易经第36卦解释,易经第六十卦详解

《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 ,急哇,在线等待高人帮忙解...

这事需在寒露后才能了结。

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下姻缘

你要问多少次呀，姑娘。结果都是一样的。这个卦和泽雷随一样，感情复合无望。这个明夷卦是叫你顺应感情隐去的趋势，归隐是正道，不要再枉费心机。

地火明夷的易经卦辞

易经六十四卦之第36卦 《明夷卦》地火明夷 中下卦
晦而转明 凤凰垂翼之象　弃明投暗之意
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
〖卦意〗这一卦，阐释在苦难时有“用晦而明”的法则。前进必然有危险，危险必然有伤亡；当邪恶猖狂，残害正义，光明被创伤的时刻，正义的力量，难以抗拒，抗拒祇加重伤亡，甚至覆灭；惟有内明外柔，韬光养晦，才能承受大难。当此苦难时期，君子应当觉悟立场的艰难，收敛光芒，艰苦隐忍，逃离险地，先求自保。隐忍逃避，是为了避免伤害，以争取时间，结合力量，迅速谋求挽救，待机而动，甚至不惜采取非常手段；但不可操之过急，必须谨慎。往往最危险的场所，也是最安全的所在；最艰难的时刻，也是奋发有为的大好契机应当明辨是非，坚持纯正。邪恶不会长久，正义必然伸张，违背正义的原则，最后必然灭亡。我国五千年历经艰难，屹立不摇，可以说就是把握了这一“用晦而明”的法则。
〖六爻占卜〗地火明夷；上坤下离，中存震坎，日方欲明，华丽之耀，文为雷动，雨水散行，此卦阴多阳少，致使阳明之气，竟为邪气所干，阴盛阳衰，不能自立，自伤其明，日落平地，沉坠埋没，其光辉之在我，君子得之，则为明夷之象。 明夷者伤也，乃坎宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝于亥谓之伏神绝于飞爻也。
大象：太阳掩没在坤地之下，大地黑暗，有失明之象。
运势：百事阻滞，小人加害，遇事多迷惑，宜守，静待时机而动。
爱情：对方不接受自己，难得成功。
疾病：凶象。为潜伏已久之疾，注意心脏、腹部之疾或神经病。
失物：不能立即寻回。正当要遗忘这件事时，会意外地有所发现。
诉讼：败象，宜和解了事，愈争愈苦。
事业：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。表面柔顺小心，内心洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。
经商：认真观察言市场动态，待机行动，但须坚持商业道德，即使处于不利情况下，也要冒险向前，特别是要向南方发展，会大有收获。
求名：内心保持大志，行动刻苦忍耐，奋斗于逆境，自守其志，收敛聪明而不外露，于混乱中更应坚持正义，藏拙守愚。
外出：最好不要马上行动，再等待一个时期，做好充分准备。
婚恋：必须全面分析对方情况，不能因小失大。注意大节。
决策：处在不佳的状况下，环境困难，前途不明。但若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难呈祥。如能谨慎行事，处处小心，更能有所作为。

《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下什么意思

明夷卦辞：明夷，利艰贞。
从卦象上看，明夷卦，坤上离下。坤为地，离为日，光明。日在地下，即意味着黑夜的降临。地下之火，摇摇欲灭等。
《象传》：明入于地，明夷。君子以莅众，用晦而明。
意思是说，君子治理民众，利用韬晦而求明朗。

三十六计请用白话文解释每一计

三十六计的白话文解释每一计如下：

第一计：胜战计·瞒天过海

防备周密，往往容易导致思想麻痹，意志松懈；常见的事情就不会产生疑惑（以致丧失警惕）。秘谋就隐藏在公开的行动之中，并不是与公开行动相对立的。最公开的行动当中往往隐藏着最秘密的计谋。

第二计：胜战计·围魏救赵

进攻兵力集中、实力强大的敌军，不如使强大的敌军分散减弱了再攻击。攻击敌军的强盛部位，不如攻击敌军的薄弱部份来得有效。

第三计：胜战计·借刀杀人

作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己

第四计：胜战计·以逸待劳

控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。

第五计：胜战计·趁火打劫

敌方的危机很大，就乘机取利，用优量攻击软弱的。

第六计：胜战计·声东击西

敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第七计：敌战计.无中生有

无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。

第八计：敌战计.暗渡陈仓

故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。

第九计：敌战计.隔岸观火

敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。

第十计：敌战计.笑里藏刀

使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。

第十一计：敌战计.李代桃僵

当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。

第十二计：敌战计.顺手牵羊

微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。

第十三计：攻战计.打草惊蛇

有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。

第十四计：攻战计.借尸还魂

有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。

第十五计：攻战计.调虎离山

等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。

第十六计：攻战计.欲擒故纵

逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。

第十七计：攻战计.抛砖引玉

用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。

第十八计：攻战计.擒贼擒王

彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。

第十九计：混战计.釜底抽薪

力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。

第二十计：混战计.浑水摸鱼

乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。

第二十一计：混战计.金蝉脱壳

保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。

第二十二计：混战计.关门捉贼

对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。

第二十三计：混战计.远交近攻

处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。”

第二十四计：混战计.假途待虢

对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。”

第二十五计：并战计.偷梁换柱

多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。”

第二十六计：并战计.指桑骂槐

强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。

第二十七计：并战计.假痴不癫

宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。

第二十八计：并战计.上屋抽梯

故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。

第二十九计：并战计.树上开花

借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。

第三十计：并战计.反客为主

有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。

第三十一计：败战计.美人计

兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。

第三十二计：败战计.空城计

空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。

第三十三计：败战计.反间计

在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。

第三十四计：败战计.苦肉计

人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。

第三十五计：败战计.连环计

敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。

第三十六计：败战计.走为上计

全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。

拓展资料

一、《三十六计》全文

第一计：胜战计·瞒天过海

备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

第二计：胜战计·围魏救赵

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

第三计：胜战计·借刀杀人

敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

第四计：胜战计·以逸待劳

困敌之势，不以战，损刚益柔。

第五计：胜战计·趁火打劫

敌之害大，就势取利，刚决柔也。

第六计：胜战计·声东击西

乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。

第七计：敌战计。无中生有

诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。

第八计：敌战计。暗渡陈仓

示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

第九计：敌战计。隔岸观火

阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

第十计：敌战计。笑里藏刀

信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。

第十一计：敌战计。李代桃僵

势必有损，损阴以益阳。

第十二计：敌战计。顺手牵羊

微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

第十三计：攻战计。打草惊蛇

疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。

第十四计：攻战计。借尸还魂

有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

第十五计：攻战计。调虎离山

待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。

第十六计：攻战计。欲擒故纵

逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。

第十七计：攻战计。抛砖引玉

类以诱之，击蒙也。

第十八计：攻战计。擒贼擒王

摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。

第十九计：混战计。釜底抽薪

不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

第二十计：混战计。浑水摸鱼

乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。

第二十一计：混战计。金蝉脱壳

存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。

第二十二计：混战计。关门捉贼

小敌困之，剥，不利有攸往。

第二十三计：混战计。远交近攻

形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。

第二十四计：混战计。假途待虢

两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。

第二十五计：并战计。偷梁换柱

频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。

第二十六计：并战计。指桑骂槐

大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

第二十七计：并战计。假痴不癫

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。

第二十八计：并战计。上屋抽梯

假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。

第二十九计：并战计。树上开花

借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。

第三十计：并战计。反客为主

乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

第三十一计：败战计。美人计

兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

第三十二计：败战计。空城计

虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。

第三十三计：败战计。反间计

疑中之疑，比之向内，不自失也。

第三十四计：败战计。苦肉计

人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

第三十五计：败战计。连环计

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

第三十六计：败战计。走为上计

全师避敌，在次无咎，未失常也。

二、《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

《三十六计》的特点

该书认为战争是有规律可循的，“夫战争之事，其道多端。强国、练兵、选将、择敌，战前战后，一切施为，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之规。而其中变化万端、诙诡奇谲、光怪陆离、不可捉摸者，厥为对战之策。”意思是关于战争之事，内容极为丰富，例如强国、练兵、选将、择敌以及战前战后的一切施为等，都是军事工作，都已经形成了一定的规律。而战争策略变化多端，不易捉摸，将帅需要潜心研究，运用各种诡诈之术，以转败为胜，这就是作者编撰《三十六计》的目的所在。

该书继承和发扬了前人“以易演兵”的传统，多数的解语依据《易经》的阴阳变化之理，推演兵法中的刚柔、奇正、攻守、进退、虚实、主客等的相互转化，从而使全书体现出浓厚的辩证法色。例如《瞒天过海》一计说：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”意思是说，阴阳不是绝对对立的，而是相互渗透的。

秘计（阴）往往隐藏在公开暴露（阳）的事物之中，阴谋和阳谋是相反相成的。《李代桃僵》一计说：“势必有损，损阴以益阳。”意思是说，当战局发展到必然有所损失的时候，要不惜牺牲阴（指细微的、局部的方面），而保持阳（指带整体意义的、全局性的方面）。总之，阴阳刚柔的矛盾都是相互渗透和转化的，不能机械地对待。

参考资料：古诗文网 三十六计