清朝灭亡时天象,清朝看天象部门
慈禧死后有三件诡异的事发生,科学家给出了什么答案?
1908年，光绪去世的第二天，老佛爷慈禧也随之死去，在她死后，发生的几件怪事让人毛骨悚然。
慈禧生前是一个非常迷信的人，凡事都喜欢讲究一个黄道吉日。慈禧死后，操办她的丧事的法师选了1909年11月5日出发到河北菩陀峪定东陵下葬。结果，怪事发生了。
第一件怪事：送葬时“鬼吹灯”。
因为北京紫禁城到河北定东陵有142公里，慈禧的送葬队伍光在路上就花费了四天时间，而期间自然让很多人目睹了慈禧的葬礼。
慈禧的“国丧”场面极其盛大，前后延绵数公里。光是给慈禧抬棺材的就达120多人，送葬队伍前面是摄政王、王公贝勒和军机大臣，接着是一对彪悍的骑兵，再往后面是蒙古人赶着一大群骆驼，上面载着帐篷及行宫用具。蒙古人后面跟着一长溜儿万民伞队……紧跟在飘动的万民伞的是一队显贵的喇嘛；他们的后面是赛仪卫拿着满族祭器、佛教法器和锦旗。队伍由数万人以及数千头牲畜组成。同时，护送的队伍中还有纸做的纸将纸兵，纸轿纸马，跟真实的人和物一样大小，从远处看根本分辨不出来。
总之，慈禧的送葬队伍可以用4个字来形容：十分庞大。
然而，仅仅出了北京城后，原本晴朗的天突然雷电交加，接着下起了狂风暴雨，大风刮得随行的人根本张不开眼睛。
据说当时景象尤为诡异，一只出殡的队伍被突然而来的大风刮得东倒西歪，当中陪葬的纸人也被吹得露出了木质的骨架，场面极为阴森，仿佛到达了阴间。
古人很迷信，对天象也极为重视，因此，当时很多人猜测，慈禧太后治国，屡屡遭到外国列强欺凌，国弱民穷，其豪华葬礼引来了天遣，上天下暴雨欢送慈禧归葬，这种“鬼吹灯”现象是上天预示大清要灭亡了。
而事实证明果然如此，慈禧死后仅仅三年，大清王朝就灭亡了。
第二件：安葬时棺滴血。
当慈禧太后的棺材到达定陵的陵墓的地宫门外，正要抬进地宫时，突然，一个外国人惊恐万状地说：血！
在场人员全都惊呆了，定眼一看，但见慈禧的棺木下面有鲜血滴出来，场面极为恐怖。
要知道，这时慈禧太后已经死亡一年有余了，怎么还会有鲜血从棺材里渗出来呢？
有人给出了这样一个答案：这是老鼠血。
原来，慈禧太后死亡后因为要等待一年后再出丧，因此，保管好慈禧太后的尸体是重中之重。
当时还没有冷冻技术，保存方法就是在尸体上铺陈香料。因为棺木没有盖上，结果放在棺材里的香料吸引了老鼠来偷吃。安葬时，才将其棺木封盖了，而一些偷吃香料没来得及逃跑的老鼠就被关在棺材里。
从北京皇宫运往菩陀峪定东陵的路途上，老鼠都躲在棺材里，饿了就吃香料，但因为没有水喝，老鼠多伴都七窍流血而死。
结果这几十只老鼠流的血，慢慢便从棺材板缝间隙流了出来。据悉，太监李广先就从棺材里找到29只口鼻流血的死老鼠。
当然，后来专家对这种说法执怀疑态度。原因有两点：一是慈禧的棺材，怎么可能会让老鼠肆无忌惮地跑进去偷吃香料呢。二是老鼠的血这么少，死了几十只老鼠才流不出什么血来。
科学家给出的初步结论是：棺材的渗血应该是香料。慈禧的棺材里放了大料香料来防腐，而出嫔路途这么远，路颠簸导致防腐液、香液从棺材中流了出来，其颜色跟血差不多，因此被人误认为是滴血。
第三件：被盗时“尸如雪”。
慈禧死后20年，也就是1928年，大军阀孙殿英以军事演习为名，将慈禧的墓给盗了，开棺后众人惊呆了。有士兵发出一声惊叹：没死！原来，慈禧死了这么多年尸体竟然不腐，就好像睡着了一样。
震惊之余那就是疯狂的抢夺了，能看到的珍宝都收完了，又把慈禧遗体抬出棺外，衣服扒光了，下体仅剩一条内裤，以免遗漏宝贝。一个士兵发现慈禧太后嘴部饱满，用手捏了一下，发现嘴里含着一颗很大的宝石，又撬开嘴巴，把宝石取了出来。这颗宝石是中外闻名的夜明珠，一颗相当于一座大城市的价值。
取下了慈禧太后口中的夜明珠后，怪事发生了，一瞬间慈禧太后的尸体变成了一个干尸，场面十分恐怖。
后来科学家给出的解释，慈禧尸体不腐烂，并不仅仅是因为那颗夜明珠影响所致。而是因为尸体经过周密的处理，用各种香料防腐剂等腌制过了。同时，慈禧太后的金棺密封性较好，一打开棺木，她的尸体就被氧化了，因此才会由栩栩如生变成一具干尸。
后来，溥仪得知自己家的祖坟被盗，经过商讨决定派载沣、耆龄、宝熙等几十人前往东陵对慈禧重新安葬。溥仪十分恼怒，上告孙殿英要求严惩此人，发誓此仇不报就不配为爱新觉罗子孙。
当载沣等人进入地宫后，看到了惨不忍睹的一面，当年大清的一把手慈禧老佛爷，此刻趴在棺盖上，肢体扭曲，已在地宫内暴尸了40多天。
慈禧太后的嘴巴张开、好像还被撕裂了，遗体上长满了白毛。载沣等人看到这一“尸如雪”的一幕，不由放声痛哭了起来。
随后，载泽他们将慈禧的遗体抬进棺材内，用现场留下的衣物盖在慈禧尸体上，盖上棺盖，重新放回墓穴中，堵上地宫大门。
而慈禧尸长白毛，有人怀疑是僵尸作怪。更有人将慈禧太后妖魔化了。
科学家后来给出了答案。慈禧尸体暴露在外面长达40多天，墓中的地面、空中潮气很重，结果引发上慈禧身上的香料发酵长毛，出现了这种奇怪的现象。
历代亡国时会出现什么天象
每一种天文星象的变化都有其特定的含意,有的主失政,朝中奸佞当道.有的主战乱,连战乱发生的方位都不差分毫.水旱灾更是如此,熒惑之出,太白经天,日食,月食,彗星出现等等,都主有大灾难,这些预兆全都应验了.二十八宿表明着九州的方位,例如房,心为豫州等等.史书之外还有[甘石星经]等专门著述,天人感应都是存在着的.流星下坠称之为天狗,预示着千里破军杀将,彗星出牵牛之星中预示着除旧布新,改朝换代. 古人认为;天运三十岁一小变,百年中变,五百年大变,三大变为一纪,三纪尔后为大备,一个循环完成了.春秋二百四十二年间,日食三十六,彗星出现过三次,出现过一次流星雨.春秋时杀君三十六,亡国五十二,兵连祸结,死者无数,天象都有预示.不但帝王将相都有本命星,就是草间庶民也是同样,本命星有明有暗.辅国重臣,为将之道都必须通晓天文地理的,天象是古哲人的必修课,历代君主也是必须通晓天文地理的.在人类社会中取得了成就,本命星就显得明亮.如果命里有厄,本命星就会出现凶兆,例如熒惑出现等等.人类的灵魂如果来自于上天的星云,那么应该是星云为本,如同脑细胞决定肢体细胞的行动一样.人类的所做所为又影响着本命星的明暗升降,可见是相互影响,也就是天人感应. 每一个星宿都对应着人类大脑中的脑细胞,人体中的三丹田都与太极相类,那么每个人类个体呢呢?在天人感应中,人类就成了天地的脑细胞,天地人是三位一体的.人类如同天地的肢体细胞一样,有形体,可以表达天意,天地之心的思想只能通过人类的行为才能够办得到,神与形是两种存在形式.阴阳之气与星宿也是同样,宇宙的精气神可以形成实质,如同求道者炼成内丹一样,也就是道成肉身.天意与天心只能通过人类社会活动才有可能成为现实,也就是说;天心即是人心,人心即是天心,逆人心即是逆天,民心就是天地之心. 民心怨愤则天地不合,秦始皇之时出现过四次彗星,最长时间八十多日,太白经天.兼并六国,死人如乱麻.项羽救钜鹿,枉矢星向西流动,乃灭亡之象,不曲而直.以乱伐乱,以暴易暴,二十万秦国降卒被坑杀,焚阿房宫,屠咸阳,秦民为昔日的杀伐付出了惨重的代价,难以立国.天官们重视的是九州华夏的天象,对于周边的戎胡夷狄天象只是记其重要的天象变化,不是很注重的.无论是北斗七星还是天极星,牵牛星,太白星等等,距离地球都非常遥远,却影响着人类社会,这是最大的不解之谜,现代科学是无法解释的.国外也存在星象学,跟华夏的大同小异,只是星辰的名称不同.五千年来,中国是天下的中心,中国的皇帝就是天下之主,所以天象学说一直是以中国为中心的.现在则不同了,世界已经成为了地球村,天象学说也赋予了新的内容,等待着人类在进行新的探索,唯一能做到的就是思想理论方面的探索,太空科学只能提供一些佐证,难以窥测整个宇宙,人类实在太渺小了. 这大都体现了董仲舒天人感应一说，是封建儒学禁锢人民思想以加强王权的一种手段，它们最多为今人提供一些天文学方面的史料，迷信成分相当多，不应尽信。热心问友2009-07-18故曰‘圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲’也。”（3292页）这是司马迁抒发对道家无为自化思想的深邃理解，其要旨在于奉劝一切人君必须因循无为自化这一“道”的根本作为治国纲纪。 但无为自化不能理解为完全消极地无作为或不作为。人是有自觉能动性的，《史记》中又发展了“庸命”思想，即关于顺天命与重人为相统一思想。这与无为自化这一“道”的根本是一致的。《五帝本纪》说，谁“能庸命，践朕位？”（21页）《集解》引郑玄注：所说“庸命”，指“能顺事用天命者”，即能洞察天道，按客观规律办事，这就是人的能动性。《史记》反对盲目畏天，而强调顺应天道的人为。董仲舒也讲顺天命，但轻人为。他在《贤良策一》中说：“按春秋之中，视前世已行之时，以观天人相与之际，甚可畏也。”认为国家兴亡必有灾异先兆。但司马迁推古天变，指出“幽、厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图藉ｊī＠⑤祥不法。 是以孔子论六经，纪异而说不书。”（1343页）所以《史记》中所述天象怪异，最多只作为事实记载，而不赞成牵强附会，盲目轻信，消极畏天，这一点与董仲舒有根本区别。《齐太公》上记载，齐景公32年，彗星出现，景公和群臣都为上天示警而忧虑，独晏子大笑，指出“彗星何惧乎？ ”（1504页）认为社会兴衰不维系于彗星的出没，而在于修德政。“是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。”（1504页）这显然是司马迁所赞颂的。西汉初宫闱之争激烈，司马迁对诸吕外戚篡权现象是否归于天命甚是怀疑，故托语说：“孔子罕称命，盖难言之也。”更多回答
一个朝代临近灭亡,会出现什么样异样的天象呢?
这都是假的，异样的天象其实每个人都有碰到过，有诡异的血月，有美丽的海市蜃楼。一些历史上说王朝灭亡会出现什么诡异的天象一般都是史官强项加上去的，为了这个国家天怒人怨，所以活该灭亡。毕竟古代普遍迷信，打个雷都可能是一个预兆，所以啊这些都是胜利者书写的东西，不要全信。
历史上哪次战争巧遇日食
是公元前6世纪~7世纪，伊朗高原上强盛的米底王国进兵小亚细亚的战争。
古代日食二三事
王玉民
作为罕见的天象，在不知成因的古代，日食的发生会让人极度恐慌，因为太阳如果从此消失的话，大地上的生命将注定灭绝，所以古代几乎所有的民族都认为日食是一种凶兆。后来人们从经验上知道日食发生的时间很短，太阳不会永远被“食”，但仍然认为日食是老天对人间的“严正警告”，直到人们彻底认识了天体的运行规律后，日食才卸掉这背了几千年的“黑锅”。下面，通过几个小故事，我们看一看古人怎样认识日食，以及这些认识又是怎样逐渐进步的。
让天文官丢脑袋的“仲康日食”
话说在夏朝仲康时代的一个金秋季节，麦浪滚滚，晴空万里，农民们正在田里收获一年的劳动果实。中午时分，人们突然发现，原本高悬在天空光芒四射的太阳光线在一点点减弱，仿佛有个黑黑的怪物在一点点地把太阳吞吃掉。“天狗吃太阳”！面对突如其来的“凶险”天象，百姓们个个惊恐万状，急忙聚集起来敲盆打锣——按过去的经验，这样就可以把“天狗”吓走。
那时，朝廷已经形成一套“救日”仪式，每当发生“天狗吃太阳”时，监视天象的天文官羲和要在第一时间观测到，然后立刻以最快的速度上报朝廷，随后天子马上率领众臣到殿前设坛，焚香祈祷，向上天贡献钱币以把太阳重新召回。可这次，时间过去了好久，眼看着太阳一点点消失，无尽的黑夜就要笼罩大地，文武百官和仲康大帝都已聚到宫殿前，却独不见羲和的身影。已经错过了最佳救护时间，仲康大帝顾不得多想，连忙主持开始了救护之礼。
这时，天色越来越暗，突然天地一下子陷入黑夜，几步之内难辨人影，太阳被“天狗”彻底“吞”了！仲康大帝率众官跪倒在地，一遍遍地乞求上天宽恕……
不知过了多久，就在人们彻底绝望时，太阳的西边缘露出了一点亮光，大地也逐渐明亮起来，日盘露出得越来越多，“天狗”终于把太阳“吐”出来了！仲康大帝和文武百官舒了一口气。
发生了这么大的事，身负重任的羲和居然不见人影，仲康大帝十分恼火，立刻派人去寻找。几个差役赶到清台(当时的天文观测台)，好不容易在旁边守夜的小屋里找到了羲和。这位重任在肩的天文官居然在呼呼大睡，一问下属，才知道他昨天喝了一夜的酒，此刻仍然烂醉如泥。到了殿上，跪倒在天子面前，羲和还是混混沌沌，不知几分人事。仲康大帝得知羲和酗酒误事后大怒，下令将羲和推出斩了首。
这个故事记录在中国最早的一本历史文献汇编——《尚书》中。虽然记录中没有“日食”二字，但早就被认证为是一次日食记录，而且是中国最早的记录，被称作“书经日食”、“仲康日食”。
阻止了一场战争的日食
公元前6世纪~7世纪，伊朗高原上强盛的米底王国向西进兵小亚细亚，遇到吕底亚王国的顽强抵抗，两国在哈吕斯河(今柯孜勒河)一带展开激烈的战斗。脚下的土地被争来夺去，战役一个接着一个，就这样一打就是5年。
一天，两军对阵，激烈的厮杀一直持续到太阳偏西。忽然，士兵们发现，一个黑影闯入圆圆的日面，把太阳一点点吞食，眩目的太阳光盘逐渐减少，大地的亮度慢慢减弱，好像黄昏提前来到。随即，太阳全被吞没，顿时天昏地暗，仿佛夜幕突然降临，一些亮星在昏暗的天空中闪烁。士兵们从来没见过这种景象，惊得目瞪口呆，停止了厮杀。
过了不久，太阳重新出现，日食很快结束了，但双方认为这是上天不满两国的战争而发出的警告，仗不能再打下去了。一场旷日持久的战争，就这样因偶遇一次日全食而化干戈为玉帛。
这个故事记载在古希腊历史学家希罗多德的著作《希波战争史》中。据说，著名学者泰勒斯预知这次日全食后，打算利用当时人们对日食的恐惧心理来消除战祸。后人对此做过种种考证，推测他可能使用古巴比伦人发现的沙罗周期(即日、月食经过18年11天又8小时后会重复出现)来预报的。不过沙罗周期只是个近似周期，特别是日全食的全食带很窄，同一周期里每次发生的位置都不一样。看来，如果泰勒斯作了预报的话，也是侥幸说对，因为全食带恰好落在两国交战的战场上。
李淳风知天不惧命预报日食
中华民族的天文历法在唐代取得了长足进步，历法、观测仪器、天象记录等方面都出现了总结性或突破性的成果。李淳风就是那时涌现出的奇人。
唐代初年，国家行用《戊寅元历》，25岁的李淳风对这部历法做了仔细研究，发现它存在缺陷，于是上书朝廷，指出《戊寅元历》的多处失误，提出修改方案。唐太宗李世民很开明，采纳了他的建议，并选派他入太史局任职。
李淳风综合前人许多历法的优点，又融入自己的新见解，编成一部全新的历法。他对自己的新历法充满信心。一年，他按自己的历法计算某月初一将出现日食，而按照旧历书，这天是没有日食的。他把自己算出的日食发生、结束的精确时刻上报到朝廷。既然太史丞预报，李世民不能不理，于是到了这天，他半信半疑地率领众官赶到殿前，准备好救护仪式。
快到李淳风说的时间了，天上圆圆的太阳还是毫无动静。李世民不高兴地说：“如果日食不出现，你可是欺君之罪！”欺君之罪是要被杀头的，李淳风却毫不惧怕地说：“圣上，如果没有日食，我甘愿受死。”李淳风在地上插一根木棍，影子投射到墙上，他在墙上的影子边划了一条标记，说：“圣上请看，等到日光再走半指，照到这里时，日食就出现了。”果然，过一小会儿，天上的太阳开始被一个黑影侵入，跟他说的时间丝毫不差，于是百官下拜祈祷，锣声、鼓声响成一片。
麟德二年(公元665年),朝廷决定改用李淳风的历法，并将其命名为《麟德历》。
此故事见于唐代刘餗所著的《隋唐嘉话》。正因为李淳风编撰的历法精密，他有这份自信，才敢冒风险预报这次前人漏报的日食。
可能有人会问：既然能预报了，说明人们已经知道它是自然现象，为什么还要搞救护仪式？这反映了在人们认识提高的同时，封建体制和传统意识的相对顽固和滞后性。到明末和清朝，这个矛盾更加突出：一方面，按传统观念，日食是上天的警告，统治者必须举行仪式救护；另一方面，天文学家对日、月、地的运行已了解得很透彻，日月食已能精确预报，说明它们与地上的人、事没关系。比如到清朝，虽然仍有庞大的司天机构，历法和天文仪器的精密度也达到历史最高水平，但天文官对的影响却大大降低了，除了历法颁布仍是皇家的大事外，朝廷对天象的关注只剩下象征意义而已。
清朝灭亡前,国内发生了一件什么怪事?
清朝的灭亡是注定的结果，但是在这件事发生之前，却也出现了一些预兆，其中的一件奇怪的事情发生在了1897年11月13日，又被人们成为胶州湾事件。当时的德国为了强占胶州湾，派出了120士兵，乘坐四艘小船来到了日照的海岸。
一般而言，看到这么少的敌人，人们都会进行反抗，但是日照人却做出了一个令人震惊的举动。由于日照海岸上有一个名叫作石臼所的高大的石墙，因此德国人进行攻打还需要费上一点功夫。当德国人看到用平静的姿态看着他们，似乎随时都会发起反击的中国人之时，早已大汗淋漓。
不过，当德国的传教士用中国话喊出了“谁能够下水把德国人背过去的话，就会给他们发一些钱”的时候，一些大胆的人，便两样发光，并且率先将裤管卷起，下水去将德国人接过来。
就这样，一百多个中国人将德国士兵背到了自己国家的领土之上，因此可以说德国的军队是骑在中国人的背上进入了我国的。当天晚上，这些德国军队便兵不血刃地占领了日照县城。对于这件事情，冯.法尔肯海因上尉的日记上轻松地记录道：“我们用一袋烟的功夫就出奇制胜地打下了日照城，大家不相信这是在敌人的国家。我们迈着悠闲的步伐，那样高兴和无忧无虑。”
这些中国人，竟然为了一点点的蝇头小利，将自己赖以生存的家乡拱手让人，甚至一点点都不在乎自己的未来，仿佛现在能够获得温饱便是一件最为幸福的事情。
不过，从这件事中，我们也可以看出，此时的人民必定是生存不下去的，这才会做出这样的选择，而这些，都是清的腐败无能所造成的后果。因此，清的灭亡，自然是必然的结果。
一个朝代临近灭亡,会出现什么样异样的天象呢?
这都是假的，异样的天象其实每个人都有碰到过，有诡异的血月，有美丽的海市蜃楼。一些历史上说王朝灭亡会出现什么诡异的天象一般都是史官强项加上去的，为了这个国家天怒人怨，所以活该灭亡。毕竟古代普遍迷信，打个雷都可能是一个预兆，所以啊这些都是胜利者书写的东西，不要全信。