什么叫趋吉避凶的人物形象特征,趋吉避凶什么生肖

面相带煞的人有哪些特点?

一个人是否面善是从面相中就可能一眼看出来的，同理，面相带煞也是可以一眼就看出。面相带煞的人通常给人很严肃甚至是很凶的感觉，小孩子看到了都会害怕，那么面相带煞有哪些特征呢？下面一起来看看吧！

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1、面带孤独煞的人，在他们的额上都长有寒毛，额头左侧能见到杂乱寒毛的人在相学上称为“杀父刀”长有此相的小孩只要将八字过继给另一家则能免去灾祸。

2、面带天罗煞的人，只是指头尖、下巴尖、口尖这三尖的人，头、下巴、口部的骨骼非常明显，这种长相则是命有天罗煞，主妻子多病难以保全，面对衰亡无可奈何。

3、面带暗金煞的人，指两道眉毛又尖又逆，犯了此煞的人，容易与人发生冲突导致斗殴，为此损财。即使此高位重，功成名就，最后一样会被败掉。

4、面带刀剑煞的人，是指眼睛瞳子里面有红色的细丝，两眼尾较尖，此种长相为犯刀剑煞，犯此煞的人注意被人用刀剑致死，最轻的伤害也是免不了的刑伤。

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5、面带内奸煞的人，是指奸门部位有痕癫，而且还有斑斑黑痣，此种长相为犯了内奸煞，犯此煞的人不管男女都多淫欲。男性容易有小三，而且要特别注意丧身于淫欲。

6、面带天刑煞的人，是指左眼在头部有破败之相，并且还有青痕，有此长相的人就犯了天刑煞，命中容易遇到刑罚之事，容易遭遇横祸，人生不顺，难得成功。八字预测，手相面相，事业财运、婚恋感情、风水调理，愿结善缘！咨询八字刘师傅公众号

7、面带天狱煞的人，是指右眼在头边有破损之相，有此相则为犯了天狱煞。即使他一生安安静静从不惹事，可是灾祸也会自己找上门来。

8、面带天饕煞的人，是指鼻子又尖又弯像钩一样，喜欢大吃大喝吃个不停，这样的人则犯了贪饕煞。就算他自己积累了许多财富，最终子孙也会因为无衣无食而忧虑。

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9、面带横亡煞的人，是指脸上有四根显而易见的筋，一见到人就像要发怒的样子，这种长相则犯了横亡煞，犯了此煞的人容易中年暴死。而且此种人为人凶狠，还会连累双亲。

10、面犯短命煞的人，是指一个人嘴唇上翻并且露出牙齿，而且舌头很短，这种长相为犯了短命煞，这样的人容易因病而亡。如果咽喉上还有突出的结，就会亡在异乡

11、面带孛逆煞的人，是指一个人耳朵是反着的，而且耳带乌黑色，这就是犯了孛逆煞。这样的人会一生孤独，也不能顺顺利利地做一个忠厚贤良之人。

12、面带破败煞的人，是指下巴倾斜不正，而且有破损，嘴唇上翻，这样的长相为犯了破败煞，犯了此煞容易家会破败，如果声音又是破锣声，家中有再厚家底也枉然。

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但命中虽然带有以上诸煞的人，也不用太担心，每一个人只要知道自己的命运，就可以趋吉避凶的，平时守天道，尽人孝，上天自有好生之德。

天魁、天钺主要特征与趋吉避凶

天钺星为南斗助星，五行属阴火，管科名、和合、阴贵女性或暗中的助力、夜生人有贵气，乃玉堂贵人。五十岁后是烦扰阻碍。庙申酉，旺寅巳未。男性天钺坐命会有点女性化根据《系辞传》化解方法是男士佩戴乌鸦血石，女命则气质高雅人见人爱，易受感动而被追到手根据《系辞传》记载，容易婚变。难得良缘化解方法是女士佩戴橘子石，男士佩戴红竹石。

昼生贵，能去凶化吉。

根据《系辞传》记载魁钺体现的是，由典章、文物制度而带来的利益。或是因为、政令的改变，带来的机会。比方说企业改变政策，或者是为了适应社会上的某一种利益，而产生的一种力量，这样的力量对人形成的一种助力。

需要注意的是，天魁、天钺须成对出现，才能有效的发挥作用。如果原局中的魁钺，被大运或者流年的魁钺冲起，那么力量就更大。如果魁钺并不成对出现，而仅以单星的形式，同宫、同度或者会照，那么要注意阴阳调合的问题。其中天魁属阳，所以它比较喜与阴性的星曜同度。例如，太阴、廉贞、七杀。天钺属阴，所以比较喜与阳性的星曜同度，比如太阳、天同、贪狼、天相、天梁。天魁如果得阴星调和的话，天魁带来的机会就不会稍纵即逝。天钺如果得到阳性的星曜调和的话，则比较容易发现机会。否则的话，这两者都会有缺点，或者机会难得，或者有机会却无法发现。例如天魁与火星同度，由于火星也是阳星，天魁与火星的组合阳刚过甚，就容易失去机会，机会稍纵即逝。在疾病方面，天魁、火星临疾厄宫，主疾病来的猛烈，尤如烈火。如果天钺有铃星同度，阴柔过甚，机会来了但是察觉不到，等发现机会却已经晚了。体现在疾病上，就代表疾病缠绵拖延，持续的时间比较长。

魁钺除了入命宫有利之外，在田宅宫的时候，也代表机会。由于田宅可以代表工作的单位，所以魁钺在田宅宫就代表在工作单位可以获得一些发展的机会。

魁钺在父母宫，因为父母宫也代表上司、任职机构。所以魁钺在父母宫，则代表上级对自己的提拨和举荐。如果魁钺出现在福德宫，则适合从事于学术研究方面的工作。尤其与其他宫位会照形成阳梁昌禄的格局，主能够学以致用，在学术上可以有所建树。

如果天魁、天钺入于六亲宫位，则需要注意一些情况。六亲宫位不喜魁钺以单星的形成出现，如果单星而又阴阳失调，再见煞，就一定有事端。比如在父母宫，则会出现两重父母，夫妻宫即有两重婚姻，诸如此类。这时候如果与桃花星曜同宫，那么就更确切。天钺单星与红鸾、天喜同度，或者更见咸池、大耗，就成为糊涂桃花，容易与异性发生感情，但是这种感情会阻碍自己的事业发展。这时候天钺的助力就转化为阻力，天钺的性质就转变为桃花，不再是贵人和助力。

如果天魁与天钺会照，羊陀同会，又会照地空、地劫，则需要注意。如果出现在命宫，或者疾厄宫，就主患痼疾。痼疾在古代，往往指象结核病这样的一些疾病。这个指的是天魁、天钺被羊陀冲，又被空劫冲。

魁钺会昌曲，又见禄，禄存或者化禄都可以，就主一生权禄丰厚。

天魁坐命宫，天钺坐身宫，而二者又在三方四正相会，这时候只要命身宫的正曜是吉星，煞曜不重，就主少年可以得美妻。无论男女，都主一生有贵人相助。

化气：「贵人」【天钺和天魁本身就是贵人星，化不化气都是贵人。贵人也者，助人不求回报，及时行善，无所为而为，天钺之主动牲不如天魁，但善念与天魁不相上下。根据《系辞传》记载求贵人需要女子佩戴蓝绒晶，男士佩戴乌鸦血石】。

主事：科名、科甲【请参考天魁星之主事栏】。

斗分：南斗司科之星【请参考天魁星之主事栏】。

特性：【请参考天魁星之特性栏一天钺星较温婉儒雅，但其善心、善行则和天魁没啥差别】。

专长：请参考天魁星之专长栏。

会意：钺乃大斧也，盖为武器之一种，天钺有打抱不平，除暴安良之意。亦有武艺高强，由公平竞赛夺取武状元之意。天钺因而应具敏捷的身手，冷静的个性，武艺、武德兼修，文才、武才兼具的特性。

文言文西游记第二回批注

1. 西游记古文版第二回全文

《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。

那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。

悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。

闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。

在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是： 天花乱坠，地涌金莲。

妙演三乘教，精微万法全。 慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。

说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。 开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。

忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。

只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。

你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”

祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。

弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”

悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”

悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”

悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”

悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴 。

一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”

悟空道：“也不长远。不学！不学！”祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”

悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”

悟空道：“也不学！不学！” 祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来啊！”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。

悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。

祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。 当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。

及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。

约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看。正是那： 月明清露冷，八极迥无尘。

深树幽禽宿，源头水溜汾。 飞萤光散影，过雁字排云。

正直三更候，应该访道真。你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。

悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。

见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。

那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道： “难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。 不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！“悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”

祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，。

2. 西游记古文第二回好的片段

《西游记》古文第二回好的片段：

1、祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”

2、飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲“。

3、一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众曰：“悟空，你是那世修来的缘法？前日师父拊耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖搜精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目。要我变化甚么？”大众道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。真个是：郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。

3. 西游记第二回赏析

1、赏析

首先，我们要学习，孙悟空那种为了自己的目标，努力奋斗的精神。但是我从中也认识到孙悟空的不足，他太骄傲自大。我在以后的学习道路中，要踏踏实实的，为子自己的目标不断奋斗。不气馁，不骄傲自满。

2、《西游记》第二回 《悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神》

孙悟空从老祖菩提那里学来了长生之道，孙悟空的目标很明确，就是要学到长生不老，他一直朝着他的目标努力，他拜访了无数仙家，为了自己的志向，不断奋斗，他的执着是众人所不能的，俗话说谋事在人，成事在天。是个很神奇的东西，无色无味，确实存在。

最终，他学到了许多本领，最终他学会了长生之道、筋斗云、和七十二般变法。 但是，学的多了，孙悟空不免自大起来，竟然在众师兄弟面前，变成了一株松树，卖弄自己的能力。孙悟空的师傅发现之后，把孙悟空赶下山。

孙悟空没有办法，只能回花果山去了，他回到花果山，赶走了欺负小猴子们的混世魔王，重新占领花果山。孙悟空利用自己学到的本领，变出许多小猴子，将花果山重新清扫一遍。一起喝酒吃鲜果，孙悟空和小猴子们其乐融融的在一起。

扩展资料

西游记的艺术特色

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。

在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

参考资料来源：搜狗百科-西游记

4. 《西游记》第二回原文

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 话表美猴王得了姓名怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。

那祖师即命大众引悟空出二门外教他洒扫应对进退周旋之节。众仙奉行而出。

悟空到门外又拜了大众师兄就于廊庑之间安排寝处。次早与众师兄学言语礼貌、讲经论道习字焚香每日如此。

闲时即扫地锄园养花修树寻柴燃火挑水运浆。凡所用之物无一不备。

在洞中不觉倏六七年一日祖师登坛高坐唤集诸仙开讲大道。真个是： 天花乱坠地涌金莲。

妙演三乘教精微万法全。 慢摇麈尾喷珠玉响振雷霆动九天。

说一会道讲一会禅三家配合本如然。 开明一字皈诚理指引无生了性玄。

孙悟空在旁闻听喜得他抓耳挠腮眉花眼笑。忍不住手之舞之足之蹈之。

忽被祖师看见叫孙悟空道：“你在班中怎么颠狂跃舞不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲听到老师父妙音处喜不自胜故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音我且问你你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂不知多少时节。

只记得灶下无火常去山后打柴见一山好桃树我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。

你既吃七次想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲只是有些道气儿弟子便就学了。”

祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。

弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中乃是些请仙扶鸾问卜揲蓍能知趋吉避凶之理。”

悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！” 祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家或看经或念佛并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生也似‘壁里安柱’。”

悟空道：“师父我是个老实人不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固将墙壁之间立一顶柱有日大厦将颓他必朽矣。”

悟空道：“据此说也不长久。不学！不学！” 祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷清静无为参禅打坐戒语持斋或睡功或立功并入定坐关之类。”

悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。

一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上造成砖瓦之坯虽已成形尚未经水火煅炼一朝大雨滂沱他必滥矣。”

悟空道：“也不长远。不学！不学！” 祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎样？”祖师道：“此是有为有作采阴补阳攀弓踏弩摩脐过气用方炮制烧茅打鼎进红铅炼秋石并服妇乳之类。”

悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空水中有影虽然看见只是无捞摸处到底只成空耳。”

悟空道：“也不学！不学！” 祖师闻言咄的一声跳下高台手持戒尺指定悟空道：“你这猢狲这般不学那般不学却待怎么？”走上前将悟空头上打了三下倒背着手走入里面将中门关了撇下大众而去。唬得那一班听讲的人人惊惧皆怨悟空道：“你这泼猴十分无状！师父传你道法如何不学却与师父顶嘴？这番冲撞了他不知几时才出来啊！”此时俱甚抱怨他又鄙贱嫌恶他。

悟空一些儿也不恼只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜暗暗在心所以不与众人争竞只是忍耐无言。

祖师打他三下者教他三更时分存心倒背着手走入里面将中门关上者教他从后门进步秘处传他道也。 当日悟空与众等喜喜欢欢在三星仙洞之前盼望天色急不能到晚。

及黄昏时却与众就寝假合眼定息存神。山中又没打更传箭不知时分只自家将鼻孔中出入之气调定。

约到子时前后轻轻的起来穿了衣服偷开前门躲离大众走出外抬头观看。正是那： 月明清露冷八极迥无尘。

深树幽禽宿源头水溜汾。 飞萤光散影过雁字排云。

正直三更候应该访道真。你看他从旧路径至后门外只见那门儿半开半掩。

悟空喜道：“老师父果然注意与我传道故此开着门也。”即曳步近前侧身进得门里只走到祖师寝榻之下。

见祖师蜷局身躯朝里睡着了。悟空不敢惊动即跪在榻前。

那祖师不多时觉来舒开两足口中自吟道： “难！难！难！道最玄莫把金丹作等闲。 不遇至人传妙诀空言口困舌头干！”悟空应声叫道：“师父弟子在此跪候多时。”

祖师闻得声音是悟空即起披衣盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允教弟子三更时候从后门里传我道理故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说十分欢喜暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳止只弟子一人望师父大舍慈悲传与我长生之道罢永不忘恩！”祖师道：“你今有缘我亦喜说。

既识得盘中暗谜你近前来仔细听之当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了洗耳用心跪于榻下。

祖师云： “显密圆通真。

5. 西游记第2回原文翻译

美猴王有了姓名，异常高兴，就又磕了三个头，万分激动地拜谢祖师。

祖师收下猴王，叫大家带他出二门，安排他住宿。猴王到了二门外，又拜见了各位师兄，就在廊庑下安顿下来。

从此以后，悟空每天跟着师兄，学经论道，习字烧香；闲暇时，跟着大家，扫地锄园，养花修树，找柴烧火，挑水运浆。凡是他能学能干的，他都学，他也都干。

就这样，不知不觉，猴王在洞里一下就住了六七年。这一天，祖师召集徒弟，登坛讲道。

祖师讲道：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。

慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。

开明一字皈诚理，指引无生了性玄。悟空听着听着，忽然抓耳挠腮，眉开眼笑，最后，实在是忍不住，就手舞足蹈，在底下乱动起来。

祖师在上面，见悟空乱动，就停下来，呵斥说：“你干什么呢？怎么不听我讲道啊？”悟空说：“我没事，只是听师父讲得精，喜不自胜，就不自觉地动了起来。请师父原谅！请师父原谅！”祖师说：“你觉得我讲得精吗？，，，，，。

你来这洞里，到现在有多久了？”悟空说：“我这人糊涂，不知道到现在有多久了。只记得灶底下没火，我就去后山打柴。

后山有一整山的桃树，我在那儿吃了七次桃。”祖师说：“那山叫烂桃山。

你既然吃了七次，就该是七年了。，，，，，。

都这么长时间了！你现在想跟我学些什么？”悟空说：“听师父的，只要是关于道的，我就都想学。”祖师说：“‘道’细分，可以分出三百六十个小门派。

每个门派，你都能学有所成。但是不知道你想学哪个门派？”悟空说：“听师父的。”

祖师说：“我教你‘术’这一门，怎么样？”悟空说：“‘术’这一门，是怎么回事？”祖师说：“‘术’这一门，修炼的是请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知道趋吉避凶。”悟空问：“可以长生不老吗？”祖师说：“不能！”悟空说：“不学，不学。

6. 西游记第二回好句赏析怎么写

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

原文节选：

悟空道：“也不学，不学！”（案：悟空有个标准，只学长生不死的法，所以祖师每介绍一种法，悟空皆问：“这般也能长生么？”祖师曰：不能，不能。悟空曰：不学，不学。各种学术流派逐一被悟空弃之。只求就地掘金，无心遍地除草。）

祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个筋斗云罢。”（案：祖师是顺势而予，因材施教。）

大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”（案：大众见悟空学会了这个本领，便赞叹道：悟空有这个本领，将来到社会上，一定能寻得一份好差事。可怜大众，只知求饭吃，不知了生死，还不如这猢狲，尚且知道求个长生不死的法。）

7. 求西游记文言文二回和三回

《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。

那祖师即命大众引孙悟 空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。

悟空到门外，又拜了 大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习 字焚香，每日如此。

闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之 物，无一不备。

在洞中不觉六七年。一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。

真个是： 天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。

慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆 动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。

开明一字皈诚理，指引无生了性 玄。 孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。

忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被 祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子 诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状，望师父恕罪！” 祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂， 不知多少时节。

只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七 次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。

你既吃七次，想是七年了。你今要从我学 些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”

祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？” 悟空道：“凭尊师意思。

弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道， 如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问 卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”

悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能， 不能！”悟空道：“不学，不学！” 祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚又 理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看 经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要 长生，也似‘壁里安柱’。”

悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么 谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱， 有日大厦将颓，他必朽矣。”

悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！” 祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？” 祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并 入定坐关之类。”

悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟 空笑道：“师父果有些滴。

一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖 师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂 沱，他必滥矣。”

悟空道：“也不长远。不学，不学！” 祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？” 祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎， 进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”

悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此 欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖 师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”

悟空道： “也不学，不学！” 祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般 不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里 面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你 这泼猴，十分无状，师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不 知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。

悟空一些儿也不恼，只是满 脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐 无言。

祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者， 教他从后门进步，秘处传他道也。 当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。

及黄 昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没支更传箭，不知时分，只自家将 鼻孔中出入之气调定。

约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大 众，走出外，抬头观看。正是那： 月明清露冷，八极迥无尘。

深树幽禽宿，源头水溜汾。 飞萤光散影，过雁字排云。

正直三更候，应该访道真。 你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。

悟空喜道：“老师父果然注 意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。

见祖师蜷身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。

那祖师不多时觉来， 舒开两足，口中自吟道： “难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！” 悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”

祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐， 喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前 对众相允，教弟子三更。

《菜根谭》伪善之人的4个特征

在现实生活中，人们常会说，伪 君子 比真小人更可怕。因为真小人就像那追着咬人的恶狗，我们可以戒备、躲避，必要时还可以反击；伪君子却是冷不防从背后补刀，让人无从设防，只有受伤的份儿。

而在《菜根谭》中，也提到四种 伪善 者的特质，每一样都是善念德行中的凶器，义理道路上的刺芒，最容易被夹带裹挟，也最难以拔掉清除。必须把这些糟粕彻底清除，并斩断任何让它们萌芽的任何机会，才能真正显现出一个人的善良本性。

那么一个伪善的人，究竟有哪4个特征呢？

1、施恩而欲要名结好

乐于助人是种美德，而不是一种追求名利的手段。

若帮助别人是为了名声，为了拉拢别人，那就失去了原本的意义。不但如此，这样的人，反而最为薄情寡义、见利忘义，千万不可深交。

俗话说，施恩不图报，图报不施恩，容人须学海，积德厚若山。世路由它险，居心任我平，君子能安命，大德可回天。

真心帮助别人不求任何回报，才能真正积累自己的福报，帮自己与后代子孙消灾免祸，趋吉避凶。

2、为善而欲自高胜人

有些人行善时，心里只想提高自己在别人心中的地位，超越别人。

但做好事，除了是自己发自内心外，或许也跟自己的信仰价值有关，借此创造，追求更美好的社会。

行善不求回报，自己也才能真正感受到快乐、幸福，人生会更有价值。

若做好事只是为了沽名钓誉、积累名声，那所做的一切就不是真正的善行，而是伪善了。

3、植节而欲标异见奇

树立自己的操守品行，只是为了标新立异，显示自己与别人的不同，这种人也不是真正心存善念。

一个真正有品行的人，会对律己甚严，即使独自一人时，也会时刻警醒自己，这样的人，才不会爱慕虚荣。

做人当官，曾国藩就是很好的学习对象，因为他不仅会做官，还会看人。曾国藩也曾说过，有3种人不可共事：

“眼高手低、不讲事理和标新立异。”

喜欢标新立异的人，通常喜欢与众不同，这不是说他们做的不对，但为人处世不知道圆融整体，只知道突显自己，那么人生通常也不会太顺遂。与人共事时，频生矛盾也是不难预见的事

4、修业而欲惊世骇俗

成就一番事业，只为了一鸣惊人，让人佩服、惊叹，这样的人也没有真正的善心。

因为一个想成大事的人，通常都有自己的梦想。为了追逐自己的梦想，会不断的战胜自己，只为了创造更美好的世界。

而哗众取宠的人，只在意别人的关注。他们无法忍受被漠视，希望得到认可。也把自信建立在别人的评价上。

这种人现在也十分常见，他们喜爱炫耀，想成为众人的焦点，要大家都以自己为中心，这样的人所做的一切善事，也并不是真诚的。

你的人生是否也遇到这样的伪善之人？又是如何应对的呢？欢迎在底下留言，与读者分享。

趋吉避凶什么意思?

词目
趋吉避凶
发音
qū jí bì xiōng
释义
谋求安吉，避开灾难。
引用
《济公全传》第七十一回 奉师命趋吉避凶 华云龙镖伤三友 ...知道我二人有大难，可以躲得了躲不了？’将公说。“你二人要打算 趋吉避凶 ，天到正午，你两个人须出了龙游县的交界，方可躲得了。”... 《济公全传》第七十七回 德兴店班头见凶僧 蓬莱观济公找淫贼 ...听我和尚的良言相劝，这一个月之内，你五个人要出了蓬莱观，可以 趋吉避凶 。要不听我的话，一个月之内，你五个人别出蓬莱观有性命之... 《济公全传》第一百二十三回 请济公捉妖白水湖 小月屯罗汉施妙法 ...施主印堂发暗，此地不可久待，听我和尚良言相劝，赶紧起身，这叫 趋吉避凶 之法。听与不听，任凭施主，我和尚要走了。”说完了话，和... 《三国演义》第六十二回 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功 ...“不然。圣人云：‘至诚之道，可以前知。’吾等问于高明之人，当 趋吉避凶 。”于是四人引五六十骑至山下，问径樵夫。樵夫指高山绝顶... 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 ...怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知 趋吉避凶 之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，... 《包公案》第二十八回 判中立谋夫占妻 ...临身，切宜兢禁谨慎可也。”本荣曰：“某等凡人，有眼如盲，不知 趋吉避凶 之方，况兼家有父母在堂，先生既知休咎，望乞怜而救之，久... 《红楼梦》第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 ...但只如今世上是行不去的。岂不闻古人云：大丈夫相时而动。又曰： 趋吉避凶 者为君子。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保... 《隋唐演义》第51回　真命主南牢身陷　奇女子巧计龙飞 ...调寄“锦堂春”哲人虽有前知之术，能 趋吉避凶 ，究竟莫逃乎数。当初郭璞与卜诩，皆精通易理。一日郭璞见... 《前汉演义》第六回　阬深谷诸儒毙命　得原璧暴主惊心 ...想，我可游不可徙，民可徙不可游，不如我游民徙，双方并作，当可 趋吉避凶 。但又恐山鬼所言，今年当死，一或出游，未免遭人暗算，我... 《前汉演义》第八十八回　宠阉竖屈死萧望之　惑谗言再贬周少傅 ...数千言，历举经传中灾异变迁，作为儆戒，大旨是要元帝黜邪崇正， 趋吉避凶 。出口兴戎，何如不言！石显见了此书，明知是指斥自己，越... 《前汉演义》第九十五回　泄机谋鸩死许后　争座位怒斥中官 ...，上书丞相，说是灾祸将至，君侯难免当灾，应即与阖府官属，商议 趋吉避凶 的良策。丞相翟方进，览书惶惑，不知所为。果然不到数日，... 《五代史演义》第二十五回　讨凤翔军帅溃归　入洛阳藩王篡位 ...将及京畿，料都中人必皆丧胆，不如移书入都，慰谕文武士庶，令他 趋吉避凶 ，定可不劳而服了。”从珂依言，即驰书都中，略言大兵入都... 《隋唐两朝志传》第二十四回　冀州城麴棱降夏 ...三卷，习得驱兵之法。上可以呼风唤雨，下可以役鬼驱神，中能令人 趋吉避凶 。用此退敌，不须张弓只箭，只书符念咒，不过数日，攻者自... 《隋唐两朝志传》第一二一回　柳公权用笔谏帝 ...声。家亡身灭故见其形。’此三不祥也。有此三般不祥之兆，将军须 趋吉避凶 ，而欲人寇以丧身也？”王仙芝大怒，将李范、史文龙斩之，... 《元史演义》第四十五回　平全滇诸将班师　避大内皇儿寄养 ...悲，乃委婉进言道：“宫中既有阴气，皇次子不应再居，俗语有道， 趋吉避凶 ，据臣看来，且把皇次子避开此地，或可化凶为吉。”文宗道...

《易经》中,趋吉避凶怎么理解?既然命运已定,有谈何趋吉而避凶?

尽人事，听天命