文殊占卜书,文殊占卜仪轨

文殊院算命的婆婆为什么很准

神婆说得准那是因为神婆完全就是揣测了主人的内心，说出来的都是主人愿意相信的话，所以才有神婆说得准这种误解。

能当神婆的，先不说她们是否有高超的技能，单就个人素质来说，那绝对是非一般人能比的。这些人通常随机应变能力超强，察言观色的本领也高超，经验丰富老道。能够去请神婆的人，都是有各种疾病或心理困扰，而且又迷信的人，神婆岂能不知道应付这种人应该怎么说话，说什么话才能让他们相信。

客观地说，作为“神仙代言人”的神婆，确实有一定的本事，具有丰富的社会知识和老道的江湖经验，应变能力极强，囗才超凡。平常脑子就“做事＂，琢磨唱词应对各种难题的考验。从这个角度来说，神婆在当地也算一＂明星”人物。本身跳大神的各种动作表演和说唱也具有一定的可观赏性。

算命术起源

算命术的起源不可考，大约可以追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。

到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。

文殊八字威德真言

【文殊八字威德真言】结界

这个事做完，立得善神护宅，无忧疫疾灾害，功德福德日夜增长！

在【文殊师利宝藏陀罗尼经】中提到

【……受时此法读诵书写尊重赞叹（文殊八字威德真言）……国中无有恶鬼散布诸疫疾。善神卫国万民安乐。】

所以，恭请全国诸佛子发心共同做这个动作形成大结界：

就是用一张干净的大纸张，用粗笔（什么颜色的笔都可以）尽最大字体，写上文殊八字威德真言梵文或中文，或两种文字都写上。

【文殊八字大威德真言】

唵阿尾啰吽佉左洛

贴于家中客厅窗户外面或者阳台外窗（不是夫妻的房间窗就行），字朝外。用透明胶带封上。或者贴在外墙，保证不被人撕掉就行。

贴完后立得善神护宅，功德福德日夜增长！

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最好再写上这八句平安偈。

        八句平安偈

诸有众生类    在土界中者

行住于地上    及虚空中者

慈爱于众生    令各安休息

昼夜勤专精    奉荷诸善法

有一次有一个地方发生很大的灾难，瘟疫，死了很多人，吐血...如何如何，那时候一个长者就来问佛陀怎么办。佛陀当时在阿阇世王那边办七天的法会，没办法去，佛陀就把这八句话，告诉这位长者，你先回去贴在你们的城门，四天以后我到你们国家去。结果佛说八句平安偈贴在城门以后，那些罗刹鬼统统跑掉了。跑掉以后疫病情就停止了。

佛陀过了四天以后去那边讲经说法。所以哪里有灾难，各位就常念这八句话，乃至哪里有车祸，最好把这八句话贴在那个地方，甚至各位开车，一上车就要念这八句话，这是佛陀的加持力，让水陆空各种众生，都不要去伤害对方，互相慈悲。

书写前合掌发愿：

祈请十方诸佛菩萨龙天金刚护法

加持我等慈悲行无缘慈。

书写安贴真言成大结界。

怜愍一切苦厄有情。

作誓当救拔一切恐怖厄难众生。

（如能观想，可发愿后观想所有张贴的真言放金光能量链接在一起，超度净化利益一切众生！）

贴完合掌发愿：（三遍）

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

【注】

1.写的时候尽量憋住一口气写。没写完可以再憋一口气写。我爷爷就是用此法写符咒的，这样容易摄心凝神，更加！

写得不好看没关系，认真写发心去做就好！

2.待真言字纸风吹日晒出现破旧坏损，可取下来，焚烧掉，灰放置无人踩踏干净处。

或取下来直接投供于江河湖海。当然，如果有可以马上塑封的条件也可以塑封后再贴。但一定要要自己认真写，这里有你身口意的善愿力！

密宗文殊占卜和地藏占察轮哪个可靠

都行的 他们的内容不太一样 密宗文殊占卜是什么内容都有 很全面 地藏占察轮只是对众生罪业的提示

文殊占卜妙吉祥三十六签哪里有卖

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拜佛求签禁忌_讲究_注意事项

每个城市都有佛教庙宇，就算是乡间村野也有小。民众心里对佛祖即恭敬和信赖，绝大多数人都有过拜佛求签的经历。拜佛求签可不是像影视作品里演的那样，跪着摇摇签筒就可以了。拜佛求签是占卜吉凶的方法之一，而且就在佛前进行，所以其中每个细节都有讲究。大家都知道拜佛不能拜，这拜佛求签之事也不能胡来。

拜佛求签基本资讯概述

拜佛求签是要去到庙宇佛祖或菩萨的大殿中进行，不能偷懒在家里佛龛前拜一拜，自己摇签自己解。求签之人要亲自去佛前，时间越早越好。日期一般可选初一或十五，也可在佛诞佛祭日前往参拜祈福，佛诞和佛祭都是农历时间。

具体如下：释迦牟尼佛出家日二月初八，观音菩萨圣诞二月十九，普贤菩萨圣诞二月廿一日。文殊菩萨圣诞四月初四，释加牟尼佛圣诞四月初八，韦驮菩萨圣诞六月初三。

观世音菩萨成道日六月十九，大势至菩萨圣诞七月十三，地藏王菩萨圣诞七月三十，观世音菩萨出家日九月十九，药师佛圣诞九月三十 ，阿弥陀佛圣诞十一月十七，释迦牟尼佛成道日十二月初八。

拜佛求签注讲究禁忌——求签前

求签之前先拜佛，也就是给佛祖菩萨行叩拜礼。拜佛时应当慢慢下拜，慢慢起立，缓慢、轻松、柔软将动作清楚自然做出，不要将这个过程弄得紧张、急促。拜佛忌讳动作慌、忙、急、乱，动作不安稳，就不能获得宁静的心境，也就不能体会到拜佛的意义。给佛祖叩首是前额贴地，背部保持平直，肢体接触地面的东柔软不拖遝。拜佛中双脚的位置是不动的，在叩首时臀部不能翘起来，轻轻贴着脚即可。

所有动作要合乎礼仪，不缓不急。记忆体虔谨，外现恭敬，方能感应道交。

拜佛求签注讲究禁忌——拜佛后

拜佛结束后还不要从蒲团上起身，保持跪姿。僧人将签筒交到手中后双手握住签筒摇，不要太过用力。摇晃签筒直到一只签竹从中掉落，拾起签竹再从蒲团上起身。在摇签时心中要向佛祖说清想求之事。如果是询问吉凶要用肯定或否定式询问句，问语不能模棱两可。求签一次只能问一个问题，也就是说有几件事问，就求几次签。如果摇签掉出了二支签，重新再摇。求签占卜的结果不确定准确度，还可以问圣杯。

拜佛求签注意事项全解析

大家去拜佛的时候一般都少不了要去求签的，所以里一般都有求签的地方，

还有解签的大师。求签的一般女子居多，因为求姻缘的比较多点。那么我们在拜佛求签的时候需要注意些什么问题呢？

1、在求签时，一定要向神明说清楚到底想求一些什么事情。

2、问的事情最好答案是肯定或者是否定的，不要问一些模棱两可的事情。

3、一次只可以问一个问题，如果要问第二件事，必须重新求过一支签。

4、当求签的时候摇出来二支签的话，要重新摇。

5、如果从签筒里摇出来一支签，但不确定是否准确，就需要问圣杯了。

6、求签后可以找的人帮忙解签。

家里供奉的菩萨坐坛算命准不准

家里供奉的菩萨坐坛算命准不准
观众朋友们，大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》。上期节目里，慈诚罗珠堪布为大家解释了很多佛教与民间信仰的相关问题，这期节目我们请堪布接着为大家答疑解惑。
沿海地区信奉的妈祖是不是佛教里的菩萨？
观众：尊敬的堪布，您好！我想问一下，沿海地区人们信仰的妈祖是不是佛教里面的菩萨呢？
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：妈祖本身是不是菩萨，应该从她是否有菩提心或修行觉悟上来判断。但我们现在没有办法知道她本人的修行经历，尤其是没办法了解她的觉悟，所以她是不是菩萨不好说。
但她是不是观音菩萨呢？两者肯定是不同的。历史上能查到妈祖这么一个人。她为人善良，经常做好事帮助老百姓，这与佛教里讲的观音菩萨的慈悲有点像。有很多人崇拜妈祖，后来慢慢就变成了一种信仰。现在南方很多人，比如渔民和船员，都把她看作海神。但她是不是佛教里的某一位菩萨呢？可能不是。
如何理解与本土文化相结合的佛教？
观众：《西游记》取材于取经故事，让很多人了解了佛教，但《西游记》里也有很多非佛教的内容，比如太上老君和玉皇大帝。而且现实生活中，有些也确实供奉了很多神话和历史的人物。请问堪布，该如何理解与本土文化相结合的佛教呢？
堪布：《西游记》实际上不算是正规的佛教经典，虽然里面有佛教的成分，但是也有一些其他的内容。
这部作品与唐玄奘到印度取经的历史有关，但是如果想了解真实的故事和历史，在《大藏经》里面有，叫作《西域记》。
主持人：那是纪实的，不是演绎的。
堪布：对，《西域记》没有这些演绎，而电视剧则有很多其他的成分和内容，并不完全是佛教的内容。其实除了《西游记》以外，佛教里面可能也会有一些其他本土化的东西，但因为电视剧是演绎的作品，所以这是被允许的、没问题的。
主持人：像《西游记》这样的作品，它是通过小说记载的方式，让受众在引人入胜的故事情节中接受了佛教。当然它不仅是佛教内容，还在佛教本土化的过程中进行了艺术加工，这些东西会给人造成一种误解，以为这统统都是佛教。
堪布：据我了解，到现在为止《西游记》这个电视剧已经重播了两千多次了。
主持人：广受全国人民喜爱。
堪布：对，很多人都是通过《西游记》慢慢了解了佛法。虽然里面有一些不是佛教的内容，但它的功劳确实相当大。
大家都这么喜欢《西游记》这部电视剧，直到现在还在重播，还有那么多人在看，尽管里面不全是佛教的内容，但通过看这个电视剧，很多人都走上了佛教的修行道路，并最终找到了真正的佛教。我想，从佛教的角度来解释的话，这与唐玄奘本人的愿力是有一定关系的。
求签算命能准确预测学佛人的命运吗？求签可信吗？
观众：我以前比较喜欢求签和算命，认为命运是可以预测的。请问，学佛人的命运是不是预测不准？
堪布：学佛人的命运预测不准，倒没有这种说法；算命本身准不准却是一个很关键的问题。能不能算准与这个算命打卦人的水平和修养有关。如果他的水平和修养真的达到了一定程度，那不论是给什么人——学佛的还是不学佛的，有信仰还是没有信仰的，打卦都是一样的，都能算得准。
观众：那么我学佛、皈依之后还可以去算命或者问事吗？
堪布：可以的。佛教里也有一些这方面的内容，比如文殊菩萨的一些法门里就有打卦的仪轨和方法，其他佛教经典里也有。如果觉得有必要的话，佛教徒也可以去打卦算命，没问题。
佛教的原则是要相信因果；不过，当你在生活中遇到一些问题，而自己又拿不出好主意的时候，如果你能找到比较可靠的算命打卦的人，也不矛盾。但是一般佛教徒不是很重视打卦算命，还是要相信自己的因果：从现在起自己好好做，以后就会好。主要还是要这样想，但打卦算命也不是原则性的问题。
主持人：堪布，我见过求签。比如一个竹筒里有五十多个签，晃晃晃，跑出来了一支。估计晃十次，十次都不一样；即使有巧合，可能也就两三次是一样的。这个有科学道理吗？
堪布：把很多签放在一起，然后随便摇一摇，抽一个出来，这个可能没什么道理和依据；但如果他在佛菩萨面前，自己先修了一些仪轨，然后再去抽签，那可能会有一点道理和可信度。
我觉得打卦比抽签可能稍微准一点，但这要求打卦的人自己首先要去修，然后持咒等，到差不多有能力打卦的时候再去打卦，这样会比较准。但没有一个是100%准的，只能说相对来讲比较准。
主持人：我身边有这样的现象：一个朋友有几天很矛盾、左右为难，就去抽签，结果抽了个上上签，人一回来精神状态就不同了，连生理状态都有变化。
实际上我觉得抽签只是给了他一个心理暗示，尽管有些具体内容他听不太明白，但他就是感觉很好，从此整个人都放松了下来。想问题的思路敏捷了，智慧可能就提高了，办事效率随之也提高了。他之前有点木讷、愚笨，经常做错事，现在变得轻松，思维活跃，事情也办得好，可以说对他命运的改变起到了很大的帮助。
堪布：对，这是他本来运气就好，抽到一个这样的签，给他精神上带来了一个比较好的暗示。不过万一他没有抽到上上签，反而抽到一个下下签的话，那可能就糟糕了。所以还是不要过度地追求这些，佛教也是这样建议的。我们并不是从原则上否定这些东西，但不要过度依赖这些东西，还是面对现实比较好。
佛教的打卦和民间的求签是一回事吗？
观众：尊敬的堪布，您好！在一些佛教的场所周边，一些民众会去求签问卜。刚刚您也提到佛教是有打卦一说的，所以我想问，佛教的打卦和民间的求签是一回事吗？它们之间到底有什么不同？
堪布：应该不是一回事。佛教的打卦，比如文殊占卜法，有仪轨、有修法；求签好像没有这些，所以这两个不太一样。
祈求上师加持和求神仙保佑一样吗？
观众：堪布，您好！佛教经常说要多祈求上师加持，这个跟民间说的求神仙保佑有什么不同吗？
堪布：有些神仙与佛教有关系，比如他的身份是神，还不是佛，但是他同时有可能是个菩萨，那我们求这个神仙保佑，就与佛教里面讲的通过祈请上师或佛菩萨保佑来得到加持，有一点相同的地方。
但是民间的很多神与菩萨、佛没有太大关系。他们的来源通常是一个历史人物，慢慢演变成了一个神或者护法；还有一些则出现在神话故事里，究竟是真实存在的还是虚构的，现在也分不清楚。那么这种情况下，你求他就与佛教里求上师、佛菩萨的加持不一样了。
总之，这两者有时候有一点相同，但本质上是不太一样的。
观众：按照您刚才说的，祈祷佛菩萨加持，还有祈祷神仙加持，它们的效果是不是也不一样？
堪布：效果不一样。比如我们祈祷观世音菩萨救苦救难，因为我们的心虔诚，而且我们自己有这个福报，观世音菩萨就会在我们大难临头的时候真实帮得上我们，这要求我们自身也要有这样的条件。
如果我们自身不需要具备任何条件，观世音菩萨就可以随心所欲地帮助到我们，那我们根本就不需要去求，她一定会主动帮助所有人。因为观世音菩萨大慈大悲，唯一的工作就是帮助众生、度众生。
但在我们这么多人受苦的时候，为什么观世音菩萨以及释迦牟尼佛等诸多佛菩萨没有出现呢？就是因为我们自身不具备这些条件，所以佛菩萨再有慈悲、再有能力，有些时候还是帮不上我们。
我们自己在具备了一些条件的情况下，佛菩萨是能帮助我们的。这种帮助主要是什么呢？虽然生活上也可以给我们解决一些困难、带来一些方便，但主要的是让我们增长智慧和慈悲心，消除我们各种各样的烦恼，佛菩萨的能力主要体现在这个方面。而神仙的保佑，主要是在世俗的生活上给我们带来一些方便，所以他们的范围不一样。
主持人：感谢堪布的解答，也感谢大家的收看！本期节目就到这里了，我们下期再见。