师卦六三爻变升卦
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你再占几卦，每卦内容都会不一样。
别拿游戏当真，多读读书，相信科学！
本人手动起卦,时间2013年7月13日20点19分,解卦变升卦,我想辞职求高人指 ...
解卦变升卦，应为三四爻变，但按照高亨的主变爻确定法，解卦九四爻为宜变之爻，变卦为地水师卦。解卦九四爻辞云“解而拇，朋至斯孚”，是说摆脱当前束缚，可以获得收获之象。变卦为师卦，可能你下个职业是计划做老师、工程师之类，师卦卦辞云“贞丈人吉”，如果你是年纪较大的男性，会更有利一些。仅从卦象来看，换工作的事情还是可以考虑一下的。但是也提醒你，首先不知道你的卜卦方法如何、技术如何，即使技术正确，也要根据实际情况做最后决断，因为人不是卦的奴隶，所以卜卦结果仅供参考
周易,师卦:六三,师或舆尸,凶。怎么解?
出师以律，听命舆尸，惑也。当师卦之时，王专命于丈人，众人皆听命也。六三或于王命与军律之间，虽王大于丈人，亦无功也。故言“大无功也”，六三惑于其命，乱于军律，失其所居，迷其所向，凶之大矣。
师卦六三爻解读
六三：师或舆尸，凶。
译文
军队出征，会拉着尸体而归，这是凶险之兆。
象曰：师或舆尸，大无功也。
译文
象传说：军队出征载着尸体而归，是因为大败，败而无功。
解读
六三象征带兵将领力微而任重，才疏而志刚，不顾主客观条件的不利，贪功冒进，盲目行险，结果大败而归，损失惨重。
这爻告诉我们：志大才疏之人，绝非将帅之才，千万不可任用此等人统帅军队，否者必有凶险。
师卦的全文内容
此卦由水下地上组成。
卦辞的“师：贞，丈人吉，无咎”，是说对于师旅来说，虽然有如《彖传》所说的“以此毒天下”并且“行险”之举，但师旅却“能以此众正”则 “可以王矣”，故对于国君的“丈人”来说，它是贞正的，也是吉祥的，自然也没有灾祸。“初六”爻辞的“师出以律，否臧凶”，是说立师必须要有一个严明的纪律约束，不然则是一群乌合之众；若果一个师旅的纪律松弛，有令不行，有禁不止，则有败军之祸。“九二”爻的“在师，中吉，无咎。王三锡命”，前一句是说，一个师 旅的存在，对于一个国家政权来说，是至关重要的，是吉祥的，它只能是一件好事，它绝不会带来灾祸。后一句是说，正因为如此，一个国家的君王则应当再三下令组建军队和选拔将帅。“六三”爻的“师或舆尸，凶”，是说若果发现师旅经常往回搬运尸体，那将意味着凶险。“六四”爻辞的“师左次，无咎”，是说胜败乃兵家常事，若果不是兴师无名，不是不义之师，或者有如孙子说的若果不是因“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”而造成的溃败的话，就一般战役而论，师旅暂时败退与失利，暂时处于“左次”，它还不会有什么灾祸。“六五”爻辞的“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”，是说遇敌国扰掠，有如田有禽之象，这时应该发兵讨伐，这时不仅出师有名，而且也不会遭到什么灾祸。紧接着说在行师讨伐之时，千万要选择好将帅：因为一个昏庸之辈却可以丧军亡国，凶险异常。“上六”爻辞的“大君有命，开国承家。小人勿用”，前一句是说一个国君承受着一定使命或天命，当极力去开辟国家。后一句是说在此之时，对于一批昏馈无能或阿谀逢迎之辈的小人，却千万不能启用。
白话解析
师①：贞，大人吉，无咎。
【白话】筮得师卦，贞问，大人吉善，没有灾难。
【注释】①师：卦名，军队。
【讲解】师卦一阳刚之爻，五阴柔之爻。一阳刚之爻在下居中，为五阴柔之爻所拥戴，为众阴爻的主爻，有将帅统兵之象。《序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”《彖传》说：“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。”《象传》说：“地中有水，师。君子以容民畜众。”
初六：师出以律①，不臧②，凶。
【白话】筮得师卦，占得初六爻，出兵作战必须纪律严明，如果军纪松弛，就凶险。
【注释】①律：纪律。②臧：善，好。不臧，不好。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为师卦的开始，动众兴师的法则是以统一号令为首要，所以于首爻阐发此义。
九二：在师中，吉，无咎，王三汤①命。
【白话】筮得师卦，占得九二爻，在军队中，吉善美好，没有灾难，君王三次下达命令。
【注释】①汤：假借为“赐”，引申为下达。
【讲解】九二爻以阳刚居于下体的中位，象征部队的主帅，六五阴柔与之相应，为了树立统帅的威信，所以君王下达了三道命令到军中。
六三：师或舆属①，凶。
【白话】筮得师卦，占得六三爻，军队中有载着尸体的战车，危险，打不了胜仗。
【注释】①舆：读为“舆”，车子。属：假借为“尸”，尸体。
【讲解】六三爻阴柔无才无能，又没有中正的道德，兴师必然失败，所以爻辞断以陈师而出，载尸而归。
六四：师左次①，无咎。
【白话】筮得师卦，占得六四爻，部队在左边扎营，没有灾难。
【注释】①次：舍，驻扎。
【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，在师卦有不用的意思。故军队在左方长期驻扎不参与作战则没有灾难。
六五：田有禽①，利执言②，无咎，长子率师，弟子舆属③，贞凶。
【白话】筮得师卦，占得六五爻，打猎射落了飞禽，利于拿起来，没有灾难，大儿子率领部队出兵打仗，小儿子运载尸体，贞问凶险。
【注释】①田：通畋，打猎。禽：飞鸟。②言：“之”字的讹写。③舆属：参阅六三爻注释。
【讲解】六五爻阴柔之体处于尊位，所以指挥儿子出征。九二爻阳刚为长子，有刚中的才能与品德，而且名正言顺，所以可用。六三阴柔为弟子，无才能无品德，而且没有名分，所以不可以委以重任。
尚六：大人君有命，启国承家①，小人勿用。
【白话】筮得师卦，占得尚六爻，大人和君王都有命令，建国立家都不能使用小人。
【注释】①启国：开国。承家：继承家业，立家。
【讲解】尚六爻阴柔之爻居于阴柔之位，处于师卦的终点，为功成行赏的时候。《象传》说：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。”王弼说：“处师之极，师之终也。大君之命，不失功也。开国承家，以宁邦也。小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②贞。
《彖》曰
师，众也；贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！〔彖传〕
【白话】《彖传》说：师、众多，指军队。贞、表示坚守正道。能够以正道率领众多的军队并富有德高望重的长者可以成为君王！统帅军队应战能攻克艰险一帆风顺，凭这些就能统治天下让百姓服从，肯定吉祥，谈不上有什么灾祸！
每日一卦～～师卦
师卦在《周易》中排行第七，“序卦传”说:“讼必有众起,故受之以师;师者众也。”
按照事物一般的发展变化规律,争讼容易引发战争。所以,在讼卦之后是师 “师”指军队。
下卦“坎”,是险与水;上卦“坤",是顺与地。古代兵农合 一,平时耕田,农闲训练,战时就应召参战。
这一卦的形象,是地下水，水为险，这险大概是因为隐藏着兵。
这一卦,只有“九二”是阳爻,在下卦的中央,被上下五个阴爻围护; 那么九二是统帅,五个阴爻是士兵。“九二”刚强,在下层,握有实权;“ 六五”柔和,高高在上;象征君王信任并任命统帅。
“丈人”指老成持重的人物。军队必须“贞”，坚持正义。必须讨伐邪恶,伸张正义。所以,必须君主会选正义、中庸、老成持重的人物为统帅才会吉祥,没有过失与灾祸。《孙子兵法》说:“武力是凶恶的工具,战争为不得以的手段,关系着人民的生命， 国家的存亡。”如果以小人为统帅,一味贪功好战,纵然战胜,也将带来灾祸。
彖日:师众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,从 此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
以：运用随心
师：原义是在山丘上聚集的都是人
贞：正
九二：是刚爻,在下卦得中,又与上卦的“六五”阴阳相应,象征君王信任统帅，统帅乐意效劳。
武力本来是非常危险的手段，但没有阻碍，战争不可避免将造成灾害,但人民却愿意追随，可见是正义之战，吉祥无灾祸。
象日:地中有水,师;君子以容民畜众。
象体现的是：地下有水,水不流外。农民就是士兵，军队源于老百姓，君子应当包容人民,在人民当中蓄积力量。
初六:师出以律,否臧凶。
象日:师出以律,失律凶也。
“律”指军律。
“否”是恶，
“臧”是善，
“否臧”即善恶得失。
“初六”是师卦的第一爻,象征军队出发作战的阶段。战争开始阶段最重要,必须以严格的军律统制;否则,不论胜败都是凶。这一爻,强调严格军律的重要性。
九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
象日:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
“九二”是这一卦中唯一的阳爻,位于下方,得到了许多阴爻的信赖。又在下卦的中位，象征刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样必定吉祥,不会有过失灾祸。
“九二"又与至尊的“六五”阴阳相应,得到君王的宠信。
王三锡命：三度赐给褒扬的荣誉。《周礼》是指“一命受职,再命受服,三命受位。”这是多大的信任啊，安抚一人而使万国信服。
这一爻强调统帅刚毅中庸的重要性。
六三:师或舆尸,凶。
象日:师或舆尸,大无功也。
“六三”阴爻在阳位，位置不正,象征缺乏统御才能的次将领，他刚愎自用，行动乖张,轻举妄动,必然失败。这样下去,也许恐怕将军的尸体要用车载回来了,当然凶。
“象传”说:这是由于好大喜功,结果适得其反。这一爻,说明统帅不中不正的严重后果。
六四:师左次,无咎。
象日:左次无咎,未失常也。
“左次”是驻扎在左方的意思。兵法布阵要使低地在左前方才能攻击便利,而且有速度;高地要在右后方,可以当作防御的据点，。
“六四”阴柔,又不在中位,本来无战胜的可能。但阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方,象征懂得量力而行,能在安全地带布阵,据守高地 而不轻举妄动。所以说无咎。
“象传”说:这不违背常规。
这一爻,强调统军应以安全为首要,不可违背常规。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
象日:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。
“田”是狩猎,
“禽”是猎获物。
“执言”是发表意见,责难对方的过错,加以声讨的意思。
“六五”是这一卦的主体,阴爻,在上卦中央至尊的位置,柔顺、中庸，他不会主动发动战争,只有在不得已时应战，因而必胜。所以,用打猎收获的野兽,象征胜利俘获的战利品。这种军队,支持仗义执言,不会有灾祸。
“长子”比拟大人物,指“九二”
“弟子”是次子以下,比拟小人物,指“六三” “六四”。
战争只可交由一位统帅全权指挥作战，既然任命有才能的统 帅,却又让一些小人物参与必然失败。因而,用长子统帅军队,弟子们的尸体,却用车装载回来了，在这种指挥不能统一的状况下,即使动机纯正,结果也是凶。
“象传”说:以长子统帅军队，可以战胜,因为行动能够把握中庸的原则。但如果再让弟子们参与,就成为任用不当,必然失败,要装载尸体回来了。
这一爻,强调统帅权统一的重要性。
上六:大君有命,开国承家。小人勿用。
象日:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
“上六”是军队的终极点。战争结束,君王论功行赏，有人封为侯,赐以土地,开创“千乘"大国;有人被任命为卿士、大夫,赐以土地,世袭“百乘”之家。但小人则不封赏，不能拥有太实惠的权力。
上卦“坤”是土,象征分封土地。“开国承家”。
“象传”说:君王颁布命令,是为了公正的论功行赏。小人不可以重用，是因为必定会使国家陷于混乱。
这一爻,强调小人不可使其形成。
师卦,阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则：
1.战争凶恶，关系民生和国家存亡，所以用兵须慎重。
2.军队必须是正义之师,统帅必须中庸、公正,老成持重,不可好战喜功。战争只有得到人民的支持,才能战无不胜。
3.用兵首重纪律严明.
4.统帅必须刚健中正恩威并重,不可刚愎自用。
5.作战应以安全为首要,指挥权必须统一。小人不能重用,即或有战功,也不可使其拥有权力。
这一卦的占断,凶多吉少。强调兵者凶器,告诫用兵必须慎重。