。
一般来说，生辰八字算命，只批断大运的运势情况，能够批断到流年、流月的已经相当精细了。如果想成为一个专业命理预测话，是应该有必要懂得推算流月流日流时的。因此大多数八字排盘软件都没有排流月排盘、流日排盘、流时排盘功能。如果自己不会排流盘的话，可以使用信达利在线排盘工具来进行排盘。下面举个例子来说明一下：某一男命出生于农历 一九八六年五月初九日 下午2点，他的生辰八字是：丙寅 甲午 庚寅 癸未。如果要他看今天（公历2017年2月5日，对应的干支是：丁酉年 壬寅月 癸亥日）的运气情况的话，那就需要用到流日命盘去分析这一天的运气情况。
公历2017年2月5日的四柱八字流日命盘如下：
公历2017年2月5日的紫微斗数流日命盘如下：

会看紫微斗数流月盘的请进来，这个月有财运吗 斗君是子丑寅卯这些，当然是按阴历，另外不管分析什么盘都分宏观和微观，微观只看本宫，宏观就看三方四正

紫微斗数怎么定流月,流日的命宫? 55分 你这个问题我也在研究 由于一月 之内 流日各宫循环重复 比如我一号生病 岂不是13号 25号也要生病 ，这必然是错误的， 我觉得该问题 已经涉及到一些核心的东西 并非4化那么几种变化可以做出大的明显区分那么简单 ， 八成专业人士不会来解答。
另外一点 ：如果那些核心的东西会影响到上层的排布 那么 网上流传的传统的流月流年大限小限的排法也可能是不准确的 ，那告诉你也没意思了 ，你自己百度吧 ，
最后 流日盘排准了 ，流时流分也就差不多了 这才是业余与专业领域的分水岭
以上都是我以业余视角的想法推测 希望能够抛砖引玉

紫微斗数如何确定月份数 50分 根据你寅宫来定位的。

紫薇斗数中，流羊流曲流昌流鸾流喜流禄流……，还有运羊运……，不太明白，它们的字面意思怎么解释？懂得 流一般指流年即运气所到命运中的某一年当然还有流月日时的羊为擎羊曲为文曲昌为文昌鸾为红鸾喜为天喜禄为禄存它们均属流曜同样道理如运羊就是在运限中的擎羊字面意思这么多星曜可解释不起起码需要三四张才能解释完吧实在对不起就这样吧你说呢

紫微斗数的基础教程

紫微斗数 深受大众的喜爱，这是中国 命理 学中非常重要的一个分支，紫微斗数主要以一个人的出生年月日时所对应的十二宫垣，来推演出一个人的吉凶祸福和流年运势。

基本结构

紫微斗数的基本结构是根据出生的年月日时，将十四主星及其它大大小小百多颗星斗分别安放于十二宫垣位。先定命身宫，再定五行局，然后紫微星定位，而其余十三主星跟着定位。其它的辅佐煞杂曜等依据出生的年月日时逐一安放。

这过程便是起盘(或称排盘，安星，布星等)，这个排出来的便是天盘。由这些星斗坐落的宫位及星与星的相互关系，进而推算一个人的祸福官禄，际遇吉凶。

命主

先天俱有的特性，指的是先天的格式与生俱有，非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所。佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫，于主星庙旺，或于永生、帝旺等旺宫较好。假如在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。

其星宿以命宫的为据，如命宫在子，则命主为贪狼；在丑＝巨门；寅＝存禄；卯＝文曲；辰＝廉贞；巳＝武曲；午＝破军；未＝武曲；申＝廉贞；酉＝文曲；戌＝存禄；亥＝巨门。

身主

后天造作的特质，指的是后天的格式，是您后天努力的结果，是您一生的执著点，乃先天魄所居之所。未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。其星宿以生年支安排，喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫，于主星庙旺，或于永生、帝旺等宫较好。假如在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好。

• 斗君 ： 用以推十仲春令，即依生月之数以命宫为出发点逆算，然后依生时顺数，所到该宫位即为斗君亦为流年的正月。
• 流年 ： 以太岁地支为主，例如甲子年则该年的流年命宫在子这一个宫位。有依小限者然少验。
• 流月 ： 流月有多种论法，兹例一法：依斗君的位置假如是本命盘的父母宫，则每年的流月之正月即是从父母宫算起。有其它论法当在学园区论之。
• 十三宫： 宫有阴阳，生年三吉化入阳宫主贵入阴宫主富。内外生年干来自何处，如来自六内自力更生，如来自六外是荫得，主吉凶，亲事等之分。
• 六阳宫： 命、夫、财、迁、官、福宫、或居阳干亦属之。
• 六阴宫： 兄、子、疾、友、田、父宫、或居阴干亦属之。
• 六内宫： 命、财、疾、官、田、福宫。
• 六外宫： 兄、夫、子、迁、友、父宫。

紫微斗数同时有天空陀罗禄斗君呢

紫微斗数是一种古老的占卜方法，是以太极图为基础的把八卦六十四卦结合天干地支等变化，把它们组合成一个“紫微斗数”，用来测算一个人的运势和命运。天空陀罗禄斗君也是一种古老的占卜方法，它是以太极图为基础，把八卦六十四卦和天干地支等变化，结合八字组合成一个“天空陀罗禄斗君”，用来测算一个人的运势和命运。紫微斗数和天空陀罗禄斗君都是古老而神奇的占卜方法，它们有其独特的运算方法，可以帮助人们洞察未来，指引人们的生活方向。

紫薇斗数基础点窍班第1课。

紫薇斗数总共有118颗星，但是常用的，也就四十多颗星。

  1，以紫薇天府安部的的十四颗星

紫薇……天机……太阳……武曲……天同……廉贞，

  天府……太阴……贪狼……巨门……天相……天梁……七杀……破军
2，以生年干安部的星：

禄存…擎羊陀罗…天魁天钺…天官…天福…天厨…旬空…劫空…截路空亡…流昌流曲…博士十二神……十干四化《十干四化是紫薇斗数论命的利器》
3，以年支安部的星：

红鸾天喜…龙池凤阁…天哭天虚…孤辰寡宿…天马…破碎…蜚廉…解神…将前十二神…流年岁前十二神…《官府…白虎…华盖》常用

命主…身主…天才天寿…天伤天使…斗君…长生十二神共118颗星。
  《    紫微斗数算命术的星煞计有：

1.十四主星计有紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。

以生年干安布的星计:

2.    禄存、羊刃、陀罗、天魁、天钺、天官、天福、天厨、旬空、截空、空亡、及流昌、流曲、博士十二神、还有十干四化、化禄、化权、化科、化忌。

3.  以生年支安布的星计有:

      红鸾、天喜、龙池、凤阁、天哭、天虚、孤辰、寡宿、天马、天空、破碎、蜚廉、解神、及将前十二神、流年岁前十二神。

4.  月系星计有:

    左辅、右弼、天刑、天姚、天巫、月马、阴煞、天月。

5.  依生时安布的星计有:

    火星、铃星、地空、地劫、台辅、封诰、文昌、文曲。

6.  依生日安布的星计有:

    三台、八座、恩光、天贵。

7.  在加上  命主、身主、天才、天寿、天伤、天使、斗君、长生十二神。  共118颗星。》

紫薇斗数特别着重月系星
以生月安部的星有：左辅右弼…天刑天姚…天巫天马…天月阴煞《常用》

以生时安部的星有：火星铃星…地空地劫…台辅封诰…文昌文曲《六煞六吉很重要》

以生日安部的星有：三台八座…恩光天贵《必须会》

学算命术都离不开天干地支

十天干是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干。

十二地支是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

子寅辰午申戍为阳地支，丑卯已未酉亥为阴地支。

十二地支分布的位置不变，也称之为地盘。
地支六冲：子午相冲…丑未相冲…寅申相冲…卯酉相冲…巳亥相冲《典型禄缝冲破》
地支：子丑合…寅亥合…卯戍合…辰酉合…巳申合…午未合
地支三合：寅午戌合成火局…已酉丑合成金局…申子辰合成水局…亥卯未合成木局
重要内容：

1，沐浴所在的六亲宫，绝不可与该宫六亲有金钱往来，如有容易有破败损耗。

2，走戊干大限，容易动荡破耗，很难求稳，当一个人走到戊干大运的时候，一定要踏踏实实的养精蓄锐，过好当下，否则会败。《天机化忌，天机主计划》

3，丙干在命财官身的人特别是命宫时，此人一生贵人不少《大限同论》
作业：

1，十天干里哪干在命财官身会得异性之助

2，十四主里里哪几颗星会得异性之助

紫微斗数先天疾病案例

很少碰见的案例，命主为微博网友。

命主先天疾病，有残疾，很多微博斗数大v说她眼睛有问题，婚姻有问题。命主本身身体有残疾，本就容易受到眼光，也容易自卑，又遇到不敬业的师傅，没那个金刚钻别揽那个瓷器活嘛，容易误导人。
身体原因不在眼睛，眼睛最多小有不舒服，他们看到疾厄坐太阳，就说眼睛有问题，心脏有问题，但是命主身体最终法象但廉贞忌，廉贞为神经系统，为心脑血管疾病，在福德坐，福德为先天疾病，福德为承接上辈子的因果宫位。实际上命主说她是小时候脑瘫，然后导致左手左脚残疾，左脚能走路，左手没法端碗，就是神经损伤了。
父亲文昌科，母亲廉贞忌，科忌不同组，父母感情不太好，然后找原因，为什么不好，天机权平方，父亲文昌科需要转一个科，不然科权不平衡，一转转到太阴，但太阴与天机权同坐，人家才是一对，因此可推父亲会出轨。
这里还有一个故事，命主16年遇见一个男生，这个男生天机权的特征，然后父亲同年出轨了，为什么呢？
命主因为这个事很痛苦，很讨厌父亲，原话说恨不得父亲死掉，这里还应该交代一个背景，从命主述说得知命主在家里并不是十分的受关爱，父母一直催着找个人嫁了，这件事出来以后，母亲不开心了就说是命主把这个家庭长期祸害拖累了，说如果不是命主非要跟这个男生相亲，他父亲就不会出轨，把原因都赖她身上。
因为父亲本就注定要出轨，恰巧是必须等权平方成立，父亲的文昌科才会转出去一个科到太阴女人那里，正好16年踩中天机权所以父亲同年出轨，命主遇见的这个天机权的男生性格也是强势刚强脾气不好，而且也残疾，工作有关机器机械机动。
命主问会计财务的工作适合不适合，不用说其他三合派大v肯定不会说合适的，确实他们说不适合。再我看来使适合的，现实生活也一定是合适的，因为命主女命看女星廉贞忌，廉贞忌没有金融财政的意思吗？
根据我之前说的，父母婚姻有问题孩子婚姻大多也有问题，那命主婚姻是没有很大问题的，只不过碍于身体原因不太好找罢了，那父亲出轨的因果谁抗了？？答案是命主的孩子，命主的孩子婚姻不好。
这个盘挺可怜的，命主之前没有啥工作，后来近两年找了个宾馆前台的工作，一个月1300，之前还被骗5000。
他以后老公天同禄，性格是没啥问题的，天同多温柔，又化禄，脾气非常好的，也没出轨乱象，唯一不好的可能是老公不太上进，或者是有点懒。且在交友位外宫，有好的交际容易有桃花而已

找一本讲述道术与道书的书!

首先，了解什么是道术··
道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。
道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用导引、导吸、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病
的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发
展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理
的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种
方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉
凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展
不吉的因素， 其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、
气数、历史变化规律的术数学。
（二）外丹、内丹：在战国时期，阴阳五行学说已流行，东汉桓帝时，魏伯阳假借“易卦爻象”作《周易参同契》，以论作丹之法，言坎离水火龙虎铅汞之法象，以配之以阴阳五行昏旦时刻为进退持行之符候。自汉以来，所有内丹、外丹书都是根据这一奥密理论而发挥的。
所谓的外丹，即用铅汞及其他药物配制后，放在炉火中烧炼而成的化合物，成品分点化和服食两种。初步炼成的号做“丹头”，只能作为点化之用，是不能服食的。再进一步，便炼成了“服食”的丹药。即所谓的“仙丹”，道中人相信是可以服食的。《抱朴子．金丹篇》中说：“夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷乎？夫金丹者之为物，烧之愈久，变化愈妙，黄金入火，百炼不消，埋之毕天不朽，服此二药，炼人身体，故能令人出生不死。此盖假求于外物以自坚固”，“服此而不仙，则古来无仙矣”，但金属物质及其他矿物质所含的成份，有些对人有剧毒，不明其法，误食可致死亡。故又提醒人们不可妄为。如《云笈七签》卷六十四《金丹诀》就说：“不悟金丹并诸石药，各有本性，怀大毒在其中。”服食是十分危险的。在我国，历代撰述有关的著作数以千计，虽大多散失，但至今仍然保存的尚有近百部。大多载于《正统道藏》中。正是这种炼丹术，乃现代化学的先驱，近代化学就是从炼丹术发展而来的。
什么是内丹：修炼内丹者，谓人身即丹鼎，以身中之精气为药物，以神为运用，在自己身中烧炼，使精、气、神不散而成“圣胎”，南宗白玉蟾说：“自家精自交媾，身里里夫妻真妙哉”，所谓圣胎，即是内丹。《参同契．养性立命章》形容内丹：“类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴”。道教中人相信内丹成，可以离人体而出，人体可以分身，可以成仙，道教提倡炼养内丹。大既在隋唐以来。在宋、金时期，兴起了以炼养内丹为主的南宗和北宗。其口诀旨圭，不外《参同契》与《悟真篇》。《道藏》中收有论内丹的书一百二、三十种。著名的《人镜药》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《大丹直指》等。内丹用语与外丹虽然相同，但含义迥别。内丹书隐秘难读，道教中人对炼丹之法，大都师徒相承，解说也不一致。内丹虽与我国古代生理卫生学、医学有一定关系，但若说此可以长生，则只能说是信徒的信仰。修持得法，达到健康长寿，却也是事实。
（三）内观、守静、存思、守一诸术：这些术，皆是依据形神相依，形须神立的教义而来，认为人身肢体脏腑器官都有神，神皆有姓字服色。神存于人身，则形体安康，如神不守形，则生命危险。故欲求长生，则必须存神于体内。这些术，便是存神以固形之术。所谓内观，亦称内视，《云笈七签》卷十七《洞玄灵宝定观经》注中解释：“慧心内照，名曰内观”，即内视己身，澄其心以存其神。所谓守静：即守静使神不外游。《太平经合校》卷一百五十四至一百七十中说：“静身存神，即病不加也，年寿长矣。神明佑之，故天地立身以靖，以守神，兴以道”，。认为守静不止，长生不死。所谓存思：即思神之形象，使外逸之神返回身中。《云笈七签》卷四十三《存思》中说：“修身济物，要在存思，存思不精，漫澜无感”。所谓守一：即使意念专注于身中之某一处，守气守神，静身存神。《太平经圣君秘旨》中说：“夫守一者，可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死。”
（四）、服气、行气、胎息等诸术
道教内修之术，首重爱气、尊神、重精，《云笈七签》卷五十六《元气论》中曰：“人与物类，皆禀一元之气而生成，生成长养，最重贵者莫过于人之气也。”《太平经合校》一百五十四至一百七十中曰：“精神有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。”故保生必须养气，所谓服气，亦称吐纳，食气，即吸收天地间之生气，《服气精义论》中曰：“食谷者知而夭，食气者神而寿”，“夫可久于其道者养生也，常可与久游者，纳气也”。所谓行气，亦称炼气，即以我之心，使我之气，适我之体，攻我之疾。《抱朴子．至理篇》曰：“服药虽是长生之本，若能兼行气者，其益甚速”。所谓胎息，指能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中，服自身内气。《胎息精微论》中曰：“身不衰老，内食太和元气为首。
（五）、导引：导引是我国古代相传的一种健身的方法，他是行气、按摩、漱咽、肢体运动相配合的一种健身术，道教谈导引的经书中认为，导引可以调营卫，可以消谷水，可以去风邪，可以长血气，可以却未生之众病，可以治已结之笃疾。比如人的经络如水渠，而气是风，必须用风去疏通渠道，使其通畅而不堵塞，又说停水则秽臭，委木则虫马不行则脚直，车不驾则自朽，所以人体必须如流水、户枢。经常运动。道教素重养生之道，所以很注重导引。修道者大多做这种功夫。意图益寿而达到长生。导引秘经中列导引法千有余条。而且各宗派还自有秘法，总之法势很多，一般地说，有太清导引养生法，彭祖导引法、王子乔导引法、华佗导引法等等。导引可以疗病健身，这是不必怀疑的，道书中保存有大量的这方面的资料，值得我们去探讨和研究。道教修炼者多长寿，大多得益于这种方技。
（六）、辟谷道教认为人体中有三虫（又名三尸、三彭）：一者上虫居脑宫，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃【见《太清中黄帝篇》】。是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔。它们在人体中是靠谷气而生，如果人不食五谷，断其谷气，三虫在人体中就不能生存了，”三虫即亡，永无思虑【见《太清中黄帝篇》】，人体内部也便没有毒害身体的邪魔，人就可以长生不死。这种说法当然只是古代人的一种臆想。辟谷只是说不食五谷肉类，主主张内养形神，行服气，咽元和之术与服食药物。
（七）、黄赤之道：即房中术，来源于古代巫觋。《汉书。艺文志》中房中家著录百八十卷。晋葛洪在《抱朴子》亦论述和倡导此术。《随书经籍志》载房中十三部三十八卷。南宋郑樵《通志．文艺略》载房中九部十八卷，宋以后，论及房中的书便频于绝迹了。房中家依托黄帝、玄女．龚子、容成公、三张施行此术，所谓“黄老赤篆，以修长生”。陶洪景《真诰》称为黄赤之道。房中术本是讲房中禁忌及却病之术，《汉书．艺文志》中说：“乐而有节，则和平寿考，及迷者费顾，以生宗而损性命”。道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡导此术。认为可以爱精气，求得“还精补脑”，至于后来误解为猥亵之术，乃妖妄欺诳。北魏寇谦之曾反对“男女合气之术”，他说：“大道清虚，岂有斯事！”晋葛洪也说：“单行房中不能致神仙，也不能去祸致福。后世道教信徒中，也没有房中术的流派，道教全真派系出家道士，主张禁欲，更是反对此术。
道术繁多，本文仅仅只分别介绍五术中的一部分。
至于道的书就更多了，道德经，清静经，感应文，等等……
愿意和大家论道··
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