天干地支在中医里的应用,中医与天干地支的秘密

古代的纪年法

按照皇帝名号纪年，比如康熙元年，康熙2年，然后到驾崩，下个皇帝是雍正，雍正元年。还有古代的天干地支表，每60年一个甲子，然后重新纪年，比如庚子年

天干地支是什么,都有什么具体内容??

关于历史的吧

请问“天干”和“地支”是什么意思?

天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

干支历的中医上的应用

十二支纪十二月的办法其实就是《黄帝内经素问》在《阴阳别论》中所说的与人体十二正经直接对应的十二个月，即“春季划分寅卯辰，夏季划分巳午未，秋季划分申酉戌，冬季划分亥子丑，总共十二个月。十二脉，指手三阴三阳，足三阴三阳之脉。十二脉与气数直接对应，所以与天地之气相互感应。” 十二支与十二正经直接对应表十二支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二经胆肝肺大肠胃脾心小肠膀胱肾心包三焦阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴经脉之气对脏腑组织的输注，同样受到时令节气的影响，如《灵枢·五
乱》说:"经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异。"经脉盛衰与四时阴阳消长同步的周期特点见右表“经脉盛衰年周期表”。
《素问·脏气法时论》强调："肝主春,足厥阴少阳主治，……心主夏,手少阴太阳主治，……脾主长夏,足太阴阳明主治,……肺主秋,手太阴阳明主治,……肾主冬，足少阴太阳主治。"这种经脉主时节律，更符合《黄帝内经》的脏象理论。 金元四大家张从正十分注意疾病发生与天时变化的关系。他最推崇"春宜吐"、"春夏宜汗、"秋宜下"的治则，同时又提出"四时有急吐者，不必直待春时也"，"设若秋冬得春夏之病，当不发汗乎。但春夏宜汗而秋冬难耳"，"设若春夏有可下之疾，当不下乎。此世之庸工跼跪迁延，误人大病者也。皆日夏月岂敢用过药泻脱胃气。呜呼！何不达造化之甚也"。
张从正认为，用药还要考虑季节因素，张从正《儒门事亲》在"立诸时气解利禁忌式"一章中讨论此问题，如"午未之月多暑,宜辛凉解之:子丑之月多冻，宜辛温解之"。其说法有积极意义。 已有研究表明，出生时间与精神分裂症、双相障碍、癫痫、脑肿瘤等多种神经精神疾病有关。那么出生时间是否与脑卒中有关？中医学者余丹和张苏明对此做出了科学研究。其方法为：832例首次发病的脑卒中患者为脑卒中组.832例无脑卒中病史和脑卒中征象,按1:1比例与脑卒中组配对性别和出生年份相同而年龄相近者为对照组.采用太阳历和干支历记录研究对象的出生时间.采用圆形分布法等,统计分析各出生时间序列与卒中发病频数、发病年龄、性别、脑卒中病变性质、脑卒中病灶侧别以及与脑卒中死亡的关系。结论：脑卒中多在较寒冷的冬季风季节出生。脑卒中患者的发病年龄有以4个出生月份为周期的4月节律。脑卒中患者的性别与出生10日十天干周期关系密切。脑卒中的卒中病变性质与出生千支60甲子日周期关系密切。脑卒中的卒中病灶侧别有以4个出生年份为周期的4年节律。
美国的中医学者毛小妹和白贵敦更是提出"五运六气阴阳十体质三分法",把五运六气的干支周期分段,直接对应此时段出生人群的体质.相当于把一段时空内群体的生日作为划分体质的范围值,提取相似特征的体质、多发病和生理低潮期概率为参考数据,作为对同类生日患者的体质、健康或疾病的理论评估.从而补充了中医"天道气数"的信息缺失。 用于推演中医运气学说的数学模型干支历，实际上是一个具有中国特点且非常先进、科学的天文年历。这是因为干支历历元的确定，干支历干支组合是有着深刻天文背景的，既包括了地球的公转周期、自转周期，反映了太阳对地球辐射量变化规律，也包括了月球及太阳系其他行星对地球表面大气循环，包括大气中水汽循环的规律性、决定性作用。太阳辐射、大气环流是现代气象学研究中的重要因子。
运气学说的推演工具干支历，其干支间的相互作用方式反映天文因子对地球的作用特点。干支历是用代数学（代数学是数学的重要组成部分）的方法作为处理天文数据的基本计算方法。中国古天文学将地球作为相对静止质点来研究太阳、月球、太阳系五大行星等对地球的不同时空作用也不失为一种有效手段，并以此建立干支历的数学模型及赤道黄道坐标系也应该是一种有用的模型。
以干支历反映的地球气象气候变迁周期、个体遗传体质、健康特征、相关疾病的不同年龄表达等有直接联系，并可以中医运气学说中用以推演运气变化的不同干支组合进行可重复性分析与探讨。 此古法其中一部分为二十四节气导引术，相传为唐末五代宋初时期，我国著名的道教养生家陈抟老祖陈希夷所创，关于二十四节气导引术完整的记载，现在我们能够看到的最早文献为明代署名铁峰居士所撰的《保生心鉴》一书。该书重点介绍了“太清二十四气水火聚散图序”，依月令之顺序，分述一年中每个节气后的导引方法以及主治病症等，并配有精美的图像。图文并重、简单实用，对后世影响较大。1895 年，美国德贞（J·Dudgeon）将其翻译成英文而开始在海外传播。古法其它部分分别为唐朝孙思邈（被后人誉为“药王”、“医神”）、晋朝许旌阳（即许逊，受历代朝廷嘉许和百姓爱戴，誉为“神功妙济真君”等）、明代髙濂等所创。
一、正月（即寅月，“正”是基准月、第一之意，下同）养生法
正月为孟春（又叫孟月，即每季第一个月，仲月为第二个月，季月即第三个月，下同。），春令虽至，其气未臻，冬残未尽，春寒极易伤人。善养生者，仍须固密,勿泄其气。冬气已衰，肾脏失时,故易受病。唐朝孙思邈指出："正月肾气受病，肺脏气微，宜减咸酸，增辛辣味，助肾补肺，安养胃气。勿冒冰冻,勿太温暖，早起夜卧，以缓形神。"明代髙濂指出："孟春之月……坐卧当向北方。"
导引法如下：
1.宋朝陈希夷立春正月节坐功：运主厥阴，初气。时配手少阳三焦。
坐功:宜每日子、丑时，迭手按髀，转身拗颈，左右耸引，各三五度。叩齿、吐纳，漱咽3次。
治病:风气积聚，项痛、肩瞎痛、背痛、肘臂痛，诸痛悉治。
2，雨水正月中坐功:运主厥阴,初气。时配手少阳三焦相火。
坐功:每日子丑时，迭手按髀，拗颈转身，左右偏引，各三五度。叩齿、吐纳、漱咽。
治病:三焦经络留滞邪毒，嗌干及肿哕、喉痹、耳聋、汗出，目锐眦痛，颊痛，诸侯悉治。
二、 二月养生法
二月为仲春，惊蛰二月节，春分二月中。《春秋繁露，阴阳出人上下篇》指出："春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。'养生者'当和其志,平其心，勿极寒，勿太热，安静神气，以法生成。……生气在丑，卧养宜向东北。"在饮食方面，孙思邈指出："二月肾气微，肝正旺，宜戒酸增辛，助肾补肝。宜静膈，去痰水，小泄皮肤，微汗以散玄冬蕴伏之气。"
导引法如下：
1.晋朝许旌阳坐功二式:其一，正坐，两手相叉，争力为之，治肝中风。又以手掩项后，使面仰视，使项与手争力，去热毒肩痛，目视不明，积风不散。
其二，以两手相重，按髀，左右极力，去腰肾风毒之气及胸膈之气,兼能明目。
.......（篇幅所限，不再多列） 十二月气法，原载宋朝《太初元气接要保生之论》。练此功法可除胁腰之厄，并可目明清爽，主要是能增寿延年。
其文有曰：要知春夏秋冬，四季八节，二十四气，七十二候，昼夜百刻，俱在导引之说。究此气候，常无灾缠，延年长久。如遇立春正月节后（即寅月），每日子丑二时，将手按两内肾，转身耸引，各三十五度，吐纳嗽咽如意。堂能尽其功夫，虽不足以成大道，亦可以发散眉背经项积滞风之疾，身轻体健。……三月（即辰月）淸明节后，丑寅时，正坐定，左右手硬前引祖气七八度，清液浊吐三二，其工功夫三五次，如此却腰肾胃虚积滞，寿命何不增孚！三月中，每日丑寅时，平坐，换左右手，举托移肾，各三五度，华池水下咽中丹田，或二三次，可去脾胃淤血，工夫长久，身安轻健……十二月节后子丑时，正坐静工，一手抱袓根，一手运脐中，运气荣荣，不放不收，顺顺安相根祖，发生之后三五度，依法元违，养命远久。……

五行对应的五脏

人的五脏六腑，分别对应哪五行？ 五脏1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。 3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。 4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①生疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。

五脏对应五行有些什么说法吗？ 五行学说在中医学中的应用
1．说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
2．说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
3．用于疾病的诊断和治疗
（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的......>>

五行与五脏的关系 五脏： 肺、 肝、 肾 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中医根据五行的特性，来描述五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，其特点是喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；火性温热而炎上，心属火，其特点是心阳有温煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，其特点是有消化水谷，运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸的功能，又为气血生化之源；金性清肃收敛，肺属金，其特点是具有清宣肃降之功能；水性润下，有下行、闭藏之性，肾属水，其特点是主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。 五行说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互制约和约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展.相生相克的关系在中医中被广泛应用于解释五脏之间的关系憨脏腑间的病理影响，和相应的诊断和治疗。 五脏之间相互资生的关系，可用五行相生来阐明。如肾（水）藏精，肝（木）藏血，肾精可化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火；心（火）主血脉，又主神志，脾（土）主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温脾土，即火生土；脾（土）能转输精微，益气以充肺（金），从而维持肺主气之功能，此为脾气生养肺气，即土生金；肺（土）主气，职司清肃，肾（水）主藏精纳气，肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。同样，五行相克的关系也用于五脏间相互制约的关系。如肺（金）气清肃下降，气机调畅，可以抑制肝（木）阳上亢，此即金克木；肝（木）的条达，可以疏泄脾（土）的壅滞，此即木克土；脾（土）的运化，可以制止肾（水）的泛滥，此即土克水；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）清肃的太过，此即火克金。 五行生克也用于解释脏腑间的病理影响。如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。其他脏腑病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明这些在病理上相互影响。 中医理论认为，五行中的五味与人体五脏六腑相对应,“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾”,“五味之于口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”.肺主气，心主血脉，肝主筋，脾主肉，肾主骨.饮食因重视这些宜忌原则，合理利用五味，促进人体健康，避免因过分......>>

五行与哪五色、五脏、五个方向对应 五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。 　五色：木代表青色；火代表红色；土代表功色；金代表白色；水代表黑色。 　五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央；

五脏六腑的相互的关系 和五行的关系 它们的联系 中医理论中五行与五脏是有着紧密联系的。五行之间的关系便是五脏间的关系。五行分别为：金、木、水、火、土。而五脏中肝胆代表木，心、小肠代表火，脾胃代表土，肺、大肠代表金，肾、膀胱代表水。 明白了五脏六腑对应的五行后，便要开始了解五行之间的关系了，也可以变相地说是五脏六腑间的关系。
相生关系：木（肝、胆）生火（心、小肠），火生土（脾、胃），土生金（肺、大肠），金生水（肾、膀胱），水生木。 木生火。这个比较容易理解，木可做火的燃料。而在五脏中，属木的肝藏血，肝胆循环系统旺盛，可有充足的血液供属火的心、小肠循环系统正常运行。 火生土。形象地用太阳之正阳之火对地面照射，经亿年以上可化石为土作比喻。在五脏中属火的心、小肠循环系统旺盛，可促进属土的脾胃循环系统正常运行。 土生金。用金属从土中而生作比喻，如矿质。五脏中属土的脾胃循环系统旺盛，被称为中气的脾气可以促进属金的肺、大肠循环系统正常运行。 金生水。解释要复杂一些。我们在自然界可以发现，有石就有水。石头结构的山可以生长树木，因为岩缝可以使水达到山顶。所以民间有“山有多高，水有多高”之说。而土结构的山不能长树，因为“土克水”，土阻止了水的上行，所以西北黄土高坡上光秃秃的一片，没有一棵树木。石头中含大量金属元素，古人把这种现象概括为“金生水”。五脏中属金的肺循环系统旺盛，肺气可促进属水的肾循环系统正常运行。 水生木。这个比较容易理解，树木生长必须需要充足的水分。肾、膀胱循环系统旺盛，肾气和肾水可促进肝循环系统的正常运行。这是五行相生关系，也是五脏六腑间相生关系。 五行相克关系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。无尽的循环……木克土。有两个理解。第一，用树木破土而出来作比喻。第二，以树木吸收土中营养，致使土中营养流失来理解。五脏中属木的肝循环系统不畅，没有充足的血液支持脾胃，脾循环系统便会逐渐进入非正常状态。例如肝胃不和等。
土克水。这个很容易理解，用土能阻挡水的运行作比喻。脾循环系统不畅，脾不能统血，肾血气不足，肾循环系统便会逐渐进入非正常状态。例如脾虚引起的肾病等。水克火。很容易理解，用水能灭火作比喻。肾循环系统不好，水无法参与血液的调节和控制温度，心循环系统便会进入非正常状态。例如肾性心脏病。 火克金。这个也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循环系统不好，气血难以支持肺的运动，肺循环系统逐渐进入非正常状态，重则心肺衰竭致死！ 金克木。用金属可以砍伐木头作比喻。肺循环系统不好，氧气无法支持肝，肝循环系统逐渐进入非正常状态。例如肺阴虚引起的肝阳亢进等。这就是五行相克关系，也是五脏六腑间的相克关系。前面讲了五行相克，但是有时也会出现反克现象。反克在中医理论中叫“反侮”，侮即侮辱。例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的原因是自己弱，或所克的对象亢进。举例说明，如土能克水，但若土太弱，或水势过于强盛，便会导致洪水决堤，形成反克之象。这便是反侮现象。木反克金。金克木，因金属锐利之物可砍伐伤害木头，一般情况下木是无法伤金的。木燃烧生火，火一样可以熔化伤害金。在五脏中属木的肝火过旺时便可伤肺金，这在中医理论里称为“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火可以熔化伤金，一般情况下金是无法克火的。但凡事有例外，如北方的火炉，只要把进气口的铁门关掉，把特烟囱堵上，里面由于氧气的逐渐消失，导致火焰慢慢熄灭，这样金就可把火憋死。在五脏中属金的肺长期不好，可导致属火的心脏衰竭。火反克水。水克火，因水能灭火，一般情况下火不能克......>>

如何理解中医五脏与五行的关系 如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道，人体内部各个器官都是有关联的，比如胆囊是由肝脏包裹起来的，胃脏和十二指肠也是连在一起。不过，一些在人体结构中相去甚远的器官，比如眼睛和肝脏、肺脏和皮肤还有大肠，它们之间有关联吗？ 从西医的角度来看，答案是否定的，这个体系很少把人当做一个整体来看待。肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤，大肠和前两者也不挨着。因为三者从解剖学上看，其关联程度并不高。肺脏属于呼吸系统，大肠属于消化系统，皮肤则自成一个系统。如果用西医的方法来看，与其关注肺脏和大肠的关联，倒不如去研究大肠和小肠的联系。 但是，从中医的角度来看，情况却并非如此。我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目、肾开窍于耳、心开窍于舌、肺开窍于鼻、脾开窍于口”等等说法。不光是五脏对应五官，实际上，在中医中，类似的说法还有很多。比如：“肺主皮毛”、“肺与大肠相表里”等等。 那么，在这个例子中，中医的说法对吗？我们不妨先看看生物学方面的一些结论。很多鱼类、两栖类、爬行类动物，皮肤、大肠都是呼吸器官。在鱼类中，我们常吃到的黄鳝，其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化，它们主要利用皮肤和喉部来呼吸。还有，甲鱼和乌龟，在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸。在两栖类动物中，蝾螈、青蛙的皮肤都是呼吸器官。 大家不要觉得这些动物离我们很远，实际上，我们每个人还是胎儿的时候，在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程。在某个阶段，胎儿就像是一条鱼，有腮裂，还有尾巴。听起来很不可思议，但确实如此。大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本。 通过上面的例子不难看出，肺脏、皮肤、大肠，在我们还是胎儿的时候，就建立了某种神秘的联系。 同样的例子还有，比如中医说“汗为心之液”，“心开窍于舌”。从表象上来看，汗水和心脏似乎没有任何关系，它是由皮肤上的汗腺分泌的。舌属于消化道的一部分，和属于循环系统的心脏也不挨着。但是，看看家里养的狗，它皮肤上没有汗腺，散热要靠舌头，难道这仅仅是巧合？ 从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步，但人体实在过于复杂和玄妙，我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据。 当然，不能拿到足够多的证据，不等于我们就彻底放弃。如果无视一些客观事实，一味等着医学的进一步发展来解决问题，无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失。我们现在，完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说。在掌握了一些基本规律，我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障，或者用养肾的方式来防治耳聋。 考虑到篇幅的缘故，我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚。没关系，先易后难，一步步深入，在接下来的稿件中，我们就谈谈五脏和五官的对应关系，以及其中的哲学道理。 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏，中医讲究的是系统，不是局部器官）的阐述。 “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥生风；酸伤筋，辛胜酸。” 东方生风，风生木，木生酸，这些都是动物形成之前存在的演化过程。地球一经形成，方位就确定了，东方是太阳升起的地方。风由东方而生，也是可以理解的；风生木，好比春风使万物复苏；酸味只能是草木的味道。酸生肝，就是说，草木的中酸味决定了肝的产生，或者说，肝的产生是由于草木中的酸性决定的，作为人体这样的生命体，肝是必然存在的。 肝被喻为体内的化学工厂，分解有害成份和大分......>>

介绍五脏六腑.还有对应五行的属性 五脏：心属火，肝属木，脾属土，肾属水，肺属金。六腑：大肠，小肠，三焦，胆，膀胱，胃没有五行所属，但是和五脏有对应关系

五行与五色，五方，五脏，五音对应的是？ 20分 你好，五行为： 木火土金水 ，对应五色为 青赤黄白黑 ；对应五方为 东南中西北 ，对应五脏为 肝心脾肺肾；对应 五音为 角徵宫商羽；对应 五应为 生长化收藏 ；对应五性为 仁礼信义智；....
希望我的回答能够帮助到你，谢谢

五脏的五脏与五行 五行：木 火 土 金 水五脏：肝 心 脾 肺 肾五体：筋 脉 肉 皮 骨五华：爪 面 唇 毛 发五志：怒 喜 思 悲 恐五液：泪 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黄 白 黑五方：东 南 中 西 北五季：春 夏 长夏 秋 冬五气：风 暑 湿 燥 寒五化：生 长 化 收 藏五音：角 徵 宫 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢,关节, 筋脉, 眼,神经等方面的疾病.火:心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐,咳痰, 肝, 皮肤,痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳,子宫,疝气等方面的疾病.

自学八字|第四节天干地支解密与运用,有案例!

导读：对于初学者而言，很难记忆与理解天干相合、相冲，地支相合、合化、三合、三会、相冲、相刑、相害等相互之间的关系及运用，本文主要剖析此相互之间的关系，也列举部分案例助于理解。

一 、 十天干

 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。

天干有阴阳区别

甲、丙、戊、庚、壬属阳； 

乙、丁、己、辛、癸属阴。 

1 ． 天干配五行方位

甲乙东方木；丙丁南方火；

戊已中央土 ；庚辛西方金 ；壬癸北方水 。

2 ． 天干配四时

甲乙属春天，丙丁属夏天戊己属四季，得四库正气，庚辛属秋天，壬癸属冬天。

为了方便记忆，将天干地支的性质编成一首歌诀，以便在应用时有一个大体概念：

甲乙寅卯是春天，东方青木虎兔年。

丙丁巳午夏季火，红色蛇马在南边。

庚辛申酉秋金旺，白色鸡猴向西迁 。

壬癸亥子冬天水，北方猪鼠黑色言 。

戊己辰戌丑未土，中央黄色四季先。

3．天干配五脏六腑

古人有一首歌诀顺口易记：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃已脾乡。

庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏。

三焦并向壬中寄，包络从来入癸方。

4. 天干相生

前面章节我们讲过五行的相生相克。天干相生，性质不一，有紧贴之生，隔干之生，遥隔之生，阴阳之生的不同 。

紧贴之生是指相邻两干相生，如年干生月干或月干生日干，日干生时干，紧贴相生，力量最大 。例：甲、丙、戊、癸。甲木生丙火为紧贴之生，力量最强。 

隔干之生是指相生之干中间被一干所隔开，隔干相生，力量不及紧贴相生。 例：甲、癸、丁、庚。甲木生丁火，中间隔了癸。

遥隔之生是指年干与时干相生 。隔干之生，力量最小，有等于无 。 

阴阳相生，阳生阳，阴生阴力量最大，阳生阴，阴生阳，力量较小，应用时天干不能生地支 ，地支也不能生天干，天干只能与地支藏干发生作用。断命时根据天干之间的相生关系可以判断出命主的性格和社会交往等事情。

5.天干相克

天干相克，双方受损，被克者一方损失较大，主克者损失较小。如主克方力量特大，超过被克者，使被克者受到严重威胁，不能发挥正常作用反之，被克者的力量大于主克者力量时，则使主克反受牵连，这种情况称为反克，作用不大 。

天干相克，紧贴之克的力量最大，隔干之克的力量稍小，遥克的力量更小，作用不大。 

两干相克，化克不克，合克不克，制克不克。两干相克，分主克和被克，如丙克庚，则丙为主克，庚为被克，庚虽失败，丙亦受损伤。两干相克，如丙火克庚金，丙火虽主克，如果失时、失势、失地，那么也奈何不了庚金，如庚金得时、得地、得势反而庚金可以胜丙火， 即谓“ 金旺火灭 ＂、“木多金折 ” 。

天干相克。阳克阳，阴克阴谓之同性相克，同性之克者无情无义，所以克力最大。阳克阴，阴克阳谓之异性相克，异性相克 ，克中有合，克力较小。阳干通常不克阴干，作合论。

6.天干相冲

甲与庚冲，乙与辛冲，丙与壬冲，丁与癸冲，戊己不冲。

7．天干五合

天干五合，甲与已合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。如天干是甲已合化土，月支应是辰戌丑未月；乙庚合化金，月支应是申酉月；丁壬合化木，月支应是寅卯月；戊癸合化火，月支应是巳午月。

根据经验，凡是化合成功的要具备以下几种条件 ：

第一种：紧贴之合、是化合的主要条件，紧贴之合与邻近之干化合如年干与月干化合．月干与日干化合，日干与时干化合。

第二种：两干相合，必须有一干的月支与化合的五行相同，而化合的五行必须在月支得令，有气方为化合成功，否则合而小化 。

甲与已合为正直无偏之合，主忠实厚道，大仁大义，若五行带有煞气，主脾气固直任性。乙与庚合为仁义之合，主仁义而慈善，能文善武，勇敢好斗。如果五行中带有煞气，主易怒好勇，是非之人。丙与辛合为强制之合，主人外表威严，实属胆小怕事，智力灵活，如果五行死墓空绝，则是无恩寡义之人。丁与壬合为延年之合，主其人心地慈善，寿高寿长，如果命局中水旺，则为淫欲之合，多情易动，远见不高，胸无大志。戊与癸合乃无情之合，主仪表堂堂，相貌出众，但乃属无情寡义之人。

第三种 ：间隔之合，合力较轻，而且合中有化，遥隔之合．合力更轻，合而不化 。 

第四种 ：两干之合，有些见合而不能合的．如中隔以克，中隔以生，中隔以合，先克后合等等，皆不能合 。

8. 天干争合

天干争合内容不一，有时出现两干争合一干，有三干争合 一干，两干夹合一干，如二夫争妻，二妻争夫之势，互不相让，则虽合而不作化论，如两干争合一干， 一远一近，近合力大，远合力微。 

二 、 地支

地支即 ：子 、 丑 、 寅 、 卯 、 辰 、 巳 、 午 、 未 、 申 、 酉 、 戌 、 亥。

子 、 寅 、 辰 、 午 、 申 、 戌为阳；

丑 、 卯 、 巳 、 未 、 酉 、 亥为阴 。 

1 ．地支配属相

子鼠 、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 。

2 ． 地支与五行方位

寅卯（辰）东方木，巳午（未）南方火，申酉（戌）西方金，亥子（丑）北方水；辰戌丑未中央土，管四季（三月 、 六月 、 九月 、 十二月） 。

3 ． 地支与月建

寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十 一 月，丑为十二月。

4 ． 地支与四季

寅卯（辰）春天，巳午（未）夏天，申酉（戌）秋天，亥子（丑）冬天，辰戌丑未为四季。

春季：正、二 、三月为春季。

夏季：四 、五 、六月为夏季。

秋季：七 、八 、九月为秋季。

冬季：十 、十一 、十二月为冬季。

辰戌丑未四个月为之季土：

立春前十八天，丑土管事 ， 谓之寒土 。

立夏前十八天，辰土管事，谓之湿土 。

立秋前十八天，未土管事 ， 谓之暖土。

立冬前十八天 ， 戌土管事，谓之燥土。

四柱预测最注重四季中的寒 、 暖 、 燥 、 湿 ， 不论金木水火土哪一种五行，如果生春天和秋天，则气候稳重，寒暖适宜，如生在夏天则偏热，就需要以水润之，若生于严冬冰寒，则需以火暖之。四时寒暖燥湿，必以中和为贵，八字中调和适宜，定是好命。

辰为水的墓库，戌为火的墓库，丑为金的墓库，未为木的墓库 。四库所含五行余气：辰为木的余气，戌为金的余气，丑为水的余气，未为火的余气 

5 ． 地支相合

：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午与合。地支相合比天干相合要复杂些，可分，三合，三会等三种，现分述如下：

地支。必须两支紧贴方可论合。如中间有一 字隔住，则不能论合，如两个字与中 间一个字相合者，则谓之争合。 可以解除六冲，如命局中有子午相冲，则又有子与丑合，这个丑字可解除子午相冲。

例如四柱为：

年 月 日 时

巳 午 子 丑

合化之五行，若为命局所喜，则以吉论，若为命局中所忌则以凶断，凶神被合，如果不化亦以吉论．反之亦以凶断。

6．地支合化

地支合化的要求，只要两个地支贴在一起，天干有引化之五行，即可合化。

地支：

子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未合化火。地支一阴一阳化合共分六组，所以称为 。地支的原理与天干相合原理一样，都是一阴一阳配合而产生的另一 种五行 。 

地支三合：

申子辰三合水局；亥卯未三合木局；寅午戌三合火局；巳酉丑三合金局；辰戌丑未四库合土局。

三合局之五行，其力仅次于三会，大于及半三合，五行属性如为命中所喜，则以吉论，为命中所忌，则以凶断之。三合局其中多一字者，不但不以争合论之．而且能增加局中之强度。三合局中的旺支，有紧贴逢冲之支，可以论冲，其它不以冲论。 

例如四柱为：

年 月 日 时

亥 巳 卯 未

亥卯未三合木局、局中巳亥相冲，已经冲去亥水，不以空合局论。

三个地支相合称为三合局。三合局的原理是取长生、帝旺、墓库而成，例如申子辰水局，申为水的长生，子为水的帝旺，辰为水的墓库。三合局必须三个字方能成局，内中缺 一 个字都不能称为合局，比如申子辰三个字，有申子而没有辰字．又如只有辰字和子字而没有申字，此种情况不能称为三合局。

地支三会：

寅卯辰会成东方木局

巳午未会成南方火局

申酉戌会成西方全局

亥子丑会成北方水局

以上地支八字中全见的称为三会局，名叫气会 一 方，它的力很大。三会者，必须三支齐全，内中缺少一字也不能称为三会，三会之力大于三合局 。

三会当中，如夹一冲字，则不论冲仍论会 。如三会中增一 合字则不管争合或妒合，都可以增强三会之力论之 。

例如四柱为：

年 月 日 时

卯 寅 辰 卯

月支寅，时支卯，日支辰为三会东方木局。三会局之五行，如果是命局中所喜， 则以吉断，为命局所忌，则以凶断。

7 ． 地支相冲

子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥相冲。

地支相隔六位而冲，共分六组，所以又称为六冲。而每组的两个地支，都是方向相对阴阳相同。地支相冲，在应用时须看是近邻相冲，还是隔位相冲。是顺冲还是倒冲。

例如四柱为：

年 月 日 时

寅 申 午 亥

年支寅冲月支申为紧贴之冲，冲力最大。

子午卯酉为四正之气，冲克激烈。寅申巳亥为四大长生，冲力次之。辰戌丑未谓之四大墓库之冲，所以不怕冲动。遇冲财官印而能出库，坏事变好事。

地支相冲，在民间应用中 ， 有以下之害处， 即：

子午相冲，主一生不得安闲。

寅申、巳亥相冲，主多情而失败。

辰戌相冲，主克亲伤子。卯酉相冲，多为亲戚而忧。

年月支冲，主背井离乡。

年时支冲，主父子不和。

年日支冲，多六亲不合。

丑未支冲、凡事多阻。

日时支冲，克妻损子。

以上地支相冲，是在一定条件下起作用 ，不能用此武断 ，后篇将逐细讲述。

8 ． 地支相刑

主刑事、刑法之事，也主疾病伤灾之事．柱中见刑者多主不吉。如能注意遵纪守法，就可免去刑役之灾。有的四柱中无刑，但大运流年逢刑或二刑 、 三刑都不是吉兆 。

三刑：寅巳申 、 丑戌未三刑 。 

子卯相刑

辰与辰 、午与午、酉与酉、亥与亥为自刑 。

例如四柱为：

年 月 日 时

申 巳 卯 子

年支申与月支巳相刑 ， 日支卯与时支子相刑。子刑卯、卯刑子为无礼之刑，因无礼而触犯刑法。寅刑巳、巳刑申、申刑寅为恃势之刑，是依仗权势胡作非为，导致触犯刑

法。丑刑戌、戌刑未、未刑丑为无恩之刑，知恩不报，反而陷害他人而招至触法生灾。辰午酉亥为自刑，因自己招来灾祸而触法。三刑也是有吉有凶，如四柱中三刑之位带三奇或遇上天乙贵人、天德贵人，则主高官厚禄，古人云 ：“君子不刑定不发，若居仕途定腾达，平人遇此不吉利，轻则也会遭官罚”。

地支相刑，是由三合局加三会局的结果。例如申子辰三合水局，加寅卯辰东方木，成为申与寅刑，子与卯刑，辰与辰刑， 每个字都上下相对为刑。地支相刑，只能作论命之参考条件，不能以此武断， 但在研究命学中，是不可不备知识，乃推论之依据，至于实际应用， 将一步一步说明。

为了方便记忆，古人将此编成歌诀 ：

歌曰：寅刑 巳上 巳刑 申，丑戌相刑未并真 。子刑 卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。

9 ． 地支相害

子害未 ， 丑害午 ， 寅害巳，卯害辰 ， 申害亥，酉害戌 。

地支相害，又称六害 。六害的依据是由与六冲而来，冲去与我相合地支谓之害，例如寅与亥合，是 一 阴 一 阳之合，如同一对相生相合夫妻，而偏偏出来一个巳字，冲去亥字，使寅字成为一个孤单蛛人，是因为巳害了寅。反之，巳与申合，也是 一 阴一阳之合，如 一 对夫妻相亲相爱，偏偏又跳出 一 个寅字与申字相冲，使巳字成为一个寡妇，是寅害了巳，所以叫寅与巳交互相害。所谓地支相害，就是四柱中地支互相相害。

相害的性质也不是相同的，不同的相害，也有不同的特点。

古人将不同的相害又编成一首歌诀 ：

子未相害妨六亲，丑午相害妨自身。

寅巳相害遭官嗔，卯辰相害欺长凌 。

申亥相害嫉才能，酉戌相害嫉妨人。

地支相害，可运用手掌推算，其规律是竖向垂直，如午丑相害，午字在中指的指尖上，而丑字则在中指的指根下，以此类推 。

在八字预测中，地支方面的应用是非常重要的．地支与地支之间的关系，变化无穷，非常复杂，而且记忆也比较困难 ， 因此用十二生肖来取代十二地支用起来就比较方便，并且特别容易记忆．最好用手指推算，不但快速．也灵活方便：

将十二地支固定在手指上用来推算三合 、、六冲、六害都非常方便，特别是推算年龄更快 。

例如 ：

三合：用中间隔三位的三角关系，如亥卯未，亥至卯中间隔子丑寅三个字，卯至未中间隔辰巳午三个字，其余类推 。

：是横对关系 ， 如子与丑是横对，寅与亥是横对 ， 卯与戌是横对，其余类推 。

六冲：是斜对角关系，如亥与巳斜对角相冲 ， 子与午是斜对角相冲， 其余都一样 。

六害：是直对关系．如子与未相害是直对，丑与午直对，寅与巳直对，其它仿此。

天干与地支之间的五行，是不能互相直接论生克的，这 一 点必须注意 。通过天干与地支的详细论述，如能将其理悟通，就可以准确的预测出一个人 一 生的吉凶祸福，就能为命理预测打下牢固的基础 。

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