放焰口法会哪些人不宜参加,放焰口为什么短命
阿弥陀佛,问一下女众可以参加放焰口吗
可以参加佛教的水陆法会和放焰口，也可以不参加。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。
不可以，居士不能放焰口，必须有七位出家人以上才能施放。
焰口不是唱唱诵诵，是要帮助灵众。有些灵众他是有大恶业在身，是在地狱当中，你要透过焰口把他超生的。
瑜伽焰口女众可以参加吗
瑜伽焰口的意思是解除饿鬼饥虚为他们说法、皈依、受戒，令他们具足正见，不再造罪受苦，早日脱离苦趣，成就菩提。
放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口，另称为焰口、面然。
瑜伽焰口主要是施食。
放焰口要注意什么
独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。 陕西省 临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田旛」。
所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
参加佛教放焰口很好。没有道行不可以，如果你没道行，灵众得不到实质的利益。焰口不是唱唱诵诵，是要帮助灵众。有些灵众他是有大恶业在身，是在地狱当中，你要透过焰口把他超生的。
放焰口的日子跟家人相冲能不能去?
鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
中元节没有鬼。鬼怪都是神话传说中虚构出来的，现实社会并不存在。中元节，又被称为盂兰盆节，是由上古时期的祭祖演变而来的，与清明节、重阳节和除夕一样是祭祖大节，是华人地区的传统文化节日。
到得二七过了，范举人念旧，拿了几两银子交与胡屠户，托他仍旧到集上庵里，请平日相与的和尚做揽头，请大寺八众僧人来念经、拜梁皇忏、放焰口，追荐老太太生天。
能给在世人放焰口吗
刚去世的人要好好地帮助念佛，最少要念二十四小时才行，还不能挪动遗体大声念佛吧不要放焰口了。
仪后还附有十类孤魂文和三皈依赞，为以后通行仪轨的基础。元明清三代所出施食仪轨很多，但师承不一，互相径庭。其中明代天机依据《瑜伽焰口施食科仪》删成《修习瑜伽集要施食坛仪》，世称《天机焰口》。
旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
放焰口，金刚上师召请十二类孤魂，概括了世间所有的亡者之魂。把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食，功德不可思议。斋主的亲属亡魂便得到了超度。
焰口法会闲人能进吗?
焰口不是唱唱诵诵，是要帮助灵众。有些灵众他是有大恶业在身，是在地狱当中，你要透过焰口把他超生的。
再加上其他的最起码也要几十号僧人。一个居士何德何能可以去放焰口。如果能的话只有一条，那就是这个人一定是骗子。别说焰口，就是蒙山居士自己也是难当重任的。
放焰口的人没有什么禁忌。放焰口为佛教仪式，一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。
作为“功德主”，本身也不是你自己放焰口，在或不在，都行，不会影响放焰口，当然，亲自到场会更好一些。
信愿念佛，往生西方极.乐.世.界。可令群灵与众姓功德斋主化解无始劫以来无量怨缘，转.生无上菩提善.缘，更令群灵得经咒加持发菩提心，感恩并护持众姓功德斋主出入平安、消灾延寿、诸事顺意、六时吉祥。
女众最好不要去参加，这种事现在多是没有多少功德的人在做，搞不好地狱门开了，又超度不了，这些鬼不找他们才怪呢，女众体弱去不好。
我们在寺院放焰口,参加的人最后都避开了,这是什么原因?需要避开吗
可以参加佛教的水陆法会和放焰口，也可以不参加。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。
具有一定的艺术性和审美价值，因而使人们能够在长达四小时的仪式过程中不觉枯燥，既敬了“神”、慰了“鬼”、又娱了人。人们不论是从心理上还是从感观上都得到了满足。可以说放焰口是最深入、最接近群众的一种佛事活动。
参加佛教放焰口很好。没有道行不可以，如果你没道行，灵众得不到实质的利益。焰口不是唱唱诵诵，是要帮助灵众。有些灵众他是有大恶业在身，是在地狱当中，你要透过焰口把他超生的。
放焰口真的会拆寿吗?
仪后还附有十类孤魂文和三皈依赞，为以后通行仪轨的基础。元明清三代所出施食仪轨很多，但师承不一，互相径庭。其中明代天机依据《瑜伽焰口施食科仪》删成《修习瑜伽集要施食坛仪》，世称《天机焰口》。
佛教的放焰口不可以经常放。放焰口是佛教中的一种修行方法，如果放焰口过于频繁或者时间过长，会对口腔和呼吸道造成损伤，导致头晕、恶心等不适反应。不可以经常放。本回答仅供参考，切勿盲目。
佛教的超度，广泛来讲是指诵经等使鬼魂脱离苦难。超度的实际意义是超越生死，共度涅_彼岸，是名超度。放焰口是佛教寺院中经常举行的佛事活动，全称为“瑜伽焰口施食仪”。
放焰口的功德和作用如下：放焰口的意义，就是对饿鬼道的众生来做布施，来做平等的，普遍的布施。佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言，变食真言，开咽喉真言等，让饿鬼道的众生，能够可以吃到甘露法食。
接三之日，晚上都要放焰口。没有白天经的贫户人家，请七钟、九钟（一位僧人谓之一钟）和尚送三，然后晚上放台焰口就可以了。焰口座有多种形式，有对着灵堂平地设座的鬼脸座；房上搭台设座的叫天荷座。
放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口，另称为焰口、面然。
“放焰口”是道教施食科仪的俗称，即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。
放焰口都在黄昏或夜间进行，一般需要四个小时以上才能完毕。作之前，须在殿堂内设立瑜伽坛，中间为主坛，两侧为陪坛。主坛上坐的称为座主，又称为金刚上师。
参加佛教放焰口好不好
信愿念佛，往生西方极.乐.世.界。可令群灵与众姓功德斋主化解无始劫以来无量怨缘，转.生无上菩提善.缘，更令群灵得经咒加持发菩提心，感恩并护持众姓功德斋主出入平安、消灾延寿、诸事顺意、六时吉祥。
放焰口的人没有什么禁忌。放焰口为佛教仪式，一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。
放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口，另称为焰口、面然。
这是好的影响，不仅累积功德，而且消除业障，是修行人极好的修行活动，若能多做尽量多做。
焰 口，另称为焰口、面然。是指地 狱里的饿 鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。放焰口乃是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。
清初宝华山德基再据祩宏本略加删辑，名《瑜伽焰口施食要集》，世称《华山焰口》。此后两本通行于世。此外，还有斋佛（上供）、斋天、普佛、蒙山施食、三时系念、诵经念佛等种种佛事仪式。
放烟口对饿鬼等众生施食，让它们饱足、快乐 对阳上人的好处，根据因果规律，快乐、多财物、无病等等。
放焰口的人没有什么禁忌。放焰口为佛教仪式，一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。