去道教祈福说什么,道观祈福默念什么
上香时怎么说保佑的话
上香时怎么说保佑的话
上香时怎么说保佑的话，上香的时候都是需要说一些话的，每个月又或者是生活中有着什么不顺，都会想要去向佛祖请求答案，即使是平常的生活中去上香也是代表了自己的尊重，下面是上香时怎么说保佑的话。
上香时怎么说保佑的话1
1、保佑我不要遇到稀奇古怪的事情，找工作顺顺利利，工作的同事好相处，不是那么的小人。
2、求佛祖保佑我无病，身体健康平安快乐，南无阿-弥陀佛。
3、祈求观音-菩萨-保佑全家平安幸福，救苦救难的观音-菩萨，帮助我们全家大灾减，小灾免，天天顺，日日顺，一顺百顺事事顺！
4、求佛菩萨-保佑我心想事成，保佑家人平安，健康长寿，幸福快乐，感恩。
5、让慈悲充满你，智慧跟着你，佛缘加持你，善行成就你！愿你一切如意，一切圆满！
6、南无阿弥-陀佛，保佑我女儿事事顺遂。
7、求佛保佑我们全家健康，幸福，平安，吉祥如意，生意兴隆，财源滚，一生顺利，两手合一，拜托了，谢谢！
8、南无阿弥-陀佛，保佑我们全家一顺百顺事事顺遂，万事如意。
9、佛祖愿你每天保佑我吃饭香，睡眠好，身体一如既往棒棒。
10、我诚心诚意接佛，愿佛祖保佑我生意兴隆，财源滚滚，幸福快乐，心想事成！
11、求佛祖保佑我和家人身体健康！一生平安！四季平安！四季发财！八星报喜！八方来财！财运亨通！早日实现自己心中所想的愿望！
12、阿弥陀佛，人生在世不容易，求佛菩萨-保佑我全家人苦难不近身，平安健康永相随，一切万事顺心如意。
13、佛祖保佑我的一切平平安安，顺顺利利赚大钱。
14、这一生好苦，这一生好累，求佛保佑我渡过难关。
15、送你一颗善心，多行善，多积善，好心有好报，愿你快乐幸福，平安健康！
16、现在佛祖面前，许下一生的心愿，祝好人好梦平安健康幸福快乐！感谢有好人你一路相伴！愿你一生美好！祝你工作顺利！
17、祈祷观音-菩萨-显灵保佑我家平安吉祥，幸福安康，万事如意，心想事成，消灾免难，远离小人，时来运转，法喜充满，六时吉祥，花开富贵，福禄双增，财源广进，好运常驻。
18、愿借菩萨力，为你送真经。平安福缘到，家业百事兴。
19、愿你心安舞蹈靓丽，心中永恒释怀曙光。一切随你心念长存，知已心天友谊永在。深深感谢有你呵护，诺言不变余生各安！
上香时怎么说保佑的话2
1、阿弥陀佛，我会多行善事，好人有好报!
2、愿你得到观音庇护，诸事顺利，幸福安康!
3、愿你身体安康家团圆，幸福美满年复一年。
4、叩拜佛祖，保佑我逢凶化吉，平安渡过此难。
5、愿您一年更比一年好，圆您和谐和睦过新年!
6、无论你身在何方，都希望你平安，快乐，健康。
7、愿你快乐，愿你幸福，愿你新的一年平安如意!
8、祝您新年快乐，违缘尽除，身体健康，永远开心。
9、愿你万事顺利，身体健康，财运亨通，合家欢聚。
10、愿我佛慈悲摄受，悯我等众生，护佑我顺顺利利。
11、新的一年开启新的`希望，新的空白承载新的梦想。
12、愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。
13、阿弥陀佛，祝福所有亲人朋友，健健康康、平平安安。
14、我的心愿是：愿每天有个好心情，万事顺利，千事顺心。
15、长路漫漫，青春常在。真心祈祷，健康陪伴，真心祝愿。
16、祈求阿弥陀佛保佑一切众生消灾免难，增福增寿，平安吉祥!
17、我在这里，我为我的家人祈福，祈求他们身体健康、天天开心。
18、以真情祈祷逝者，以真爱关心伤者，以实际行动帮助幸存者重建家园!
19、我默默的祈祷：愿家人快乐幸福相伴，身体健康合家团圆，一切安好。
20、人生路上我们慢慢变老，求佛保佑余生苦难不再近身，祸灾永远远离。
21、佛用佛心爱世人，我用我意敬天地，祝家人梦想成真，幸福快乐每一天。
22、千手千眼观世音，常运慈心拔有情，度尽阿鼻众生苦，所发誓愿永不断。
23、祝我的亲朋好友在新的一年里，工作顺利，家庭愉悦，身体健康，万事如意。
24、一年一年开心过，开开心心，生命快愉悦乐，一世平平安安，一家和和睦睦。
25、知我者懂我之人，爱我者伴我之侣，护我者观音之手。多结善缘，天天共享安康!
26、观音-菩萨，大慈大悲。愿功德回向给我的家人，愿他们生活笑开颜，祝你工作步向前。
27、烦恼通通去一边，欢声笑颜齐显现。抽空多祈祷，平时吃些斋。关心自己爱家人，快乐幸福永不断!
28、阿弥陀佛，人生在世不容易，求佛菩萨-保佑我全家人苦难不近身，平安健康永相随，一切万事顺心如意。
29、岁月无情人有情，日积月累靠经营，快乐生活心安宁，辉煌事业伴你行，合作脚步不能停，共祝未来笑盈盈。
30、欢欢喜喜迎新年，万事如意平安年，扬眉吐气顺心年，梦想成真发财年，事业辉煌成功年，祝君岁岁有好年!
31、慈悲下凡尘，一串念珠，一句梵音。慈航下世，度苦度难。愿你有缘，得观音-菩萨保佑，健康好运，一生平安!
32、我们也许不能做一名志愿者，但只要付出一份关注、一份感动，那么我们就会一起守望，一起心手相牵共度难关。
33、一滴净瓶水，化开万恶源;一句“菩萨-保佑你”，能解万般难;观音菩-萨保佑你：福气、财气加运气，全都光顾你!
34、愿你的心更清净，事业蒸蒸日上，爱情甜甜蜜蜜，智慧多多，收获多多，朋友多多，友情多多，万事顺心，吉祥如意。
35、新春添愉悦。合家愉悦康。在新的一年里好事多多，笑容多多。开心每一秒，愉悦每一天，愉悦每一年，健康到永远。
36、千处祈求千处应，苦海常-作渡人舟。大慈大悲的菩萨现身、解救人们于烦恼的苦海。愿观音出家日，你有菩萨一样的心肠。
37、祈万佛之-祥光，龙天之赞颂;集旃檀之凝香，曼陀之雅华，智慧无量，身心自在。祝我华夏千万子民：太平盛世，福寿安康!
上香时怎么说保佑的话3
上香有什么讲究，有什么忌讳
自己请自己的香，不能由别人付香火钱。最好用自己的火点燃香(三支即可，不需要大把大把的烧)，面朝大殿的大门(现在为了防止火灾，一般不可以在大殿里烧香了)，双手轻握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。
上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚。
这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛-教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
把香举至额头一般高，闭眼许愿；然后三拜。（举香的高度不得底于下身）右转，面朝东方(一般大殿的门是朝南的)，按第3步方式许愿，三拜；然后朝南，朝北。拜完后即可将香插到香炉内，注意：应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。
女人大姨妈来的时候不要去上香。焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的。
不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起（口真）念，贪，（口真），痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。
佛家有三重含义：一是表示礼敬皈依三世佛祖；二是表示供养佛、法、僧；三是表示戒、定、慧三无漏学。
道家也是三重含义：一是表示礼敬皈依三清天尊；二是表示供养道、经、师；三是表示礼敬三界众神。
先上中间一柱，次上本人右手边一柱，再上本人左手一柱。要右手持香，左手向香炉中插香。香与香的间距要在一寸以内，不能太远，常言说“香不过寸”。
可以在上香的同时默念，一敬天地、二敬神佛、三敬祖先；进佛寺可以默念，供养佛、供养法、供养僧；到庙宇可以默念，供养道、供养经、供养师或礼敬天地人三界众神。
庙里许愿怎么说
庙里许愿怎么说
庙里许愿怎么说，生活中人们经常都是会许愿的，许愿这件事情在人们的生活之中是十分平常的，因为对于任何一个人来讲，都希望通过许愿能够让自己的生活更加的顺利，下面看看庙里许愿怎么说。
庙里许愿怎么说1
1、拜佛一般口中默念：“南无阿-弥陀佛”、“佛祖在上，信民”、“佛祖保佑、”。其实具体默念什么内容，并没有的答案，如果不是佛家弟子。
只要拜佛的时候心中有对佛祖的尊敬，双手合十，默念的内容不是不尊敬佛祖的，而是诚心的表达自己的愿望，那么都是可以的，没有必要非得看别人默念什么内容，自己跟着默念。
2、很多人拜佛都是为了许愿，希望佛祖能够听到自己的愿望，然后满足自己的愿望。许愿的时候，可以双手合十，将自己心中的愿望默默的在心里说一遍，拜一次，说一遍，拜一次，一共说三遍、拜三下，然后起身离开。
3、拜佛讲究“心诚则灵”，不能强求要求佛祖显灵，如果自己向佛祖许下的愿望实现了，那生活中也可以做一些事情来还愿，比如做些善事。
庙里许愿怎么说2
1、愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣
2、愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由
3、愿我能令生欢喜，日日夜夜之中行正法
4、愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海
5、愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心
6、愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉
7、与我有关的每一个人，令他们消除一切违缘、俱得一切顺缘!令他们远离一切疾病、灾难等违缘，获得一切顺缘，并且令他们心如法、法如正、正如道、速速证得佛陀果位吧!
8、为了成办这个目的，让我今生中修佛法的一切因缘，即善缘、福禄寿财、智慧、慈悲、德能等一切顺缘悉皆增长吧!将修这样殊胜法的`一切违缘，特别是疾病、灾难、痛苦和障碍等等一切障碍和违缘悉皆消除吧!
9、如果我今生成不了佛，那就令我往生西方极乐佛国，在阿弥陀佛那里修行佛法吧!证得佛陀果位之后，我即能报答一切众生的恩德!祈请令我达到如此殊胜的因缘吧!
10、、愿一切诸佛菩萨-保佑我、加持我，令我在今生得到人身之际，令我生起大慈大悲、菩提心、布-施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等波罗蜜多，速速脱离轮回之苦到达永久安乐的菩提果位吧!
为什么要拜佛？
拜佛的目的有三：
一、对佛果功德生起高山仰止之心；
二、对治自己的悭贪之心；
三、可以培养自己的福报。
经云：“生值佛世难”，祖师大德又言：“佛在世时我沉沦，佛灭-度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。”这些佛言祖训都反映了生值佛世的艰难，所以，我们要想在娑婆世界供养一尊佛已没有机缘，但是只要求生极乐世界，不但能亲近供养阿弥陀佛，而且在弥陀大愿的加持下，能够示现无数化身，遍至一切佛所，供养一切诸佛。
拜佛许愿时具体步骤
上香
一、双手将香举到眉毛的高度，双手大拇指按住香的尾端，香尾端对准自己的眉心 ，香的顶端对准佛像。
二、保持这个姿势，心中默念：比如南无大悲观世音菩萨，对佛菩萨行注目礼。
三、最后把香插到香炉中，再返回佛前，于佛两边的拜垫(蒲团)上跪下，合掌向佛诉说心中要说的话 ，然后三拜 ，起身问讯，再离开。
拜佛
一、两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前。
二、左掌按于蒲团之前左边，右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上。
三、以头按于两掌中间之蒲团上，以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)
四、以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处，头离蒲团由伏而起完成。
庙里许愿怎么说3
许愿的注意事项
一、衣着得体
道观是一个神圣庄严的清修之地，去烧香祈福时记得衣着要得体，以简单朴素的色调为佳，把自己稍微打理的整洁一点，这里说的"整洁"并不是你要穿的多华贵，而是干净、整齐，穿戴不浮夸、另类，有失庄重。在打算去庙里烧香的头天晚上需要洗澡，这样做的目的是洗掉身上的污秽。
二、不可踩踏门槛
门槛在古代建筑中有着非常重要的意义，最开始设计门槛是为了防止门外的气流进来，后来成为一种体现房主身份和尊严的象征。《礼记》中写道：“士大夫出入君门，不践阈。”意思是大臣进殿面圣的时候不可以踩踏门槛，这是对君主的不敬。
道观的门槛则多了一些玄学的奥秘在里面，道教认为道观的门槛可以阻挡外界的污秽之物，一旦跨过门槛，便可以抛却世间的烦恼之事，以纯净的心灵来接受神明的赐福。
三、敬神上供
道教宫观的上供，多是以香、花、灯、水、果为主，有条件的善信也会带上茶、食、宝、珠、衣等，或一样，或三五样，单数寓意阳气升腾，双数寓意好事成双，当然，考虑到十里不同俗，具体的上供细节，建议咨询你所要去参拜的道观里的道长们为佳。
四、烧香需明理
烧香的意义是祈福禳灾，也是积累阴德、广结善缘的一种重要的途径。道教上香一般是三支香，代表了道、经、师三宝，也代表了天、地、人三才。点香时切忌不可以用嘴去吹灭，火不熄，可用手摇动熄灭。
近年来也有不少迷信上头香之信众，为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪，实在是不智与不敬之举。
所谓“上头香”，是每人在每年的年初一的第一柱香，还有每日凌晨卯时（早上五点），开庙门时，自己所上的第一柱香也算是上头香，而非各庙宇的第一柱香。由于插头香、抢头香以致众人抢挤一个香炉，这并非我们敬拜的神明所愿意见到的，愿虔诚的信众们能够纠正自己的不敬之举。
五、斋戒问题
这一条是许多人最为困惑的，去庙里烧香祈福，到底用不用斋戒？
其实作为在家的信众，有条件斋戒或者食素那是最好，但是因为人情往来而不能做到时，你可以在进庙前，以饮用清水，简单漱口，并提醒自己当斋沐身心，不起杂念即可。
六、磕头礼拜
道教宫观里磕头礼拜，多讲究三跪九叩，这是我们最志诚至真的礼拜方式。在拜垫前站定，瞻仰天尊的金容玉相，然后抱拳、磕头，默默祈祷。如果你对这个礼节不是很熟悉，可以咨询值殿的道长或者义工居士，请他们现场教学，效果最好了。
七、不可随意许愿
烧香祈福时，我们都是怀着虔诚的心去许愿，希望自己可以来年好运，可以与相爱的人白头偕老，可以在未来的考试中取得优异的成绩……这些愿望也是人们对于未来生活的一种向往和追求。但是有些愿望不能随便许，不但不会，还有损福报，如祸害他人的愿，打算与神明做交易的愿，想不劳而获的愿等等。
道家祈祷保佑的揭语有哪些
这个可以去看【白云观道教礼仪视频】有教怎么祷告。抱拳，左手抱右手掐太极子午印。 左手在上，右手母指掐住左手的无名指之根部，左手母指与右手的中指指尖相接。
这样打好以后，从外表看来，就像一个太极图。中间有曲线，两边是阴阳鱼。
一般是双手抱拳为太极决
把太极诀放在额头到鼻尖这一段表示礼神
鼻尖到下巴间表示对长辈，前辈行礼
下巴到檀中穴是对平辈，晚辈行礼
祝祷的时候一般抱拳太极诀放在额头双目微闭，
一般修行人不会为自己或家人祈福，只能为天下苍生祈福
直接祷告就行。文学性的是青词，用于。道教在这方面的修行主要是“诵经”！和念咒！（咒又很多种，有祈福类）
祈禳，是道教最富特色的法术。可以是道士朗诵赞美神求福的祝词。祝词也是祷告文。许多道教祝词是汉朝流传下来。道教里的祷告用来告示神明以求平息灾祸、福庆延长。宋以后，道教中强调内道外法、内丹外用，在祷告中要求以神气充盈为本：即如同著名雷法宗师王文卿在《王侍晨祈祷八段锦》中所说的那样：“自己觉得神气清爽，对外物的欲念不出现，本身与天地达成表里一致，造化的功能都在我的掌握之中了。运动天地，感应鬼神，驱动风雷，役使万物，没有什么做不到的。然后才能驱策役使神将，施行祈祷。（自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地、感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役神将，行持祈祷。）
全唐文中收录了一篇吴融为唐昭宗所写祈求国泰民安的道教祷告文：“维光化四年岁次辛酉正月乙酉朔十五日己亥，皇帝臣稽首大圣祖高上大道金阙元元天皇大帝。伏以时当献岁，节及上元。爰命香火道人，烟霞志士，按科仪于金阙，陈斋醮于道场。伏愿大鼓真风，潜垂道荫。俾从反正，永保无虞。四海九州，干戈偃戢。东皋南亩，皆获丰登。冀与兆人，同臻介福。谨词。”
前中国道教协会会长闵智亭的祷告文：“志心皈命 ：三清上圣，诸天高真，一切大神，悯念垂慈，鉴纳祈祷：愿赐惠泽，普佑世人，愿赐恩光，拯危救苦。天灾永消，人祸不兴，国境清平，物阜年丰；弭兵息战，世界和平，人各互敬，博爱齐同，睦邻友好 ，互信以诚，化干戈为玉帛，释冤结为祥和。元首吉庆，黎庶康宁，凶恶化贤，邪魔归正，冤仇和释，谅解包容，永葆熙洽清宁，共享太平繁荣。为国捐躯，因灾殒命，饿殍饥鬼，含怨冤魂，愿藉神光力，一切得解脱，藉此胜会因，皆生入天界。是所至诚祈祷，恭望圣慈，俯垂洞鉴”。
同时，道教中也有以赞歌的方式进行祷告。《三茅真君宝诰》云：“三茅真君宝诰志心皈命礼。天人道德。先圣宗师。孝悌通于神明。恩泽被于家国。隐恒山而悟道。栖句曲以升天。主岱宗恒霍之山。职赤城华阳之洞。劫运阴阳。而统斡雷霆水泽以兼司。接二弟之英资。授登真之秘诀。咸领神仙之籍。共膺五册之荣。德溥幽明。仁沾普率。随机赴感。誓愿弘深。太玄妙道。冲虚圣佑真应真君。地仙上真。定禄右禁。冲应德佑真应真君。地仙至真。三官保命。冲惠仁佑神应真君。九天司命上卿。三茅应化天尊”。
道士在炼丹前要进行祷告。祭炉就是在开炉炼制丹药之前对丹炉举行祭祷的仪式。根据《丹房须知》的介绍，祭炉以清酒、鹿脯、香炉、时果为祭品，丹士们在焚香祭奠之后必须持咒祷告。在炼丹过程中，老师向徒弟传授丹诀必须向上苍发誓以信守机密，因为炼丹家认为丹诀是上天所秘，如果传给不该传的人，那就会受到天谴，所以炼丹家传授丹诀十分谨慎，要求立下誓言，这就叫做约斋盟誓。道教炼丹家尊崇太一神君，所以在炼丹过程中要特别举行醮祭太一神的仪式。在道教炼丹家看来，如果没有祭祀太一神君，丹药是无法炼制成功的；相反，如果诚心祭祀太一神君，则可以召请太一神君降临，使神气加入药物之中，人服食了就有特殊的效果。这当然只是信仰性的说法，但反映了道门中人对于太一神君是相当敬重的。在丹药合制成功之后，紧接着要开炉摘取，这也是不能随便马虎行事的，必须遵守各种禁忌与仪轨。一般来说，炼丹家必须沐浴斋戒，身披道服，头顶星冠，面向南方，跪捧丹炉，在焚香净身之后，向道教主神及十方圣真祷告。外丹炼制过程中的种种仪式体现了道教对炼丹一事的高度重视和严肃态度。
道教有哪些祈福消业的经咒,只要道教?
道教里好像没有祈福消灾的咒语，道教风格比较激进，正邪不两立，讲究请神降法，以雷霆万钧之势破魔！找到一则消灾咒，信主可无事颂之，必无坏处。
消灾咒
北斗七真，统御万灵。东西南北，保命前行。日中大象，共照群生。扫妖氛，不侵云汉；茂天地，无物不生；救人间，扶衰度厄；化邪魅，悉归正真；掌山岳，天地交合；益四海，混同不分；固根气，育养精神；敕龙虎，追摄鬼神；皈元保命，统摄生灵。宣行宝菉，万圣卫轩。随愿应口，道合自然。急急如律令。
道教祈福文疏怎么写?
我是个道士
这个你再网上是很难求到的
你自己要去道观里面问大师的
我简单的说下
“龙天赐福，伏以
三清四正法通灵 五气朝元转道经
水火相交回圣界 修身炼性上天庭
南瞻部州 中华振土 心香一瓣 冒（日月）叩 天颜
今据（地方）（人物）（事件）奉献（经文）更祈（ 昊天赐福 后土降休 ~~~ ） 百拜末书全叨光佑 谨 意 上 闻
天运~~年~月~日文意（文疏）上献百拜”
做道场的时候，有把榜文贴出来，你可以去看看啊
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
祈福酬神疏文
祈福酬神疏文
祈福酬神疏文，疏文起源于道教，最早只在道教中使用。疏文主要是凡人用于祈求神仙的一种文函，和人们交往之间写的书信是有点相似的，下面整理了关于祈福酬神疏文。
祈福酬神疏文1
疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通 过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表 达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类、
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
疏文的.起源、
疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说、疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。
书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。
《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。
祈福酬神疏文2
道教通过疏文章表的形式来传忱达悃，通会神灵、告意诸神，以求祈愿。“疏文”通俗地说，就是凡人祈求于神仙的文函，与公文及书信类同。
在过程中，主坛将恳祷者所求的事由，通过叩拜存思天神恩佑，用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人神，实现恳愿。
疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或五岳四渎”，东汉祖天师《三官手书》已经成形。后来，斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理，道教斋醮、科仪体系已是非常谨严而且分门别类，直到五代时，号“广成先生”的杜光庭进行汇集。在清代，编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎（札）等，至今对后世的道教斋醮科仪影响深远。
疏文类型依据阳事与阴事道场不同，一般分两大类、
一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。
二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。上表升疏是向神灵陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。
道经云、经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过，积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。
应该说，道教疏文所能传达的事意函盖了人们日常工作和生活的方方面面，随着现代社会的发展，很少有人能了解道教传统的疏文应用事类，在此刊列部分，以飨同好。
部分道教疏文名录
序号/疏文名称
01、礼斗消灾解厄疏
02、朝真礼斗祛病延生疏
03、祈禳本命星消厄疏
04、禳星祛病解厄疏文
05、祈天消灾弭厄疏
06、讽诵玉经度厄疏文
07、皇经会植福疏
08、天腊讽经会疏
09、祈禳值年太岁解厄疏
10、祈禳白虎解厄疏
11、父病禳星解厄疏
12、母病禳星解厄疏
13、为父母消灾接限疏
14、病中禳星解厄疏
15、子病禳星续命疏
16、为病禳星保泰疏
17、久病悔罪解结疏
18、首七大斋荐亡疏意
19、凶七资度灵魂疏
20、安葬奠土谢墓疏
21、九天生神荐亡疏
22、超荐父母祖先通用疏
23、拔荐祖先功德疏
24、血湖恳恩涤秽往生疏
25、荐持血湖凶伤疏
26、拔荐产亡迁升疏
27、超荐婴魂转生疏
28、拔荐灾难亡魂脱苦疏
29、为母填还库财疏
30、中元胜会荐亡疏
31、漂放莲灯昭告神司疏
32、赎物放生疏
33、腊月饯送灶君疏
34、创刊焚书呈天疏文
35、修房告竣谢土疏
36、修房安奉香火疏
37、迁移古墓奠祭疏
38、朔望祝将疏
39、元旦拜请玉皇文
40、元旦拜请祖先文
41、正月初五接财神文
42、正月初五饯送祖先文
43、朔望拜请福德文
44、朔望拜请家神文
45、朔望拜请观音文
46、朔望店铺拜请文
47、朔望献祖先饭文
48、朔望宰户谢神文
49、三元节拜请三官文
50、清明祭拜祖先文
51、清明祭扫祖坟文
52、中元祭祀祖先文
53、尾牙拜谢福德文
54、腊月廿四拜送灶神文
55、腊月廿四接祖文
56、岁除拜谢天地文
57、岁除拜谢众神文
58、岁除拜谢家神文
59、岁除拜谢福德文
60、岁除拜谢门神文
61、岁除拜谢井神文
62、岁除排放猪栏文
63、岁除稼农酬神文
64、岁除果农酬神文
65、岁除渔家酬神文
66、年夜拜请祖先文
67、节日拜请家神文
68、节日拜请祖先文
69、伐木拜请山神文
70、动土拜请土皇文
71、动土拜请宅龙文
72、修造请五方龙神文
73、动土拜请福德文
74、起工上梁拜请文
75、居家安奉香火疏
76、安奉祖灵疏文
77、迁居启请香火文
78、迁居启请祖火文、定寓安奉祖灵文
79、安奉祖先拜请文
80、地基主拜谢文
81、文定拜女方祖先文
82、室女于归辞祖文
83、新婚拜请家神文
84、新婚拜祭祖先文
85、新婚祭拜祖坟文
86、求嗣祷神文
87、添丁酬神文
88、添丁昭告祖先文
89、七夕冠礼酬神文
90、成年冠礼拜祖文
91、庆生酬神文
92、父母凶七拜请文
93、幸坟拜请山神文
94、幸坟请凶拜请文
95、父母忌日拜请文
96、专祈瑶池金母庇佑文
97、专祈玄天上帝庇佑文
98、专祈五显大帝庇佑文
99、专祈东岳大帝庇佑文
100、专祈孔子庇佑文
101、专祈关圣帝君庇佑文
102、专祈中坛元帅庇佑文
103、专祈地藏王庇佑文
104、专祈保生大帝庇佑文
105、专祈王爷庇佑文
106、专祈张巡千岁庇佑文
107、专祈妈祖庇佑文
108、专祈临水夫人庇佑文
109、专祈城隍庇佑文
110、专祈福德正神庇佑文
111、专祈注生娘娘庇佑文
112、学子拜请天官大帝文
113、学子拜请文昌帝君文
114、药商医士拜请文
115、祈安许愿通用文
116、祈保平安通用文
117、护安还愿通用文
118、疾病拜请五猖文
119、合伙表心盟誓文
120、求灵签拜请文
祈福酬神疏文3
道教文疏牒文分为：
1、表文
2、状文
3、关引
4、札案牌
5、榜文
6、牒文
疏文：即文疏、奏疏,疏文者，则信徒对众神疏通之意。
文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也
奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也
道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文
用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多
章奏：
斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议
文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也
章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福
写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名
表：下言上，曰表。思之于内，施于外也,表者、白也，言以情旨表于外也,原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者,旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知
申：申述之意，下级对上级的官府行文为申
状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈
牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文
原为旧时官文书之名，系指上司移文。
郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒, 古人书板手简，许词皆曰牒,宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒
在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状
奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵 宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等
申状：
神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等
牒状：
天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神
申状不称臣，不贴签
表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称
关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关
原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之
文体名辩公移云：诸司自相质问， 其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文
榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书
意其告谕信众，节次，约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度
悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也
系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意
科仪范本中有注明入意、意文者皆是。
悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。
印：行法用印，犹人间行政施行必用官印,象征天界，神仙攘威的印章
灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也,亦犹德礼之有政刑以导之齐之也
故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也
印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也
故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印