第二十三卦山地剥,周易山地剥卦详解

易经第二十三卦山地剥

易经第二十三卦山地剥，艮上坤下。

  该卦象征凋零衰败，但仍然保有一阳来复的机会，贲极剥也，剥卦就是一步步卸妆的过程。文过饰非，亨通极致容易走到尽头，物极必反，贲卦极而衰，五阴逼一阳。剥卦硕果仅存于上九，很像股票衰落到极点转机或许就会出现，不要半途急着抛出，要静静等待复兴的过程，以待来日。剥卦就是一个不停走下坡路然后有所回复的演化过程，不利有攸往，小人长之，顺而止之，观象之，君子尚消息盈虚。小人得志之时不太好阻止他们，但总会有讲道理的六三出现，君子顺事势崇尚事物的盈虚变化，不要害怕等待运势逆转。

  灯光由贲变熄灭变成坤，山不被照亮，开始剥削卸妆。初六爻不当位柔居刚开始出现松动反常，剥床以足，年轻人工作很有兴趣结果过度疲劳出现剥的初象，贲之终剥之始，或者可以这样理解世风日下，世风自家教开始剥，教育小孩从小做起。六二爻床的膝盖出现问题，那么这个时候在初六没有来得及修复，现在修复没用环境出现变化，当位不有应只能靠自己顺其自然，六三不当位有应说明它关注到了上九的出现，在一群坏人中有一个有良知的人，处剥不受剥，剥之无咎，六四爻是有点摆烂，太懒散，前面几爻也没有及时处理问题，六五爻看到上九在觉得没有必要赶尽杀绝，要不然自己也没有好事，开始带领所有阴帮助上九，贯鱼以宫人宠，上九则是正道一息尚存，硕果不食，如果是君子可以坐车，小人剥庐准备实现复兴。

  这一卦的主要启示是人类社会发展到现在，快要把不可生资源消耗殆尽，地球被掏空，剥到一定程度需要注重对地球的保护，要开始养生，人类自救需要面壁思过，这种事只能自己救自己，要留下希望留下种子。

周易六十四卦第二十三卦 山地剥

我们经常能够在一些影视作品中见到这样一幅场面，那就是帝王将相在遇到危机的时候往往都有可能会通过占卦等手段测算一番，那么在 命理 学中，周易 六十四卦 第二十三卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

【剥卦】
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

白话文解释：
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。

邵雍河洛理数解卦：
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。

凶：得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。

解卦手册：
时运：时运不佳，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
家宅：不离己宅，寄居可买。

周易六十四卦第23卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。

这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
外出：暂缓为好。可在充分准备之后动身。
婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。

剥卦的介绍

剥（bō）卦展示“剥”形势下各种变化的可能性。“剥”的意思是剥落。剥卦的代号是0:1。主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主方应当阴中有阳，恰当采取主动措施，改变目前状况，否则只得忍受客方制约。剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。卦象为山地剥（剥卦）顺势而止。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

《易经》第二十三卦 剥卦启示:谨小慎微,顺势而止

《易经》第二十三卦 剥卦 山地剥 艮上坤下
《剥卦》卦辞：不利有攸往
《剥卦》爻辞意思是：不利于前去行事。

剥卦人生启示：谨小慎微，顺势而止

剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了

剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。剥卦为坤卦和艮卦组成，坤卦为柔在下，山为止在前。这又喻示着，从平坦的大地顺利前进时，突然遇到了高山，是应该前进还是止步不前，个人选择不同，结果也不相同。剥卦告诉人们的道理就是顺势而止。

从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。

剥卦是破坏性的一卦，人际关系被破坏，容易陷入孤立。小人当道，邪恶破坏了正义的力量，君子应该认识这种处境对自己不利，自己的观点不容易被人接受，失去了民心，失去了上级的信任，四周都潜伏着不满和敌意，意外事件随时都可能发生。知时务者应该选择后退，不适合前往去做某事，即使去了也难以得到利益或好处。占得此卦，要谨小慎微，不可贸然行动，以免陷入困境，宜隐忍，待机而动。
剥卦来临的时候，是小人已经有了很强的的时候。在这种情况下，是不利于求取功名的。比如在春秋战国时代，无论你投靠哪一个诸侯国，都无法保证长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中，随时有被吞并的危险。在这种大背景下，礼制已经失去了对人们思想的束服力。所以在这种情况下，只能静观时势，不利于急于前去求取功名。因为这是一个小人得势的时代。

占得此卦，在事业上已从高峰转入低谷，宜顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，不可孤注一掷。小人当道，只能采取隐忍的做法，注意不要与小人同流合污。
在求名方面，成功的几率很小，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，待机东山再起。

易经第二十三卦 山地剥 谢谢!

你占的这一卦是比较复杂的卦意，是第23卦剥卦经中间4爻变而成之卦第44 卦姤卦之意，而这两卦用来解婚缘又是很特别的卦，先要问的是你结婚了没？是想求婚缘？或想把婚姻维持住呢？
此占简单的解释是：
阴过盛而阳衰之意，而阳方势孤薄但意志上又不情愿委屈将就下去，如双方没有实质上的意愿觉醒，和善意调和来改善的话，则婚缘很辛苦、很难继续发展下去。
阴阳原本以平衡为佳，那一方过盛或过强都不好，女方太强势、脾气太刚、条件太好，而男方与之有些相当的差距的话，就会逐渐形成这种情况，如双方没有良性改善，婚姻是很难维持的，谁都没错，只是双方个性和条件使然罢了，提供你参考，希望能帮上你的忙！祝福你了！
附上这两卦，你可参照自己的情况领悟领悟，应该会有帮助的，尤其是姤卦的上九爻。
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
群阴剥阳之象　去旧生新之意
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。
爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。
疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。
失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。
诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。
周易卦爻辞原文
剥：不利有攸往。
初六：剥床(爿木)以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
卦爻辞注解
《剥》卦：对有所往不利。
倒数第一阴爻：去掉床的脚，占梦是凶的。
倒数第二阴爻：去掉床板，占梦是凶的。
倒数第三阴爻：去掉它没有害，（床已无脚无板，成为废物，故可弃去)。
倒数第四阴爻：去掉床上的席子，凶。
倒数第五阴爻：射中了鱼，宫人因而得宠。占问没有不利。
最上阳爻：大果实不吃，贵族不吃（得到小人的拥戴），多得到车子坐。小民不吃，剥取荠菜来充饥。
第四十四卦 天风姤 乾上巽下
姤：gou
﹝粤﹞够 风云际会之象　聚散随缘之意
大象：风无孔不入，所吹到之处，暴露其间之物体，无一不与之相遇，为邂逅之意。
运势：阴长阳消，注意桃色纠纷，诸事阻滞，宜慎重行事。
爱情：双方互不满意，感情复杂，用情不专之象。
疾病：病情重，有恶化青况，注意泌尿生殖系统、胸肺科病。
失物：尽快寻找，可失而 得。失物似被重重物件压在最底部。
诉讼：提防桃色纠纷，是非谣言播弄。
周易卦爻辞原文
：女壮，勿用取女。
初六：系于金 ，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九： 其角，吝，无咎。
卦爻辞注解
《 》卦：女子伤残，不要娶这个女子。
倒数第一阴爻：系在纺车转轮的铜把手上，占问吉。有所往，看到凶。母猪躁动徘徊。
倒数第二阳爻：厨房里有鱼，无害。不利于待客。
倒数第三阳爻：臀部皮开肉绽，他的走路困难，危险，没有大害。
倒数第四阳爻：厨房里没有鱼，引起争执，有凶。
倒数第五阳爻：用柳条来包瓜，有文。（包不住）自然掉落。
最上阳爻：碰上兽的角，不幸，无害。

帮忙解析一下易经中的剥卦

剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
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坤下艮上
�剥①：不利有攸往②。
�初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。
�六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。
�六三，剥，无咎⑥。
�六四，剥床以肤⑦，凶。
�六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。
�上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。
�
�注释：
�①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
�②不利有攸往：不宜于前去办事。
�③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。
�④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。
�⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
�⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。
�⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
�⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的马。
�⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。
�⑩硕果不食：“硕果”，术语，指庞大的国家政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
�⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
�
�全卦内容：
�此卦由地下山上组成。
�卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义，它正处于由盛转衰之时，故不宜于前去办事。
�“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就意味着灭亡，其凶险异常。
�“六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。
�“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
�“六四”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以生存的是皮肤， 树木赖以生存的的是树皮；如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那就凶险异常。
�“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时，当怎么办呢？唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。
�“上九”爻辞的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”之义，是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了，这样的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。