知时运顺天命,知命行运是什么意思

孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗?

30不豪40不富50将衰寻子助。

知天命就是你这辈子基本就这样了 。富就富了，穷就穷了，一辈子基本定格了。

如果没到50岁，不屈从于命运，大可以比划比划，折腾折腾。说不定还有一点“谋事在人”的幸运也未可知。如果到了50岁，穷也好富也罢，基本上歇菜了。

50岁以后，基本上就是“万般皆是命，半点不由人”。充分的认识到这点，富就富的开心，穷就穷得坦然，接受现实，随遇而安方为上策。否则，徒增烦恼，枉添怨愁。

世上不乏老来得运之人，但数之聊聊终归各例，并不普遍。所谓“好运”只不过是“机会”恰巧碰上“努力”罢了。

正值中秋，突然想起一句话：“月过十五光明少，人到中年万事休。”

讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命。是人生中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过自己的同意而来的吗？不是，那你为什么来到世上？这就是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，可以改变的都不是命。我们平时所说的命，其实是“运”，生命的运转，就是命运。命是先天的，运是后天的。所以，运是可以改变的。易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，就会有贵人相助。

我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。所以，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，可能是时机没到。时机来了，就会兴旺发达，称为走时运。所以，命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的 社会 秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。

对待命运，中国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。乐天知命。也就是说，人不要因为先天的条件比别人差而报怨。要随时保持乐观的心态和进取的精神。达则兼济天下，也就是运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。运气不好，没有施展抱负的机会，也要乐观向上。修养自身，达到人格的完善。

孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。

孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到七十，才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。

而立，是人能自立于 社会 。在修身上，表现在正确人生观的建立。不惑是在正确的人生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。通俗的说，就是活明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不卑不亢，不埋怨父母，不羡慕别人。

在知天命之上，还有更高的境界。人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的意见，都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚。这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。

在耳顺之后，到七十的时候，达到从心所欲不逾矩的人生至善之境。所谓的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的总结，是有益于人生，趋利避害的。人生到此境界，无论怎样随心所欲，都在规矩之内，都是有益的。这是人生至善之境。

孔子总结的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善。

孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不明白的人比比皆是。可见，圣人之言，看似简单，要做到，没那么容易。
这是一个好问题。孔老夫子“满口之乎者也”，他说的许多话我们大都听不懂，好在几千年来一批一批的大神们不断地阐释，我们大约摸也明白了一二。可就是这个“知天命”，他老人家没讲清楚，他的弟子三千多人，居然没一个人敢站出来，请老师回答。既然木有老先生的直接回答，他的学生以及学生的学生，一代代都学会了不懂装懂。尽管不知道孔子曰的啥，不知道天命究竟是谁的命，但依然摇头晃脑的自欺欺人。那这就好玩啦，既然都不知道，我们就可以随便瞎说啦！

01
语出《论语》

《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。

啥意思哪？孔子是说啊，我十五岁时开始立下志愿，开始刻苦学习。

有意思啦吧，你十五岁之前都干嘛去啦？你不知道“养不教，父之过;教不严，师之惰”吗？哦，当然啦，这都是以后您的弟子们鼓捣的事，与你无关啦。看看现在的孩子，没上幼儿园就认识许多的字，个别的孩子幼儿园一毕业就认识三千多字，比你的弟子人数还多。你如果也这么早就刻苦，是不是就更了得啦？！话说回来，您是不是觉得没必要这么早就如此辛苦的去学习，到了十五岁立志也不晚哪？

三十岁能自立于世，是说已经毕业啦，学有所成，能够立身、立业、立家啦。

四十岁时明白了 社会 、自己、责任，经历了许多事情，有了相当的阅历，已经有自己的判断力了，遇到事情就不会再迷惑啦。

五十岁时懂得天命。

六十岁已经看透了人生、生命、名利，能听得进不同的意见，清楚理解听到的话。

到了七十岁能够顺其自然、随遇而安，顺着心愿做事，而不会超越 社会 所认同的所有规矩。有意思啊，不是想干嘛干嘛，而是无论干嘛，都遵守规矩啦。我们时时在感慨，坏人变老啦，马路上跌倒没人敢扶啦。孔老夫子在今天跌倒的话，是叫人扶哪还是不叫人扶哪？

这些我们大多都似懂非懂，但还是懂点。就是这个“知天命”不知道老先生到底想曰啥。

02
五十而知天命

知天命的意思是说懂得天命，这似乎木有异议，而天命究竟指的啥哪？

为此，我也查阅了一些资料，有人说这多指学有所成。这个恐怕不行，三十而立啦，五十才学成，如果是出出书赚点稿费还行，若是找工作就有点晚了吧，都到了退休的年龄啦。

有人说是指“知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任”，这个似乎是靠谱些。因为到了这个年纪，应该知道该干什么不该干什么啦，不能再像以前一样似没头的苍蝇到处瞎撞，今天搞实体，明天搞虚拟。就是说不能再瞎忙，应给自己一个明确定位，看看那些需要尽到的责任和义务还没有完成，抓紧时间去办理。

也有人说“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。努力作为但不企求结果，只问耕耘，不问收获。 这个解释很好，因为经过几十年的经历，知道了不是努力就有好的结果，但不努力一定不会有好结果。成功需要多种因素，多种条件，有一点出现问题，就可能前功尽弃。但这不是说把自己的未来交给命运，靠天吃饭，而是明白命运掌握在自己的手里，只有通过自己的努力才能成功。

03
现在我们习惯说三十岁是而立之年，五十岁是天命之年等等。你这么说别人一般会知道你多大啦，这也没啥问题。

现在比较有意思的是，许多的人把孔老夫子的人生轨迹拿来感慨自己的人生。

孔子是谁啊？不能说两千年出一个吧，起码是五百年出一个的圣人。不是据此就可以说，我们不能与他比较，而是不能根据他的人生轨迹来设计我们的人生。我们一个普通人应该有我们自己作为普通人的人生规划，人生目标。

三十而立，如何立哪？就今天的学制，读博士也该毕业啦。用孔子的话说人到了三十岁没有名气也就不可怕了，也就是说这人也没多少戏啦。几人读博士，几人在这个时候能有名气哪？（当然网红不算，但不包括自媒体创作者哈）立业不好说，但成家还是必须的。不能总叫父母逼着催婚，这个是个大问题，是该引起重视。既然读过书，就算孔老先生的弟子，这个就该学习老先生，听老先生的话，早早把婚结啦。

五十岁知天命，这个老先生之所以不解释清楚，或许是因为说了也没人听，听了也不会有人信。是不是这样？只有自己到了这个年纪才明白，不说也明白，只不过明白了也就晚了。正因为明白了就晚啦，才会真的明白。“老牛自知夕阳短，不待扬鞭自奋蹄”，或许是说的这个道理。

归元寺第234罗汉求解寓意

仅供参考
五百罗汉第貮佰叁拾肆尊
利婆弥尊者，又作香樟婆提。佛陀十大弟子之一。目犍连的弟子。
据《摩诃僧祗律》载，佛陀涅盘后，徒众准备结集法藏，大迦叶曾派尊者到三十三天邀请柬提那比丘前来参加佛典结集之会。结果柬揭那听说佛陀涅盘，决心以身故随侍，亦人涅盘。他回来后，曾参加佛教经典的第一次结集。
第二百三十四利婆弥尊者。
尊者法相所现为正面静坐，左腿平横，左膝上蹲伏一蟾蜍，左手轻抚之，右手执一铜钱逗引之，长眉亮目，体态厚健，神态安详，法喜充满。诗云：
悔过原为进步时，认错不失真君子。
安得卫霍良将在，家乡青山映翠池。
诗的意思是：做错了事情知道悔改就是进步，懂得认错的才是真君子。要能得卫霍那样的将军帮助，事业，家庭等可以保住，并且可以更上一层楼。
卫霍是指汉朝大将军卫青和霍去病（当时盖世名将）

【万物皆有灵,天地不可欺,方便是修真】——觉悟传统文化兴时态_百度知 ...

【万物皆有灵，天地不可欺，方便是修真】——觉悟传统文化兴时态
一、万物皆有灵

大自然是神圣不可冒犯的，人类只有敬畏、尊崇自然，才可避免大灾大难。《史记·礼书》中曰：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展。
《庄子》曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。”《西升经》云：“道非独我，万物皆有之。”唐代成玄英说：“夫大道自然，造物均等。”《太平经》中讲：“天地与我同根，万物与我同体。”
宇宙生成之物的一元气存在于自然界的一切运化之中，所以万物与人一样也都会有灵性。葛洪曰：“山水草木，井灶洿池，犹皆有精气。人身体亦有魂魄，况天地万物之至大者，于理当有精神。” 明确阐述了气中必有精，精极必有灵，灵极则有神。
万物皆有灵，人应该有所畏惧方存底线。敬畏不是不勇敢，也不是没胆识，更不是不聪明，而是相信人的力量大不过天地，要知足感恩，不可私欲膨胀。为人者，善为本，敬天地，敬父母。做人不可迷失应有的本性，信因果，人有小九九，天有大算盘。守着良心做事，不会太差。万物皆有灵，天下众生平等，阴阳皆有时，黑白两分明。因果循环，报应不爽。万物有灵皆长存，天下众生仁者寿。有敬畏之心才能免无妄之灾。如若破坏大自然生态的平衡，大自然必会让人类付出惨痛的代价。做人一定要善良，对所有生命要有敬畏之心。
世界一切灾难的根就在人类不敬畏生命，不敬畏天地鬼神，蔑视一切，狂妄自大，逆天而行，背道而驰。有因必有果，报应只会迟到，但是永远不会缺席，心存善念，才能过好一生。万物共生，天地之道，切莫逆天而行，以至于自灭其身。
二、天地不可欺
“天”的概念广为大家认知和接受，我们平常经常说“人在做天在看”、“天网恢恢疏而不漏”、“人有善愿天必佑之”等都是对“天”的存在的认知和接受。
这里的“天”不是指天空，也不是指某位神灵，应该可以理解为天道、自然规律，其也是宇宙、天地、人类、众生、万物的心志汇总的气场。
对于“天”，要敬畏，且要遵循其规则做事做人，也就是要知天命、顺应天命。正如孔子对人生不同阶段的概括包括了从不惑到知天命，我们每个人应该不断探索，为自己找到在社会的比较好的角色定位，形成自己的社会使命感，最终达到“知天命”、“天人合一”的境界。
历代大发展大成功的人，都对知应天命顺天道非常推崇，也都是非常有社会使命感和抱负的，善于顺应时势并被造就为英雄。也可以说，知应天命、顺天道者，往往更容易成功。
儒家提倡“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。孔子给《周易》作注提到“自天佑之，吉无不利”可见是承认上天的超越地位的。孟子强调心性修养但最后的归宿也是“尽心知性，尽性知天”。
历代帝王更都以“天子”自居，以敬天爱民为责，经常举行祭天也就是和天沟通、向天祈求的仪式，一般都设有钦天监的职位持续观察、报告星象、天象的动态并根据这些动态制定政策、指导行动。处处也以“天”为尊，以“天道”为准则，周文王家族就对天命非常敬畏并经过长期参悟得出“天命靡常，惟德是辅”的总结。朱元璋一直对天命很看重，处处以顺应天命为准则，都城起名为应天府，宫殿起名为奉天殿，圣旨开头用“奉天承运”字句，与张士诚的谈判书信也以“静候天命”相劝。建州女真一族更是对天命非常痴迷，每次出征都要观星象、天象有吉兆才出征，以及天象一有变化就非常紧张，召集百官分析、讨论。举事、起义者一般都是打出“替天行道”之类的口号。
天气阴晴不定，变幻莫测；人的一生也会面临各种问题，难以预料会有什么灾祸。蜈蚣有很多只脚，可是它的爬行速度却不如没有脚的蛇；家养的鸡也有两只翅膀，却不能像乌鸦那般高飞。好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的；每个人都有远大的志向，但是没有机会是无法飞黄腾达的。
人们常说，人生在世，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志。孔子的文章写得超过世人，但是却被围困于陈国；文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人；盗跖虽然活得长，却不是什么善良之辈。尧、舜虽然英明圣贤，却生下不肖的儿子；舜的父亲瞽叟顽固愚昧，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是一介平民，萧何也只是个县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相；孔明居住在茅草屋中，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却落得个兵败自刎乌江的下场；刘邦虽然弱小，最终掌管天下江山。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未能够封侯；冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇；韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。
有的人先贫穷后富裕，也有人老年壮志少年衰落。满腹锦绣文章，直到头发花白还没有考上功名；才疏学浅的人，可能年纪轻轻就金榜题名。皇城深宫中的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年反倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间；君子没有机会时，只能屈居于小人之下。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷谨守本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人却摆脱不了内心的贫寒。
天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起波涛巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？
人活在世上，发达富贵的时候不能只图享受，贫贱的时候也不要自暴自弃，惟遵从天地的循环和周而复始。
三、方便是修真
《文昌帝君阴骘文》中曰：“人能如我存心，天必赐汝以福。”意指人们如果能存着一颗像我这样广济天下的心，上天一定会赏赐给你福报。帝君这句话，可谓不假甲羽，铮铮肺腑之声，犹如石隙中绵绵流淌出的淳淳清泉，以济世间众生之渴。帝君存平等心，扩宽大量；存方便心，开大道场；存自然心，广利三教。
帝君隐圣而显凡，随方而设教。为人子者，训之使孝，为人臣者，训之使忠，训兄弟以友恭，训夫妇以和顺，训居上者，使待下以情，训治事者，使处心以公。若能领悟，必发勇猛之志，遵循天道，不违本来，永绝轮回之苦，以不枉圣真慈悯之心。
1.炼心为最先
不求人道而期仙道，不积善功而期仙境，这是常见的修行大病。曾见一些年轻人，天资聪颖，一日偶见道书，心生慕念，便发大志愿，背离父母，遁入终南山中修炼。他们也去各大道观走访，却瞧不起，认为没有几个修行人，实则是自己未明修行之理。修行要先炼己化性，且要尽人事、备善功，方才可以访师云游，参悟玄机，穷理明彻之后，再涉及丹道。否则，只是自困自牢，自缚其身，虚度年华而已。这些青年哪里听得进去，以为他人是偏，自己是正，犹如大厦不曾安基，犹如奔前不知脚拌，最终被自己所误。又学赤脚大仙裸足而行，又学餐松辟谷，又住山洞，佛经也参，道书也悟，赤赤诚诚，却犹如瓶中之蝇只见一隅光明不见天下普照，犹如扑火之蛾以假为真以幻为实。未过几年，有的竟然疯癫了，有的住山洞被风寒侵骨落下腿部毛病了，最后，其他人信心也不足，便散了，各个打道回府，上学的继续上学去了，上班的继续上班去了。这都是真实所见，活生生的事实。而且，这样的事情还在发生。除垢止念，炼心化性，是修行之要，大众轻看俗尘，殊不知，这是大道场；大众淡视《阴骘文》，殊不知，这是修行之圣典，亦是帝君垂示世人之修行心法。
道不离俗，俗不离道，贵以贱为本，高以下为基。看似仙、人迥异，实则仙道与人道无异。自古天下没有不忠不义、不慈不孝的神仙。忠如张良祖师，义如关帝，慈如文昌、太乙、慈航，孝如文帝、王祥。无数圣真，皆遵文昌帝君之训，从忠义慈孝四字入手，勤恳修行，积德累功，拜访明师，再参慧命，最终得以正果圆满、位列仙班。历代祖师，也是先训以人道，人道圆满，方最终能修成大道。
世人将《感应篇》、《阴骘文》、《觉世训》这“三圣经”理解为是劝善书，殊不知，经中所言的，乃是仙道的下手处、为人的根本处。祖师经典，所为的，不出两件事，一是证今生之福果，二是修来劫之不堕。三乘法门，皆是度人出生死的津梁。若是凡人，只为福报，也与此一理，并无二般。成圣成贤者，莫不由是路。若违人道，仙道必倾。执色、执空都是妄，知色不色、知空不空，离种种边，方能始达妙音。执于有为，不能守中，犹如从笼子的一端躲进笼子的另一端，端然打坐，只是徒劳形躯，其性未转，其灵未觉，其心未化，是为怜悯。帝君开示人修道之简易，即是言守中之奥义。求仙非在名山洞府、非必要跋山涉水，而是在身边低处、微处、平处、易处。非在外间，而在心间。非扫天下尘，而是除己垢。聪明君子，细细详查。切莫违了修行之义，切莫误了帝君之心。
天地之间，有考察善恶之神灵，能否成就仙道，要看路上的善功。善功不足，要一一弥补，恶念未消，则要一一改正。善功不满，仙道不可期；善功圆满，仙道不期而至。所以，天下一切善业即是道场，一切男女皆为父母，一切众生皆为师尊，阴阳之内即是鼎炉，心之所处即是莲花，以至于举意动念皆与神明相合，与天地处一，与四时相动，时时常善，以至于无为，处处皆善，以至于无善，自然天神护佑，灾消福集。
2.净境生莲花
万物皆有灵，草木亦有心。何况于人？鬼若念道，可出恶道；畜生念道，可转人身；庶人若念道，福寿可期，仙道可成；君王若念道，天下得安定。帝君之心，广大无量，是恤悯一切众生之心，是焚身救苦之心。众生若能存帝君之心，邪魔转正，精怪亡形，甲羽可成仙，鬼魅可成圣。为何存帝君之心能有如此大威力？非帝君之威力大，而是自无始劫以来，众生本系道生，后来与道相违，轮转不止，皆因众生起私心、贪欲。帝君以无畏之心，布施一切，哪有私心、私欲可存？帝君劝度世人，无非让人与天地同心、与日月同德。《阴骘文》字字都蕴含帝君之善念，行行都包囊帝君之真意。劝人所行之事，无非合道，久而久之，感格上苍，福满德就，天地悉归于一身，万化在乎一心。
元始天尊曰：“人为万物灵，心为一身主。”此心本来即道，只因偏颇，障迷了自性，丢失了天然，流落到六道、沉沦于六尘。经曰：“湿化卵胎都是人，只缘贪戾着真情。”若能返本复源，永绝迷网，逍遥真境，则普天欢庆。
人若有一丝转念，由恶变善，即可转祸为福；若能时时提醒，刻刻提防，慎独防危，眼前世界，即可由火宅化清凉，地狱化天堂、灾殃化福乡。莲花自淤泥而生，一念可成腐朽，一念可成圣洁，皆在一心。
重阳祖师劝人身在尘而心似莲花，于至真之境，直超三界。祖师所言“出家”者，出贪妄迷恋之家，归清虚自然之家；出小我之家，归大我之家；出有名有姓之家，归无为返璞之家。此是出家之义，而非断恩绝义、刻意妄为，与人道相违，与大道相非。愿人人如帝君存心，真正出离迷罔，皈身正道，奉心坦途。大道无边，普度一切善缘、有情。
3.平心即道场
斗转星移，斡运璇玑，道教自始及今，更迭变化。《道德真经》云：“圣人无恒心，以百姓心为心。”芸芸百姓，是教化的对象，也是立教的初心。莫以教为教，而要以祖师之心为教、以万民之身为教。法天地之慈仁，应四时之变更，依人、依地、依时而施法雨。不称名，不立功，莫让众生因名相起褒贬之言和贪执之心，使有缘众生真正解脱、了悟无为。
帝君广利三教，未有二心。相因人生，教因人别，大众有病，因病开药。尹曾言：“天上人间，方便第一”，以劝道众不分名相，弘教利人。《晚课》亦有真偈言：“一切方便是修真”。既是“一切方便”，也是“方便一切”，目的只有一个：广化自己，亦广化天下一切善人。处处可修真，就地可生莲。贵在存心和举念。
“人言阴德如何种，举事先存为众心。”大众勿存疑虑，勿存回报，时时做起，点滴做起，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，“行时时之方便，作种种之阴功”。不起分别，广行三教，利益一切。上天必不负有心人。万类平等，善无大小，悉心作之，造化自成。教化有别，善业无殊；至道相同，贵在人行。
三皇五帝开创了华夏文明，使中华民族屹立于世界民族之林，她历经风雨，却倔强不屈。树立民族自信心，增强民族团结力、凝聚力、生命力，维护自身文化，使东方文明健康延续、有益于人类和世界。“中国梦”、“构建人类命运共同体”与整个人类的和谐是完全一致的，这是东方文明对于世界的最大贡献，也是华夏文明持久延续的生命力源泉。

“中国梦”需要华夏民族的每一位新时代奋斗者去付出自己的力量，如帝君存心，互助互利、扬己所长，修之于身，齐之于邦。这样的生命，必然是无愧的、灿烂的、有价值的。积极通过改变我们自身的言行，使社会更好美好、空气更加清洁、家庭更加和睦、地区更加稳定、人类更加和谐，使世界成为人间仙境。
大道清虚，寥廓无言，教在人兴，道在人弘。惟人清静，方是兴教；惟人无为，方是弘道。存利人之心，济天下之急，是大道之至用。大众急急行之，勿怠。
灵哉一点，不扰不惊。无思无虑，至聪至明。天理昭著，善性根成。一杂以伪，五体摧倾。自然归正，百福来并。敬之慎之，大众齐听。
丁俊贵
2020年8月21日

时运起伏顺天命是什么生肖

我认为顺天应时是指龙。因为顺天应时是指指上要遵从天命，下要适应时机。而古时皇帝往往认为自己是顺应天命的，皇帝要穿龙袍，所以我认为是龙。

生辰八字算时运,生辰八字查时运

生辰八字算时运

我们一般人多多少少对命运会感兴趣，其实“命”和“运”是两码事，命是先天的一口气（炁）（命字，一人一口气），用现在通俗的话来说，就是你出生及出生前的宇宙能量，决定了与生俱来的东西，如基因，天性，富贵层级（家庭），属于无法改变的；运是人一生之历程，是可以改变的，随时空变化而变化，时涨时落，在这个地方好，去了那个地方坏，这个就是运。所以从某种程度上说，命运有固定的也有不定的，有人为能掌控的也有无法预料的，但人为掌控的占多数，故人的命运“三分天注定，七分靠打拼”。《增广贤文》中就有几句 人的运势的说法：

运去金成铁，时来铁似金

运气远去的时候，金子也会变成铁（形容价值的改变，并不是运气一走，金子就变成铁），时来运转的时候铁也会变成金子。比喻任何事物价值是随时而变的，比如口罩，温度仪，消酒精等，原本价格比较低廉，结果疫情一来暴涨，等疫情褪去又恢复原本价位，再比如房地产自金融危机后暴涨，到2024年中国大运走离9运的时候也会下跌，部分城市房价会。人生何不是如此呢？现在的商界大佬马云，刘强东，宗庆后等人年轻的时候都是默默无闻，但时运一至，立马成为。

时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑

这里有两个小故事。一个是说王勃因有风相助，赶上了在滕王阁举办的诗词大会。结果文采出众，拔得头筹，一举成名。另一个是说欧阳修想帮助一个穷书生脱贫，支援书生去临摹名家所撰写的荐福碑碑文，卖钱以维持生计。谁知老天不同意当晚用雷把荐福碑给劈了。这么倒霉的书生，路人见了恐怕都要绕道走吧！比喻时运对人的影响往往是不知不觉且起重大作用的。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时

黄河尚且有变得清澈的时候，人怎么不会有时来运转的那一天呢？故人时运不济的时候，应当充实自己，不怨天尤人，待时而动，切不可逆时而动，枉费心机。相信每一个人都有其走运的时候。

人的时运有什么可以提前了解吗？

其实不光时运，人的命运早就有一套完整的模拟系统，比如大家经常听到的生辰八字，斗数等就是看人的时运的，但是后来被以及一些走的用来骗取人的钱财，逐渐逐渐被打成，这无疑是中华文化传承的一大痛点，最近看到很多“”对命运持命定论，，这其实连易理中的变易都没有参悟，就过来坑蒙拐骗了，实在是令人寒心。人对自己命理的正确态度是“知命而不顺命”，“知而逆数”，比如提前知道哪一年要破财，同样是破财年份，我可以提前把财富用来做公益，服务，提前知道哪一年身体不好，我可以提前锻炼，并做好相应的，这才是正确的态度，而不是对命运却而止步，畏手畏脚，勇于突破自己的人，才能有美好的人生。

以上就是与生辰八字算时运相关内容，是关于命理的分享。看完生辰八字查时运后，希望这对大家有所帮助！

1979年阴历9月20出生的人的命运及2010年时运如何?

二十日生二十日出生之人，一生运势波折，临事总有意外风波出现，因而造成身心上的烦忧与劳苦。虽然人生路途中的困阻看似繁多，行事也多半必须四处奔走，所幸总能藉此获得人生命题的解答，为自己开创不同的领域与境界。整体大运方面：少年时期运势多舛，加上亲缘浅薄，家庭父兄所给予的助力不多，因此多半会在年少之时赴外求学或发展事业，此日出生的男性尤其容易如此；步入中年后，运势较有开拓，出外发展容易获得财利，而命运中的吉、害虽然互有增减，所幸都有贵人从中相助。晚年以后运势大开，事业及财务收入亨通发达，可以说是属于逐日昌盛的命格
2010的运势？2010已经过了啊