易经中的天命
《易经》里面最重要的三句话
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《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实，整部《易经》最重要的，就是三句话。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。
01
自天佑之，吉无不利。
《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”
很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。
其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。
“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。
这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类 历史 进程中无数人的经验所证实。
当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。
终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。
当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。
献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火,千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。
有句古语讲：“尽人事以听天命”。
不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。
在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。
其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。
而结果他会发现：自己可以主宰自己的命运！
《易经》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”
梁启超在解释这句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！”
就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。
自主之人，能傲立于世，能开拓自己的天地，得到他人的认同。
所以，做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
02
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
《易.坤.文言》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
俗话讲，“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？
这个家族自创业以来，就乐善好施。
那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。
若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。
牟氏庄园没有围墙，也不用保卫。
这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？
他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。
所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。
牟氏家族的家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。
这就是牟氏家族的保富法： 乐善好施，行善积德 。
司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。
意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑。
家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
03
顺天应人。
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
荀子《劝学》里有一句说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
讲的就是自己能力不够，但是懂得顺天应人，发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自身所处环境的特点，推动着我们去做事，使自己事半功倍，而取得成功。
有句俗语说：“ 世事洞明皆学问，人情练达即文章 ”。
知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。
这就要求我们不仅能知人，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际关系，不失原则的同时，又能与人保持友好和谐的关系。
应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，根据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动。
既要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，又要“当仁不让”，勇于承担，尽伦尽份。
易经中的暴败和天厄是什么意思
暴败也就是说惨败吧，天厄，厄就是指厄运也就是天命吧。
孔子说“五十而知天命”,天命是什么?
子曾经曰过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”那么大家是否知道孔子所说的“知天命”中的天命指的是什么吗？
可能会有网友认为，孔子的知天命就是认命的意思，认为五十岁了就不要再瞎折腾了。实际上这可是大错特错的看法，孔子可没有这么说过！
其实不论是在《论语》中，还是在其他有孔夫子言论记述的地方，都没有过关于“天命”的阐述，所有怎么看“天命”，重点还是要看每个人怎样去理解这句话，不同的人会有不同的答案。
但是如果你像前文一样对这句话持悲观想法，认为孔圣人是在教导大家安于现状、认清现实的话，那就有些偏离正确的价值观了，要知道，孔子直到老年都还在游说各国，教导学生，他一生桃李满天下，被后世世世代代传颂绝不是因为在五十岁的时候就停下了前进的脚步！
其实关于人生五十岁，孔子说过另外一句话，“五十而学易，韦编三绝”，也就是说孔子自述在五十岁时开始学习《易经》，从其中感悟出了人生道理，当然也受到了《易经》中的命理成分影响，如此看来，他老人家说“五十知天命”也是可以理解的了。
圣人的境界是一般人无法达到的，因此作为普通人的我们，就应该时刻不忘记努力，一旦认命了，人生也就基本不会有进步了。
孔子说君子要畏天命,那什么是天命?
有的人还认为生命就是一个过程，没有什么意义，只因看不见性命最后观修法。为了能可以好把握，我们能做一个叙述。假若刺毛虫有目的，当它变为蛹时，它观念已经非常弱，比我们作梦时的意识还需要弱，它感觉自己早已死亡了。因此在刺毛虫来看，它一生毫无价值，仅仅是为了吃桑叶罢了，然后一天天长大，最终去世了。
但粉蝶来看，毛毛虫的生命意义就太重要了。假若刺毛虫随意乱搞，每天化妆、保持体型、争着谁最美、谁最帅气、谁最取得成功，一般都还没变为蛹以前就死了。如果连蛹也没看到，绝大部分刺毛虫都认为性命毫无用处，还安慰自己身外之物一切都是浮云，赶快珍惜现在。温文尔雅要畏命，这儿的命我觉的不但是父母给的肉身性命，同时又是法理学。
人要有敬畏之心。要明天使和魔鬼，止于至善，守死善道。温文尔雅之所以要畏命，畏的意味，并不是忧虑，通常是敬畏之心。人之为人，做为温文尔雅，若有诚敬心的，切忌轻忽环境污染。温文尔雅倘若不知敬畏，则沦为变成奸险奸险奸险小人，温文尔雅倘若不知敬畏，人的心里则缺乏，倘若缺乏人的心里，丧心则病狂，丧心则与野兽一样。因此，温文尔雅不仅要五十知天命，还需要畏命。
“命”在日常中的理解是，上天的信念，特指运势。但古汉字典中的解释是，"天"为"乾"，《易经》上对兑卦的释意，“天”的运行规律性即“命”。“天”的运行规律性又是什么呢？那也是“天行刚键，循环往复，源远流长”这样一种真理的客观性。“”命”经常说便是这一规律性。
命好 好命,有什么区别?
命好，命和运都好。人们看到某人某事成功了，不由地羡慕说：这人命真好。其实是走到好运上了。
好命，就像一辆豪车，原配高。但放到泥地、洼地、不好走的路上，也发挥不出来。所以好命不如好运。朱元璋还要过饭、当过和尚，但一遇风云便化龙了。
想要判断一个人的命好不好,主要看什么特点?
中国人讲究风水，把很多现象都归结为“天”和“命”的学说，尤其是一个人的人生走向、发展经历、最后的结局，大多定论为“命”。
于是，在很早的学说《易经》里，就有定论奇门遁甲、命相之说的解释和考究，到了近代，这种学说仍然时有昌行，成了一个人困惑解惑、迷茫求知的最后途径，也成为一种社会风气，思想意识。
关于“命”的论据是否存在，无法得知，但如果真正算起来，其实命，不过是几种综合因素的总和归结罢了。它们具体表现为：
01、心态
心态是人存在、安身立命、生活、面对事物发展变化的前提，好的心态可以让一个人见山过山、见水过水，“逢凶化吉”，不好的心态，即使金山银山在手，也很容易败光，挥霍一空。
美国历届总统选举，候选人都需要去各州进行有行演说，向民众宣读自己的施政纲领和主张，以构想福获取更多民众的支持，但在候选人努力为自己拉选票的同时，竞争对手也会搜集一些关于对手的绯闻和见不得人的丑闻、糗事。
美国第24届总统选举在佛罗里达州和阿肯色州之间展开角逐，结果在两人PK中，一方的候选人忽然爆料对方的桃色事件，而且涉及领域之广、影响之恶劣，令人震惊。
没想到被攻击的人非常淡定，微微一笑，心平气和的对这些指正不做声辩，转而罗列出对手的贪赃舞弊和结党营私，甚至还有勾结黑有涉嫌绑架和危险犯罪。
这一来，民众顿时炸开锅。身受桃色事件攻击的候选人坦诚承认自己年轻、少不更事，并且当众向自己的现任妻子道歉，并请求她的原谅。而另外一边对贪赃舞弊和结党营私、涉黑这些指正则破口大骂，情绪激动。
民众最后认可态度坦诚、心态端正的那一个，投了他的支持票，而他也因此当选该届总统，他就是格罗弗·克利夫兰。
02、人品
人品是一个人在这个世上的通行证，也是一个人最后是否能获得肯定的唯一凭证。
善于玩弄权术、钩心斗角，功于心计的人可能会在某一时间、某一领域获得暂时的风光，但如果人品不过关，结局也不过是墙倒众人推。
明朝开国皇帝朱元璋在郭子兴手下只是个将军的时候，郭子兴坐拥10万人马，按照中国古代的习俗，郭子兴即使战死或者退位，他的位置也只能由的儿子郭天叙继承。
但郭天叙为人阴险，善使小心机，尤其小肚鸡肠、睚眦必报，对他的义妹、郭子兴的义女马氏垂涎已久，欲占为己有。
郭子兴果然战死，郭天叙即位在即，但手下的将领都深知郭天叙为人阴毒，在他手下一不小心就可能遭遇不测，最后众人一致推举人品极好的朱元璋为首，这才有后来的明朝建国。
命好，命不好，不在于祖上阴德，师是否有好的出身，人品才是关键。
03、贵人
“读书万卷，不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师点悟，名师点悟不如贵人指路。”
所谓贵人，就是在你需要的时候、关键时刻，帮你一把，提携你的人。如果没有汉武帝姐姐阳平公主的慧眼识珠，卫青不可能从一个公主府的马奴成为汉武帝身边的侍卫，最后得以参加匈奴的作战而一战成名；如果没有当年的弗格森将年少的C罗带到曼联，也不会有今天的足球世界巨星。
命好的关键不是注定，而是贵人的提携。
04、运气
所谓“三分天注定，七分靠打拼”，有时候，有的人打拼了一辈子，机会差那么一点，就是不成功，这就是运气。
运气就是自己对时机的把握、掌控，说白了就是眼光问题，没有眼光，与机会擦肩而过，那就是运气不好。
命好，命不好，并不是去算命、占卜，就能知道，主要还是取决于个人对上述四点的把握，机会都是留给有准备的人，没有过硬的本领，就算给你一个亿的项目，你也无法完成，改变自己的命运。而没有好的机遇、贵人相助，也不可能有人给你一个亿的项目，好命，首先自己得德才兼备，然后才有人愿意照顾你、提携你。