剥卦爻辞的注解,剥卦为什么说剥床

帮忙解析一下易经中的剥卦

剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
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坤下艮上
�剥①：不利有攸往②。
�初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。
�六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。
�六三，剥，无咎⑥。
�六四，剥床以肤⑦，凶。
�六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。
�上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。
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�注释：
�①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
�②不利有攸往：不宜于前去办事。
�③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。
�④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。
�⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
�⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。
�⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
�⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的马。
�⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。
�⑩硕果不食：“硕果”，术语，指庞大的国家政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
�⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
�
�全卦内容：
�此卦由地下山上组成。
�卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义，它正处于由盛转衰之时，故不宜于前去办事。
�“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就意味着灭亡，其凶险异常。
�“六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。
�“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
�“六四”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以生存的是皮肤， 树木赖以生存的的是树皮；如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那就凶险异常。
�“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时，当怎么办呢？唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。
�“上九”爻辞的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”之义，是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了，这样的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。

《易经》第二十三卦 剥卦启示:谨小慎微,顺势而止

《易经》第二十三卦 剥卦 山地剥 艮上坤下
《剥卦》卦辞：不利有攸往
《剥卦》爻辞意思是：不利于前去行事。

剥卦人生启示：谨小慎微，顺势而止

剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了

剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。剥卦为坤卦和艮卦组成，坤卦为柔在下，山为止在前。这又喻示着，从平坦的大地顺利前进时，突然遇到了高山，是应该前进还是止步不前，个人选择不同，结果也不相同。剥卦告诉人们的道理就是顺势而止。

从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。

剥卦是破坏性的一卦，人际关系被破坏，容易陷入孤立。小人当道，邪恶破坏了正义的力量，君子应该认识这种处境对自己不利，自己的观点不容易被人接受，失去了民心，失去了上级的信任，四周都潜伏着不满和敌意，意外事件随时都可能发生。知时务者应该选择后退，不适合前往去做某事，即使去了也难以得到利益或好处。占得此卦，要谨小慎微，不可贸然行动，以免陷入困境，宜隐忍，待机而动。
剥卦来临的时候，是小人已经有了很强的的时候。在这种情况下，是不利于求取功名的。比如在春秋战国时代，无论你投靠哪一个诸侯国，都无法保证长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中，随时有被吞并的危险。在这种大背景下，礼制已经失去了对人们思想的束服力。所以在这种情况下，只能静观时势，不利于急于前去求取功名。因为这是一个小人得势的时代。

占得此卦，在事业上已从高峰转入低谷，宜顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，不可孤注一掷。小人当道，只能采取隐忍的做法，注意不要与小人同流合污。
在求名方面，成功的几率很小，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，待机东山再起。

易经第二十三卦山地剥

易经第二十三卦山地剥，艮上坤下。

  该卦象征凋零衰败，但仍然保有一阳来复的机会，贲极剥也，剥卦就是一步步卸妆的过程。文过饰非，亨通极致容易走到尽头，物极必反，贲卦极而衰，五阴逼一阳。剥卦硕果仅存于上九，很像股票衰落到极点转机或许就会出现，不要半途急着抛出，要静静等待复兴的过程，以待来日。剥卦就是一个不停走下坡路然后有所回复的演化过程，不利有攸往，小人长之，顺而止之，观象之，君子尚消息盈虚。小人得志之时不太好阻止他们，但总会有讲道理的六三出现，君子顺事势崇尚事物的盈虚变化，不要害怕等待运势逆转。

  灯光由贲变熄灭变成坤，山不被照亮，开始剥削卸妆。初六爻不当位柔居刚开始出现松动反常，剥床以足，年轻人工作很有兴趣结果过度疲劳出现剥的初象，贲之终剥之始，或者可以这样理解世风日下，世风自家教开始剥，教育小孩从小做起。六二爻床的膝盖出现问题，那么这个时候在初六没有来得及修复，现在修复没用环境出现变化，当位不有应只能靠自己顺其自然，六三不当位有应说明它关注到了上九的出现，在一群坏人中有一个有良知的人，处剥不受剥，剥之无咎，六四爻是有点摆烂，太懒散，前面几爻也没有及时处理问题，六五爻看到上九在觉得没有必要赶尽杀绝，要不然自己也没有好事，开始带领所有阴帮助上九，贯鱼以宫人宠，上九则是正道一息尚存，硕果不食，如果是君子可以坐车，小人剥庐准备实现复兴。

  这一卦的主要启示是人类社会发展到现在，快要把不可生资源消耗殆尽，地球被掏空，剥到一定程度需要注重对地球的保护，要开始养生，人类自救需要面壁思过，这种事只能自己救自己，要留下希望留下种子。

剥卦的白话解析

剥①：不利有攸往。
【白话】筮占得剥卦，不利于有所往行。
【注释】①剥：剥落。
【讲解】剥卦下卦为川卦，上卦为根卦，是山地剥之象。这一卦由五个阴爻一个阳爻组成，群阴消剥于阳，所以占语为不利有攸往。
初六：剥臧①以足，蔑②，贞凶。
【白话】筮得剥卦，占得初六，剥落阳刚从下面开始，以阴柔消灭阳刚，占断为凶恶。
【注释】①臧：善，阳刚的象征。②蔑：通蔑，灭也。
【讲解】阴柔剥落阳刚从下而上，依次渐进，其恶不可估量，戒占者不要为恶损善，为恶损善是要遭到惩罚的，所以占语为“贞凶”。
六二：剥臧以辩①，蔑，贞凶。
【白话】筮得剥卦，占得六二，剥落阳刚到了第二爻（膝盖部位），以阴灭阳，占问则凶恶。
【注释】①辩：借为蹁。蹁，膝盖。
【讲解】初六既然剥灭了初九，六二又剥灭了九二，继而上灭于九三、九四、九五，其凶可知。得此占者应当放下屠刀，立地成佛，不可再作恶多端了。
六三：剥①。无咎。
【白话】筮得剥卦，占得六三，其象为“剥”，其占为“无咎”。
【注释】①剥：通行本作“剥之”。剥之，即“剥止”，谓停止剥落。
【讲解】初六、六二两爻都断以“贞凶”，六三却断以“无咎”，无咎者善补过也，知剥而有凶，则停止剥落便无咎了。六四：剥臧以肤①，凶。
【白话】筮得剥卦，占得六四，剥落阳刚到第四爻，占语为“凶”。
【注释】①肤：皮肤，指肚上腹皮。
【讲解】阴长到了第四爻，阳被剥落了四爻，将灭其身，祸莫大焉。
六五：贯鱼，食①宫人笼②，无不利。
【白话】筮得剥卦，占得六五，剥落阳刚到了第五爻，一个个排着队，接受宫人的宠爱，占断为“无不利”。
【注释]①食：用，接受。②笼：假借为宠。
【讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位，所以不讲剥而另开迁善改过之门，故有“无不利”之占。
尚九：石果①不食，君子得车，小人剥芦。
【白话】筮得剥卦，占得尚九，君子得车行道，有大果食而不用，小人则连芦根都剥掉。
【注释】①石果：大果食。石，大，权之大者。
【讲解】尚九一阳刚在上，没有被完全剥掉，所以有“石果不食，君子得车”之象。

剥卦:斗争与反斗争

剥卦，初六：剥床以足，蔑贞凶。
人生总有机会遇到剥卦这样的情形。剥卦是群阴剥阳，全卦一个阳爻，五个阴爻，五个阴爻抱团剥蚀阳爻。
在现实生活中，你是不是也经常感觉到周围到处都是小人，都想害你。你被一群小人包围，好像陷入了泥潭，越挣扎陷得越深。
不只个人如此，组织也是如此。组织在走运的时候，感觉风都在推着自己走，但在倒霉的时候，感觉狗都在欺负自己。
如何应对这种情况？我们看剥卦的卦象，下卦为坤，上卦为艮，坤为迷、为黑，说明处剥卦之时，内心迷茫、焦虑，而且充满私欲。上卦为艮，为山为止，这是应对之法，即止欲，只有首先让自己的思虑安定下来，智慧才会显现。
安定下来后，接着要做的是用真理、良知将自己的内心填满，也就是用阳爻来充实下卦。一个阳爻充实下来救是颐卦，就能实现自养，两个阳爻是损卦，内心就能够给身体提供能量，为身体的视听言动提供指导和支撑。对于组织来说也是如此，只要不是下卦地基空虚，组织就能够养人，能养人就能实现发展。
初六爻在剥卦最下面，剥卦之始，爻辞用床来比喻。床是人安寝之地，“卧榻之侧，岂容他人安睡”，更不用说床被小人剥蚀了。但在剥的时势之下，阴爻剥蚀阳爻已经不可避免，从最下面的人开始剥蚀，这时候就要提起十万分的警惕。
床足，是床最下面的构件，以初六爻拟之。然后逐渐剥至床腿、床身，乃至躺在床上的人。对此提示我们，两点：一是如果你团队中最底层的人开始受到打击，你就要高度警惕，想方设法保住你的基本盘，不然，打击肯定会降临到你的身上；二是如果你要打击一个人，绝对不能直奔主题，针尖对麦芒，而是要从这个人的周边，最下层的人开始，温水煮青蛙，这样才能让他丧失警惕，最后再也跳不出去。现实中，要打击一个人，总是先剪除他的羽翼，而且是从最外围的开始，就是这个意思。

学易心得(12):剥卦和复卦带给企业家、创业者和投资人的心得!

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今天我谈谈学第23卦（剥卦）和第24卦（复卦）的心得。
剥卦，上艮下坤，上卦为艮为山，下卦为坤为地，有高山附着在地上之象。高山附地，有倾倒剥落的意思，因为卦名为“剥”。

此卦卦辞：不利于前去行事。

本卦最低一爻是 初六：剥床以足。蔑贞凶。 说的是，床的剥落、损毁是从床腿开始的，如果不坚守正道，结果必有凶险，说明剥落是从损害下部的根基开始的。

再上一爻是 六二：剥床以辨。蔑贞凶。 说的是，床的剥落已经损及床腿的顶部，如果再不坚守正道，结果必有凶险。事到如今，说明没有得到相应扶助。

再上一爻是 六三：剥之，无咎。 说的是，虽被剥落损坏，却没有什么灾咎。说明脱离了上下阴柔的小人，而能与君子之道相呼应。

再上一爻是 六四：剥床以肤。凶。 说的是，床的剥落已经损及床面，凶险之象，说明灾害确实已经迫近。

再上一爻是 六五：贯鱼。以宫人宠。无不利。 说的是，按名分次序排好顺序接受君王的宠爱，就没有什么不利的。

最后一爻是 上九：硕果不食。君子得舆。小人剥庐。 说的是，硕大的果子没有被摘取吃掉，君子摘食，如同得到赏赐的车子，实至名归；如果小人摘食，则必然招致破家之灾。说明君子被人拥戴，而小人即使被重用或有大收获，但终究也不会有好结果。

本卦告诉我们：

企业和人生的剥落，是从下面的根基开始并逐渐扩大的，如果没有得到扶助，自己会浑然不觉，等到自己察觉到时候，问题就已经很严重了，凶险就已经迫近了。

所以说，事业和人生的成功，需要有经验的人来扶助。

而那些自认为自己很牛的人，都会把有经验的人拒之门外，因为人家根本不会亲近这样的人。

但这样的人有几个有好下场的？

聪明的人，能够从别人的失败中吸取教训。提醒大家都做聪明人，不要自己去亲自试试上面说的道理对不对。

如果你要试，只会浪费时间、收获后悔。

能够获得有经验的人的扶助，自己必须是行君子之道的人，否则，就不会有人来扶助自己，因为不论谁扶助自己，都只会收获“是非不明”、“决策错误”、“连累遭殃”等结果。

为什么呢？

不行君子之道的人，价值观就不符合为君子之道的价值观，价值观就是错误的价值观，而价值观是决策的最终依据，所以，不行君子之道的人，是非不明、决策错误是经常的事。结果，谁亲近他谁遭殃，即使他得到“大果子”，也最终会招致破家之灾。

所以，那些修为不够而有大的收获的人，一定会在其他方面遭殃。

这是我跟距离我比较近的人经常说的观点。

但，剥卦早就说透了。

复卦

复卦，上坤下震，上卦为坤为地，下卦为震为雷，有雷在地中之象。雷在地中震动，微弱的阳气逐渐复生，故名“复”卦。

本卦最低一爻是 初九：不远复。无祗悔。元吉。 说的是，行而不远，失去方向，适时复归，就没有大多的悔恨，必然大吉大利，因为这是行君子之道——能够及时反省自己，注意提升自己的修养。

再上一爻是 六二：休复，吉。 说的是，改正以往过失，复归于美善之道，是吉祥的。在这个层面能够改正自己过失、复归美善之道的根本力量，是亲近君子，因为自己修为还不够，还没有达到能够自己改正自己过失的境界。

再上一爻是 六三：频复。厉。无咎。 说的是，屡次犯错而总能复归正道，虽然危险，但却不会有灾咎。

再上一爻是 六四：中行。独复。 说的是，居中行正，独自复归正道。说明已经达到了能够自持中正、复归道义的君子的层次了。

再上一爻是 六五：敦复。无悔。 说的是，敦厚诚实地复归正道，就没有悔恨。说明到了能够以中庸之道考察反省自己言行、促成自己返回正道的境界了。

最后一爻是 上六：速复。凶。有灾眚。用行师。终有大败。以其国君凶。至于十年不克征。 说的是，陷人迷途而不知悔改、不能复归正道，必然凶险，同时也有灾难，以这样的态度行兵出师征战，终将大败，就连国君也会有凶险，以至于一颓不振，十年之还不能兴兵征战，说明违背了为君之道和为君子之道。

本卦告诉我们：

每天都要反思自己的过失，提升自己的修养，这是行君子之道；

亲近君子（而亲君子，必然会远离小人，周易多个卦都说到了这一点，这明确警示了那些既想亲近君子又愿意亲近小人的人），能够在君子的影响下，让自己及时改正过失、复归美善之道；

人生和事业发展过程中，在自己修为还不够的时候，犯错误是经常的事，对谁都是如此，但成功人士都是能够及时反省自己，让自己总能及时复归正道，这个阶段，虽然会遇到危险，但不会有灾咎；

修行到比较高的层次的时候，自己就能够匡正自己（有的是靠数条信条——自持中正，有的能靠完整的体系——中庸之道），让自己不再犯错误；

但如果违背为君子之道，经历越多，就会越陷人迷途而不知悔改、不能复归正道，这样的人的人生，能够保住现状就不错了。

面对此卦的警示，你我还能说什么？

说什么都是多余了！