道家如何看待命运

佛教和道教信命运吗?

绝大多数是认可的。而对于道教的方式，佛教徒基本不认可，只有道教自己认可。因为佛教认为，不存在这样的“金刚不坏”之身。你如果还没有信教，怀着脱离轮回的目的想在两教之间选择一个的话，佛教比较保险。

道教和佛教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成， 肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。

一个“信”字太简单了，什么都可以信，像佛教道教很多方面是相辅相成的，也有着共同的理论和思想。但毕竟名称起码都不一样，如果他们是一样的何来分一下佛和道呢？所以他们还是有区别的。

英国女王维多利亚、首相丘吉尔、威灵敦等都是信上帝的。孙中山更是一位虔诚的基督徒，当辛亥革命成功之时，他说：“我革命所以能成功，乃是完全仰赖上帝的恩助。”还有近代名人张学良也是信上帝的。

道教和佛教都是中国传统的和哲学体系，有着共性和差异。下面是它们之间的主要区别和联系：信仰的对象不同：道教信奉自然神灵、祖先神灵和道家神明，佛教信仰佛陀、菩萨和阿罗汉等佛教神明。

佛教和道教能同时信奉。佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放弃其它信仰。

道家的五术思想中有关于命相学的论述

道家有广义与狭义之分，狭义的道家指的是以黄帝、老子为代表的先秦古典道家，广义的道家则包括了汉代形成的制度道教，本文所谓“道家”是从广义上说的。

山医命相卜属于道家。道家五术——山、医、命、相、卜中， “山”之术中的符咒术是最具有争议性，最神秘的一门学科。有人坚决排斥，有人深信不疑。

相学﹑算命学和风水学是中国传统的民俗文化，当然是真的。如果它们不是真的，也不会流传了几千年而不衰，再说从古到今的民俗文化研究者不可能都是在自欺欺人。

由知命到知天命,儒墨道法四大家对“命”是什么态度?

后来用知命指五十岁 年逾知命 (2) [know destiny]∶认识天命或 命运 乐天 知命 详细解释 (1).谓懂得事物生灭变化都由天命 决定 的 道理 。 《易·系辞上》 ：“乐天知命，故不忧。

五十而知天命，所以听天由命是正确对待天命的态度。

四十不惑：意思并非一个人到了四十岁，就什么也不迷惑了。

所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。

“知天命”，是位于“不惑”、“耳顺”之间的一种状态。

知命乐天的解释旧谓安守 命运 的 分限 ，乐从天道的 安排 。 唐 陈子昂 《无端帖》 ：“道既不行，复不能知命乐天，又不能隐於山薮。

改自： 子曰：“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，”意思： 孔子在十五岁那年立志从学。

乐知天命的意思是安于自己的处境，由命运安排。也指以乐观的状态面对困境，以睿智的胸怀通达人生，是易道与天道通的概念，人处于变易中，感受其中的规律，增长智慧与性情以达到圆融的境界。

道家思想中对命的解释

我命在我不在天。是说人的主观能动性，道法自然，是说事物的客观规律。人的主观能动性，就在于认识事物的客观规律，并依规律来实现自己的目标。因此说，我命在我不在天，就是让我们主动去顺应天数，顺应自然规律。

道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。一般认为道家思想的特征之一，是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学” ；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，即源自哲学特别是老庄学说 。

气功内丹术术语。即修命之功，指养身炼气的功夫。《丘祖全书》：“有为功夫命功也，无为妙道性学也。”道家修炼学，有性功和命功之分别，那是为了方便说法起见，是为了让人们利于领悟，所以有此分别。

道教和佛教有没有关于,一个人命运凄惨倒霉是因为上辈子作孽这种

不要这么说，那么你看佛和菩萨是不是慈眉善目的，看着那么慈悲。

欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。

这个世界上，很少有福、禄、寿、喜、康俱全的人，正是因为前世几乎没有只做好事丝毫不做恶事的人。因为因果是丝毫不爽的，每一件善事和每一件恶事，都会在后世中报应，这些果报有些是同时出现，有些是前后来到。