奇门遁甲水生木,奇门遁甲生克详解
您知道:水.火.金.木.土。五行的运转吗?
五行就是指组成天地万物自然界的五种基本元素，木火土金水。 如以道家所说的六道轮回，也都与五行脱离不了关系。
＊五行相生原理：我们可以把它想像成一种物质对另一种物质产生物理化学作用。
木生火：木材可以助燃生火。
火生土：当木材因火的燃烧，化为灰土。
土生金：地层下的矿土蕴藏着大量丰富的金属矿，故说土生金。
金生水：一般地下水含有矿物质，故说金生水。或是水源在地底下，须靠金属利
器开垦而得，如井水。
水生木：植物生长必须靠水来滋养才能茁壮，否则会枯死。
＊五行相克原理：我们可以想像成一种物质对另一种物产生克制约束的作用。
木克土：花草树木的根会把泥土的养分吸收，土质会变的贫瘠，所以木克土。
土克水：土壤会贮存吸收水份，且能将水续存成水池，不让其流动，所以土克水。
水克火：大量的水能扑灭火种，所以水克火。
火克金：高温烈火能够将金属熔化，使金属变形，所以火克金。
金克木：金属能制成工具利器，用以砍伐树木，修剪花草，所以金克木。
五行相生与相克图：
＊干支与五行关联性
天地间万物皆为太极，我国古代圣贤将阴阳五行理论加入到干支的体系里去。使得万物与干支五行成为一体，这也奠定了五术的基本要件与基础。其中八字学也充分引用此理论观念，衍生出世界万物都是阴阳二气运动和演化的结果，人也不能例外，人就像是一个小天地、小太极在运转不停，如果小太极停止运转，人也就回归尘土了。所以一个人打从出生开始，必然受着阴阳五行之气所主导，也就是这个五行之气，决定人的一生吉凶祸福。
五行
木
木
火
火
土
土
金
金
水
水
阴阳
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
地支
寅
卯
巳
午
辰
丑
申
酉
亥
子
戌
未
＊干支、阴阳五行与四时五方的关系
中国古圣先贤将阴阳五行套入干支系统后，再进一步，将四季与方位的关系也加入到干支系统里，将来无论是应用在中医、堪舆学、八字、紫微、奇门遁甲、择日、手面相、卜卦都有关连。
人 体
自然界
五行
五
脏
六腑
五官
五形
情志
五音
五
方
倍数
五季
五气
五味
五色
木
肝
胆
目
筋
怒
角
东
3
8
春
风
酸
青
火
心
小肠
舌
脉
喜
徵
南
2
7
夏
暑
苦
赤
土
脾
胃
口
肉
思
宫
中
5
10
四季
湿
甘
黄
金
肺
大肠
鼻
皮毛
悲
商
西
4
9
秋
燥
辛
白
水
肾
膀胱
耳
骨
恐
羽
北
1
6
冬
寒
咸
黑
五行对应人体与自然万象表
◎请注意古书上堪舆、命理学所绘的地图都是以南方在上，北方在下，左为东方，右为西方。也就是我们常听人说的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中勾陈。
丙 丁
南 方 火
乙 东
方
甲 木
中央土
戊
己
西 庚
方
金 辛
北 方 水
癸 壬
十天干方位图
巳 午 未
南 方 火
辰 东
卯 方
寅 木
中
央
土
西 申
方 酉
金 戌
北 方 水
丑 子 亥
十二地支方位图
◎五行的旺相休囚死与四季的关系
＜旺相休囚死的含义＞
旺─旺盛、兴旺、强盛的状态。
相─次于旺盛的状态。
休─休息、停顿、退休，止也。
囚─衰落、封闭、囚禁、动弹不得。
死─死气、被克制而全无生气。
例如一个人的生辰八字日主为木，恰好又是春天出生的，那就叫做「得令」，属于旺盛的状态，一切皆吉利，若是秋天所生，处于死的状态，当然是不吉利了。
春木
木旺
火相
土死
金囚
水休
夏火
木休
火旺
土相
金死
水囚
秋金
木死
火囚
土休
金旺
水相
冬水
木相
火死
土囚
金休
水旺
四季土
木囚
火休
土旺
金相
水死
奇门盾甲中的方盘里面的天盘和地盘怎么能找到
大六壬的形成：
大六壬，奇门遁甲，太乙术在中国历史上合称为三式，被目为最高层次的预测之学，而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时，在地盘上排布天盘，据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课，由四课而起三传，配以十二天神，附以各种星煞，推定行年，本命，在此基础上据各种原则，方法进行判断，从而形成一套独具特点的，系统的预测模式和预测学说，此术博大精深，而总根于五行，阴阳之理。
大六壬的命名：
为什么取名叫大六壬，三式的立式依据是历法 ，但三式在起式上都不是常用的历法 ，奇门遁甲有奇门历，太乙术有太乙历，大六壬用农历，大六壬讲月将不讲月建，与一般的术数门类大不同 ，六壬根本发源是古代历法，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古人是很讲究这个岁首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六阳数，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将，不叫十二支！一定要从亥起论，不从子起论了，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的 ，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这就是六壬的起源和来历，先有历法，后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记载：
在历代史志记载中，有一点很令人瞩目，历代精于六壬者，在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物，及自然科学家，例如伍子胥,范蠡，文种皆是吴越春秋时的六壬家，另据《通志》所列，三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》，唐李靖撰有《王帐经》，唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》，宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有大六壬的研究或阐述，这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的推算原理：
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘，天地盘代表阴阳，动静，亦是两仪，由两仪生四象，即四课，由四课起三传，三传演绎一个事物的起点，中途，结果，形成六壬课式。所谓“月将”，就是太阳躔（chan日月星辰的运动意思）度，每月节气的中气过宫，例如：一年有廿四个节气，每个月有一节与一气，正月建寅，以立春为一岁之始节，交雨水为中气过宫起亥将，这个亥即是太阳，亦称月将，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盘式起课引例：在上海博物馆收藏的六壬盘式，由两部分组成，内层的圆盘称天盘，嵌在外层的方盘中，可以自由转动。方盘即地盘，标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中，天盘中央的列宿称为北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分，而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。由于地盘是固定不动的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度；天盘运行其中，以斗杓所指定四时、十二建，并由此显示太阳躔度的星辰变化，这就是“月将加占时”的由来。经由进一步演绎，即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份：
六壬课式中包含月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天官，遁干，年命，神煞等多种组织成份的表现形式，干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课，三传的根据，因此，首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍，然后再对各种组织成份及推演方法作出说明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
2：五行的生克：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
3:六亲的关系：
日干为“我” 生我者父母，我生者子孙，克我都官鬼，（阴阳异类克我为官，阴阳同类克我为鬼）我克者妻财，与我同类者兄弟。
4：十干寄宫：
甲寄在寅乙寄辰，丙戊寄巳不须论。
丁已寄未庚申是，辛戍壬亥寄其真。
癸寄丑来不会错，寄宫不用四正神。
5：十二个时辰：
子时：23点至01点， 丑时：01点至03点， 寅时：03点至05点。
卯时：05点至07点， 辰时：07点至09点， 巳时：09点至11点。
午时：11点至13点， 未时：13点至15点， 申时：15点至17点。
酉时：17点至19点， 戍时：19点至21点， 亥时：21点至23点。
6：月将的起法：
正月寅：立春节，雨水气，雨水后月将亥。
二月卯：惊蛰节，春分气，春分后月将戍。
三月辰：清明节，谷雨气，谷雨后月将酉。
四月巳：立夏节，小满气，小满后月将申。
五月午：忙种节，夏至气，夏至后月将未。
六月未：小暑节，大暑气，大暑后月将午。
七月申：立秋节，处暑气，处暑后月将巳。
八月酉：白露节，秋分气，秋分后月将辰。
九月戍：寒露节，霜降气，霜降后月将卯。
十月亥：立冬节，小雪气，小雪后月将寅。
十一月子：大雪节，冬至气，冬至后月将丑。
十二月丑：小寒节，大寒气，大寒后月将子。
7：起贵人歌诀：清lt;钦定协纪辨方书;用此法
昼：甲未戊庚丑，乙申已子求，丙酉丁亥位，壬卯癸巳游。六辛逢虎上
夜：甲丑戊庚未，乙子已申求，丙亥丁酉位，壬巳癸卯游。六辛逢午马
8：十二支地盘定局：
地盘：即位置固定的子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥。为静而不动。定而不变者，其式如下：
巳午未申
辰 酉
卯 戍
寅丑子亥
9：天盘及其排布：
天盘：即以月将加占时之上，所占之时即地盘时分，起月将顺排十二支所形成的，例如月将是亥，占时是卯，即在地盘卯上起亥，月将亥由卯上顺排十二支，其式如下；
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
10：四课及其演式：
四课：乃本日干支为基础，参照天地盘而演成者，其法先将日干支平行书写，干支之间留一字之空，然后依十干寄宫例，查日干寄入地盘何宫，即将其上天盘之字写于干上，成第一课，以干上所得之字，写于日干之左，查地盘此字之上天盘为何字，即书此字之上，成第二课，以日支为地盘之支，查其上天盘之字为何字，写于支上，成第三课，以支上所得之字，写在支左，从地盘查此字上天盘之字为何字，即写于此字之上，成第四课。例：甲子日，月将：亥，占卯时，其式如下：
四三二一
辰申午戍
申子戍甲
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
11：三传及其起例：
三传：即初传（以名发用）中传，末传，乃由四课之上下克贼，或因它种情况而形成（上克下曰克，下克上曰贼）三传取法，分为九类；1：贼克2：比用3：涉害4：遥克5：昴星6：伏吟7：返吟8：别责9：八专
○1贼克，四课有克贼。A：上克下元首B：下贼上重审
○2比用，多克贼取与日干比者为用，阳日用阳阴用阴。
○3涉害，多克贼，俱比或俱不比。A：回归本位，涉害多者为用。B：见机，涉害深浅相同，临四孟之地者发用。C：察微，涉害深浅相同，无临孟地者，取临仲地发用。D：缀瑕，涉害深浅相同，同临孟地，取干上神发用。
○4遥克，四课中无克贼，A：蒿矢，上神克日者发用。B：弹射，日克上神者发用。
○5昴星，无遥无克，四课全备，阳仰阴俯酉位取用。A：阳日酉仰，取名‘虎视’地盘酉上发用，中末先辰后日。B：阴日酉俯，取名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用，中末先日后辰。
○6伏吟，天地盘伏本位。A：不虞，课中有克贼，取克贼为用，中取初刑，末取中刑。B：自任，无克贼，日干为阳，取日上神发用，中取初刑，末取中刑。C：自信，日干为阴，取支上神发用，中取初刑，末取中刑。D：杜传，初传自刑，中取支上，中又自刑，中冲为末。
○7返吟，天地盘对冲，A：无依，课中有克贼，中取初上，末取中上。B：井栏，课中无克贼，取支驿马发用，中取支上，末取干上。（惟辛未，丁未，已未，辛丑，丁丑，已丑日）。
○8别责，无遥无克，四课只有三课，阳日干合上头神（天干五合的地盘寄宫之上神发用），阴日支前三合寄（日支三合的前支发用，例如酉日三合巳酉丑，丑在酉前），中末皆归日上神，别责不论阴日阳日俱名芜淫。
○9八专，两课无克名八专，无克不取遥克，阳日取第一课上神在天盘顺数三神发用，阴日取第四课上神在天盘逆行三位发用。不论阴日阳日中末皆取干上神
奇门盾甲,八卦五行 具体是什么?
奇门盾甲是定77的，1级可以定长寿，2级可以定袄来，3级可以定长安，5行8卦是改变武器和衣服的5行的
八字五行命格
四柱八字是每个人一出生就有的一种命格，是关于我们的命运以及 运势 的。我整理了八字五行和命格的关系，希望大家有所收获!
八字五行和命格的关系
命盘(Birth Chart或Natal Horoscope，以下简称星盘)是和你出生的那一刻，天空中星体排列位置完全一样的星图。因此要排出一份正确的星盘首先得有确切的出生日期与时间以及出生地点。(别忘了，即使是同一时间，但不同地点看到的天空是不一样的)。
命理学命格，是推测个人未来命运的学问。命理师以各式各样的天文(包含出生年月日的纪年法)、地理(包含节气气象)、人文(包含人生活周边自然与不自然的一切)等特征，来推论人的性格特性与各项运势。数秘术(Numerology，又译数字命理学)是指任何一个将数字连结于物体或生命的信仰或传统。
阴阳学中的命理学命格：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。
古今中外都有相关方面的理论，如属于周天学天干地支的太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等;属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等;属于易学自然循环的周易等。 早期数学家对数秘术研究有所参与，例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物。他认为一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、证实。圣奥古斯丁则写说，“数字是神提供给人用来确认真理的宇宙语言”。 但现代的数学已不再将其视为数学的一部分，反而被视作伪数学。数秘术与数学这种在历史演进上的关系变化，类似于占星学之于天文学，或是炼金术之于化学。
宗教学中命盘：学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。北宋的徐子平改以日干为我(日主)，查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。
八字是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成(正好八个字)。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。以日干为我(日主，命主)，查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。
由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官(七杀)”、“正印(印绶)”、“偏印”等十种基本特性，以彼此的交互作用来判断命运吉凶。命盘排好之后，要以该盘的五行比重及分布状况研判出该人对五行各别的喜与忌，通常称为喜神、用神、仇神、忌神与闲神。 阴阳五行的生克关系是：
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。阴阳不同的五行相生能力较强，比如甲生丁比甲生丙的力量较大。阴阳不同的五行相克能力也较强，比如甲克戊比甲克己的力量较大。
八字五行命理
甲木，森木之木。甲木又称为“东方青龙”，内含有宽容的胸怀，凛然的正气。甲木命人有仁慈之心，处事公正，不会起歪心杂念，是值得深交的知心好友。甲木以水养生，无水长不壮，个子矮小;见火似见阳光，命中见火处事显示勇气与亮度，事业有进展;八字如缺火为持才之人，起运迟，会走道家之路。“贵亦金雕”见金成器，八字应具备有火与水，不然不成器反而会遭七杀之灾!与庚金友相交其中一方八字应有戊土，构成“甲戊庚贵人星”无防。甲寅、甲辰、甲子日生人，如五行平和是有福之人。
乙木为花草之木，是崖石蓬中的小花也是河塘中漂浮不定的水草，旱涝无畏，具有耐生的特性。乙木命人无论生活多么艰难都能熬过人生逆境，见五行生克，金克木，火伤木，但“火金艳丽”乙木女命八字见火金旺者反而是容颜艳丽。乙木命多指文雅秀气的女人，如乙木弱命的男人其习性总带有女人气。乙木强命者求生多走“偏门”，常会产生“幸运”之心;乙木弱命者处事软弱无主见，欠缺进取的勇气。乙木命人求生多用心计，应从事以技能的职业为宜。“乙庚合化金”缠绕傍生，交友多会接触气势高昂的能人。
丙火是太阳之火，光亮、通透、温暖。丙火命人对朋友热情有礼，性格开朗但在众人面前会荣耀自己，往往给人轻浮的感觉。事业起步有势头无尾声，人生路上起落大。如命中五行运作得体，见辰龙调侯，事业也可直上青云!丙火过于旺的人身体会长暗疮，男命皮肤多见粗糙，近视戴眼镜的人也多。
丁火，丁盏之火。丁火需甲乙木来生旺，无木这火可点不着也!伟人毛泽东命造日元是丁火，左右见甲木扶生。丁火命又为忧心人，“忧心”是常把事记在心上，想法去完善它，是具有责任心的人。常说“丁火能照亮他人，付出不求回报”这里面就含有佛者之心，故曰：“佛前一盏丁”。从身边的丁火命人得之启示：要灯火不灭应常添香油，平时应好施乐善，回报自有天数定，如产生歪念心术后果必会损失惨重，人生是修来福，福从众心来。
戊土，大地之土。“戊土厚重”说的是忠厚诚实不会产生损人利己之心故戊土命人一生中朋友多，能得朋友相助，在十天干中戊土命人是易以稳步成为大家业的人。土喜静，如命理土大多的人会懒惰，什么事也不想去做。土多应用木来疏，用神为“木”，因土强不帕七杀。有一名好友其八字见“四土”，命理土大多，家中以“木”用神得体，近年即创家业有三百多万元。土应得水来滋润，无水易得喉病;水是戊土的财星，男命财星多也就情女多故婚姻家事也变得复杂得多。
己土，田园之土。己土是弱质土，八字无火生旺者身弱身寒，冬天怕冷穿衣服多，小病常缠身。己土需火来暖身，以“甲己合化土”为帮身。五行得之平衡运作的己土命人处事非常细心得体，料理工作生活环境整齐有序，可信任理事、财会等工作;由于日常处事有条理，己土女命又多认同是家中的贤妻。己土命人处事多疑虑，男命疑虑心多，前怕狼后怕虎会造成大事业难成。
庚金，斧一之金。庚金力度很大，易于伤及他人故又称为“白虎”。庚金命人处事果断，成事速达，往往是急进“开拓”的代言人。用心观察行人动态，庚金命人走路脚踏地板声音也大，常体现男子汉的气势;庚金女命也具有男人的举止，在生活中可担当起家庭的主心骨。“上干则脆”庚金处于强火、干土易脆，会有突然灾劫降临。“金喜水来淘”八字如见“水泄金”者可消灾解难，其人性情也会体现温柔的一面。
辛金，首饰之金。辛金是说细小的金属品，在命理透解上其品性似一枚“绣花针”，可绣出美丽的锦图但不小心你会给这枚“针”刺伤，痛会触及于心。辛金命人有毅力，有水滴石穿之恒心!处事总是求全，但世上那有十全十美的事?月都有圆缺，这“求全”之心反而不全，带剌的果子会伤及他人的手!辛酉日生人有迷人的凤眼，男女都具有美貌但往往是婚姻不顺，原因就在于个性显示出“过于需求”而难为了他方。金强应见水来淘，如八字命理无水那么就是心易烦躁的人，性情多变与众人难于和合。
壬水，大海之水，滔滔江河之水，奔流不息。壬水命人喜欢“放任自由”不受他人约束。壬水强命者在众人面前会显示出“气势浩大”正邪都压!社会上称为“大哥大”之命;壬水命一生处事不计较个人得失故也可称为“慷慨”之人。壬水弱命者却一生处事多而业无成，男命以事业为重，事业无成就会导至一生贫困;女命以交友为重，壬水女命性格活跃而利于交际，男阳女阴之论术，在十天干中利于女命的却是阳干壬水。
癸水，雨露之水。在十天干中唯独癸水命含有不解之迷，叙为“神祗投胎，前世遂逐”来释解。以“因果”来透癸水命理：今生从官因前世受人欺压;今生破大财因要还前世债;还有还命的，怎么是还命?癸水是阴水与血有关，患上白血病的人是否病因与前世有关连?经前者为白血病的人开过生辰八字而查证，也说显示了此理。为何气润会遂延到后世?也许是生命临终时自有心愿难于了结，常人说“眼不闭”!事因也就会遂逐到后世去辩明了结，这事只有天地知因释果。
四柱八字命格预测 方法
第一，预测危险大运
危险大运的预测，主要是根据一个人命局的喜用神所处的壮态而却定的。主要是看行大运节段，它的天干地支对命局是生助还是克泄。对用神产生克泄或使用神漩入衰绝死墓的运就是危险的大运，其找法如下：
1，日主强比劫多而无印无官杀的，取财为用神。死亡的时间可能是在临冠运或帝旺运上，或在财星处死墓绝并被克合尽的运程上。
2，日主强比劫多而无印，取官杀为用神。局中有财者，其危险运可能是比劫临冠帝旺运或官杀处死墓绝地的运。若局中无财者，行食伤运把官杀克合尽时也是很危险的。
3，日主强而印多者，其危险运是比劫临冠帝旺和印旺运，或是用神财星处死墓绝地而被克合尽之运。
4，印多而日主无根者，在日主的长生运上最危险。
5，日主强而印多少财，取食伤为用神者，行印枭旺运最危险。行食伤的死墓绝运也是危险运。
6，日主弱而官杀多无印者，行官杀旺运和日主的死墓绝运最危险。行财旺运生助官杀，行食伤运构成伤官见官都是危险运。
7，化气有余的四柱，行化神运或生助化神的运最危险。
8，日主弱而财星旺又多无比劫者，行财旺运和日主的死墓绝地最危险。行官杀运和食伤运也很危险。
9，化气不足的四柱，行克泄化神的运或化神处死墓绝地的运最危险。
10，从强从旺从弱格的四柱，行克泄耗所从五行的运，和行所从五行的死墓绝运也最危险。
11，四柱中有一柱以上和日柱或年柱犯天克地冲者，行以日柱或年柱犯天克地冲的运最危险。
12，命局中用神在月柱上者，行以月柱犯天克地冲的运最危险。用神在它柱遭天克地冲也同样危险。
第二，危险大运的找寻法
因每步大运是十年，在危险运程的十年中虽说是不吉，但并不是年年均凶，下列十条既是在凶运中找凶年的规律;
1，弱命大运通死地，流年以之配成死死、死墓、死绝的这三年都是凶年。
2，弱命大运遇墓地，流年与之配成墓死、墓墓、墓绝的这三年都是凶年。
3，弱命大运遇绝地，流年与之配成绝死、绝墓、绝绝的这三年都是凶年。
4，强命大运遇帝旺地，流年与之配成旺旺、旺禄、旺生这三年都是凶年。
5，强命大运遇禄地，流年与之配成禄旺、禄禄、禄生的这三年都是凶年。
6，强命大运遇长生之地，流年与之配成生旺、生禄、生生的这三年都是凶年。但戊土的长生地不一定正确，要特别注意。
7，吉利大运中因刑冲和害，而使某一五行产生突变的流年往往也很凶险。这种情况经常会被忽略，希望加以重视。
8，仇运中，凶神。劫煞。元辰等恶煞，岁运同时碰到两个以上者该年为凶。
9，遇危险运进入交运之年和脱运之年往往是最凶之年。
10，仇忌神特别冒头的年份是凶年。
第三，人生死亡的条件
碰到凶运凶年只能说明该年不吉或者大凶，至于是否一定死亡还不能草率下结论。在凶运凶年的基础上还应考虑下列几个条件是否满足，只要满足其中一个条件就可能死亡：
1，碰到凶运凶年，小运是很重要。若小运是喜用神则凶中有救，若小运是仇忌神，或小运与日柱、年柱、大运、太岁任何一柱产生天克地冲者必死。
2，弱命全局构成有克无生者必死。
3，弱命全局构成克泄无生者必死。若是财官旺极无制者也必死。
4，强命有生无泄无克者必死。
5，化气有余的化气格四柱，化神有生无泄无克者必死。
6，化气不足的化气格四柱，化神有克无生者必死。
风水中包含很多流派,你了解哪些?
风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；主某人长寿，他就不会在三十岁时死于车祸。……也就是说，某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水，其它都假。现今市面上流派众多。但归纳一下主要有三：杨筠松流，赖布衣流，还有蒋大鸿流，以及三合派流，当然有很多自称这个那个流派的，但基本上都是东抄西抄，再凭空捏造一番，实际上并不入流，所以不去理会。
一、杨筠松流三元派。
现今市面上的风水术者，基本上90%以上都自称是杨派风水。杨筠松为什么有这么大的影响力？主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍，有些照搬，有些是稍加编辑改动，就以自己的名义加以传播。按现在的话说，就是“造势”，或者“广告效应”。君不见，现今社会的本质是商业，而商业的本质又是造势，而通常与商品质量并无第一层的直接关系。对这些难以鉴定真伪的商品就更是如此。
二、蒋大鸿流玄空派
说到蒋大鸿，总是心情沉重。要说杨筠松，还可以说时代久远，很难考证。但蒋大鸿，这个借口不成立了吧。蒋为多少人造葬过？有多少人是经他之手而兴旺的？无论其说法多少天花乱坠，神乎其神。但还是那句话，风水是讲实际功利的，他的成就呢？清未纪大奎对他有个评价：“蒋氏之文甚优，语甚辨，辞甚强。故是书所论辟，於蒋氏之说尤多。书成後数年，得桐城章氏地理全书解，谓凡蒋氏所葬之地，及後人用蒋氏法所葬之地，均未有不速败者，语其害，至比之洪水猛兽，益足以证余言之不谬。因记诸卷首，误宗蒋氏者，庶有所考云。”
三、赖布衣流天星派
赖派风水，传承上古以来风水。一些以拨砂为主和讲究净阴净阳的古法风水也可归入此流。该流派风水历史渊源很长。纵观风水发展史，明朝以前，基本上都以拨砂法风水为主。如明人徐善继、徐善述兄弟合著的《地理人子须知》中，有大量的先贤古法风水，几乎都是峦头拨砂流派所造葬。
想学堪舆学 都要基本了解什么?
《周易》，《阴阳十六字风水秘术》