损卦上九爻是吉卦吗,损卦上九爻是吉卦吗还是凶卦

易经第四十一卦山泽损

易经第四十一卦山泽损，艮上兑下。

  受损不一定是坏事，以舍求得，损以修己，损益益损是处于动态的平衡之中，中的意思就是既不过分又不缺少，处于一种不升不降的良好境界，损下益上为损，损害底部增益上部，比如缴税就是下交上，损上益下为益。损有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。损卦的卦象象征减损：心存诚信的人，能得到最为吉祥的结果，不会有所咎害，有利于坚持正道，利于有所前往。怎样体现减损之道的含义呢？只需要用两簋粗淡的食品就足以向尊者、神灵显示自己的诚信。古代的皇帝收税是为了祭祀，在山顶祭祀感谢山顶集聚乌云降下甘霖，钱取之于民用之于民，凭良心去使用税款，要看是否合乎时宜随时改变政策，因时制宜，不要贪得无厌，把下面的人损得不行自己也会受损，止住意气用事，不要太多欲望，用礼节控制逆修俭约，修己修德不要沽名钓誉，为学日益为道日损，为了修行自己的道需要损耗自己一些不良的欲望。

  初九爻与六四相应，用初九来帮忙，救急不急穷，初九己事遄往，无咎。酌损之。但是初九地位太低需要衡量自己的实力，实力不够就算全损估计也不能实现救助。九二爻不当位应该节制自己，不要过分损害自己帮助别人，如果有长期借钱不还的朋友会让自己失去对仁义道德的信心，不要过分自损，利贞，征凶，弗损益之。六三爻损掉一个六三与上九相应但是也不要让所有人都帮助上九容易变成剥卦，很多人帮助别人结果帮倒忙，使事情越来越糟，三人行，则损一人；一人行，则得其友，六三被损它能帮助上九得到了上九这个朋友。六四爻给了初九帮忙的机会，损掉自己的缺点获得收益很愉快，适度控制自己没有危害，六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 六五是尊位，作为家中的父母孩子买了东西要乐于接受，不要拒绝别人的帮忙或者东西，觉得自己都有没有必要破费，要给别人机会表示自己的孝心，对大家都好，虚心接受礼物，六五或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 上九爻损极益来物极必反，退休生活守正即可吉祥，不要过度要孩子的钱，也要适度给更小的孩子压岁钱，损己得大家庭的温暖，损物求德。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

  高而能下，满而能虚，明而能暗，辩而能讷，博而能浅，智而能愚，勇而能怯，富而能俭，贵而能卑，损而不极，保持中庸之道，保持弹性。

损卦 上九 求子

损是艮男 到 岳父家 上门提亲 取 兑女 益自己的象（损的是女方家，人嫁走了）。
益 是 兑女 已成长为 巽女，来婆家过门 益 震夫的象。
变爻 看 临 颐 的爻辞 作参考。
敦（敦厚）临 吉
颐 为利（钱财）征 凶。征 有 指责 意
“和 实 生物” 要想生物，贵和（称宜）。
屯（生孩子产难，万事开头难之象）里说，以贵（男）下贱（女），大得（子）民也，所以中国人一般求男高 女低，都是为了子孙考虑。
所以嫁娶的时候 男子 敦临 提亲的心态 就是子孙酝酿的开始。夫敦厚了，夫唱妇随的自然感恩 守妇道。就会避免 失妇道 不孕 之象（比如 屯、 渐 的卦爻）。

易经损卦

《易经》中的损卦和益卦有什么区别？ 《损》《益》之易道寓心
《帛书周易?要》之第四章，叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感叹不已。告诫弟子说：“夫《损》《益》之道，不可不审察也，吉凶之（门）也。……《损》《益》之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于《损》《益》之变者，不可动以忧。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺天地之心，此谓《易》道。” 对此，《淮南子?人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》，未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之，或欲害子，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察。”《说苑?敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》，至于《损》《益》，则喟然而叹。子夏避席而问曰：夫子何为叹？孔子曰：夫自损者益，自益者缺。吾是以叹也！子夏曰：然则学者不可以益乎？孔子曰：否！天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子位，犹允恭以持之，虚静以待之，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自藏而满意，穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而逾恶，是非‘损’‘益’之征与？吾故曰：谦也者，致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣！日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，是以圣人不敢当盛，升与而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长久也。子夏曰：善！请终身诵之。”
由此可见，《损》《益》之中包含着易道之深远。《损》卦兑下而艮上，其《彖》曰：“损，损下而益上，其道上行。”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣。上能益下，则道大光矣。如此则道字方有意味，而于两卦诸爻之义亦合。”（《周易折中?卷十?彖传下》）《损?彖》中还有“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时，刚为过，柔为不足，损益皆损刚益柔也。必顺时而行，不当时而损益之，则非也。或损或益，或盈或虚，唯随时而已，过者损之，不足者益之，亏者盈之，实者虚之，‘与时偕行’也。”其《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”杨时曾有评论：“‘损’，德之修也。所当损者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始于视听貌言，终于忿思难，见得思义者，以此。”
《易经?序卦》有言：“损而不已必益，故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环，损极必益，理之自然，《益》所以继《损》也。”《益》卦巽上而震下，寓意雷风，含相益之象。其《彖》曰：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。……益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”其《象》言：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”朱熹曾通过其注释来发挥其意义，“风雷之势，交相助益。迁善改过，益之大者，而其相益亦犹是也。” 益象所含风雷之势，可交相助益。对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之；风者散阳气者也，故人心荡涤以消其恶者如之。”何楷亦有评论：“咸言速，心之德通于虚也。……恒言久，心之德凝于实也，不益不实，迁善改过，益之又益，充实而成其为恒。”（《周易折中?卷第十二?象下传》）
在《益》卦之经文中，有“心”字两用，其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问，元吉，有孚惠我德。”上九爻辞中有“上九，莫益之，或击之。立心勿恒，凶。”益卦震下而巽上，上九以阳爻居益之顶端，求益而不益得，故爻辞有莫益而或击之。于是，上九爻辞之“立心勿恒，凶”乃戒占者也。其易理含......>>

易经 损卦上九 感情 此卦是吉利之占。从卦象看：你俩感情甚好。女性格温顺随和，白净，微胖。男刚健硬朗，略瘦。如果入赘更为吉利。因为你提供的信息太少。也只能解读出这些。
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谈易经之损卦：为什么会恩中招怨 但有弊病。

易经损卦测学业想问孩子考试能否通过 不能通过。

损卦和恒卦 去甲 比较耗费，有风险
去乙 安全有保障。

损卦是什么意思视频 解卦有多种方法，最适用的还是六爻选用神法。单纯用卦名准确性低。以损卦论，占吉~不吉，占拆除损坏却是好卦。

本卦复卦之卦损卦看近期的运势和未来的财运，求高人解答 这要看你个人的八字会更准确。

《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
译文：《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古代盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的食物就足够了。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
译文：初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞，征凶；弗损益之。
译文：九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
译文：六三，三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。
*** ，损其疾，使遄有喜。无咎。
译文： *** ，尽量减损克服自身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
译文：《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点，等待接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
译文：六五，有人送来价值十朋（古时候货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。
上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
译文：上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
译文：《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益”，是因为处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足。...>>

损卦的全卦内容

此卦由泽下山上组成卦辞的“损：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷之用？二簋可用享” ，是说作为言谈减损之道的《损》卦，它含有诚实信用，含有大吉大利，它亦无有灾祸，也可以贞正；它更宜于前往办事。作为减损之道的《损》卦怎么用呢？它只需要用二簋粗淡的食物祭祀一下神灵，以示自己的诚心就足够了。
“初九”爻辞的“已事遄往，无咎；酌损益之”，是说若有要紧事，需 要停止自己所做的事急忙前往，这也没有灾祸；但是不过适当斟酌减损自己一部分利益就可以了。这一爻的“已事遄往”有上乘《解》卦的“负且乘，致寇至”这一含义。
“九二”爻辞的“利贞，征凶；弗损益之”，是说如果一切都顺利贞正， 即在不需使用武力的情况下就能解决问题，那使用武力进行侵伐则是一种灾祸；这时最好的办法还是不用征伐或侵伐，即在不作任何损失（自然包括兵员和财力）的情况下去获得收益。这一爻的意思颇有些“上兵伐谋”的含义。
“六三”爻辞的“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，此一爻颇有些结盟性质的含义，也可能有《比》卦“比之无首，凶”的含义，说的主要就要使自己处于主导地位，有若如群雄角逐，必然要损失另一方之义。
“六四”爻辞的“损其疾，使遄有喜，无咎”，是说当敌对两国对峙之时，若敌对国家有疾灾之祸，那就正好乘对方灾危予以攻灭，使自己一方急速获得喜庆，千万莫做妇人之仁，这样做的结果将不会给本国带来任何灾祸，也不算什么过错。
“六五”爻辞的“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，是说若被侵伐的国家能主动奉送十朋的大神龟，那就不要推辞，要收下，这乃天赐良机，这乃意味着很大的吉祥。
“上九”爻辞的“弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家”，前一 句是说在不作任何损失的情况下就能获得收益，这样将无灾祸，也很吉祥。后一句是说在这时要勇于前去办事，它将会惠及天下，万民归心。

损卦六四和上九爻动怎么解?

主卦山泽损是讲你该拿出钱去的时候必须得拿不能为此而心疼应该感到满足而高兴才对呢变卦雷泽归妹为阴阳互转而不定之时紧接主卦可解为此损失到底损失不损失呢怎么办呢或损或不损难以定夺

周易全集《损第四十一》原文赏析与注解

损第四十一

【题解】

损卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽侵蚀山根之象。所以，卦名曰损。用以警戒社会：剥民则侵害国基，损人则损伤德行。损益之间，自然不得不慎。损卦阐释减损自己的原则，但这种减损并不意味着损伤自己的部分利益去援助别人，也不是一般意义上的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，以及如何在不得已的情况下适当减损或放弃部分利益而去追求更大、更多的利益。这是损卦最本质的东西。当然，这种损卦的卦义是为国家政权角逐和用兵之道服务的，绝不涉及一般的人与人之间的道德问题。

【原文】

损：有孚，元吉，无咎，可贞[1]。利有攸往。曷之用二簋[2]？可用享。

【注释】

[1]可贞：称心的卜问。

[2]簋（guǐ）：圆型盛饭器。

【译文】

损卦：有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。所往将获利。如何使用二簋？可用于享祭典礼。

【解析】

在有所减损的时候，君子一定要以诚信为准，才不会犯错，才可以安定，才能够吉祥。在有所减损的时候，祭祀可以简单，但必须诚心诚意。

【原文】

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚[3]，元吉，无咎，可贞[4]。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

【注释】

[3]孚：信，中。

[4]贞：中正，稳定。

【译文】

《彖辞》说：损，征赋予百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。所往将获利。如何使用二簋？可用于享祭典礼”。征赋百姓，奉养王公贵族，是国家法度。但有时也裁抑王公贵族的利益，用来赈济民困。总之，损上益下、损下益上，应因时制宜，制衡得当。

【解析】

君子懂得有减有增、有损有益、有满有虚的道理，就能调整好自己的心态，尽量减少苦恼，等待时机，建立一番功业。

【原文】

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒[5]欲。

【注释】

[5]窒：遏制，抑制。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。由此可见，山下有泽是损卦之象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

【解析】

任何时候，都要克制自己的不良情绪。如果自我的损失确实是利己利人的，就不要有丝毫吝啬。

【原文】

初九：己事遄[6]往，无咎。酌损之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。

【注释】

[6]遄（chuán）：速，迅速。

【译文】

初九：祭祀大事，得赶快去参加，不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这就体现了敬畏鬼神的心理。

【解析】

初九已当损下益上的时刻，与上卦的六四相应。初九本身刚健有余，六四则阴柔不足。于是，初九停止自己的工作，急速去协助六四。这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。这一爻说明：应损则损，但必须量力、适度。

【原文】

九二：利贞，征凶。弗[7]损益之。《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。

【注释】

[7]弗：不要。

【译文】

九二：吉利的卜问，征伐他国则凶。这样做对于他国非但没有损伤，反而有利。《象辞》说：九二爻辞讲“吉利的卜问”，是因为九二之爻居于下卦中位，就像人行事处正守贞。

【解析】

九二属于阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利。如果积极向外发展，就会发生凶险。世上有许多愚忠、愚义的人，往往并不了解这一道理。这一爻说明：应掌握不损而益的道理，灵活运用，不可拘泥。

【原文】

六三：三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：“一人”行，“三”则疑[8]也。

【注释】

[8]疑：猜疑。

【译文】

六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。《象辞》说：“一人”独行，“三人”同行则产生意见分歧。

【解析】

此一爻颇有些结盟性质的含义，也可能有比卦“比之无首，凶”的含义。强调要使自己处于主导地位，有如群雄角逐，必然要损失另一方。这一爻说明：掌握损有余而益不足的原则，不仅至关重要，而且切实可行。

【原文】

六四：损其疾，使[9]遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

【注释】

[9]使：使人祭祀。

【译文】

六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。《象辞》说：“要消除疾病”，也是可喜之事。

【解析】

六四的立场，是要从相应的初九处得到助益。初九是刚毅的君子，六四是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以用初九的优点减损六四的缺点。不过，就像治病，治疗越早，治疗的机会越大。在积恶不深时，就加以纠正，必定会有可喜的结果。这一爻说明：应以损增益，行动必须迅速。

【原文】

六五：或益之十朋[10]之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。

【注释】

[10]朋：朋贝，钱币。

【译文】

六五：有人送给他价值十朋的大龟，当然不能拒而不收，得龟用于占卜是大吉之事。《象辞》说：六五爻辞讲的“大吉之事”，是因为上天保佑他。

【解析】

六五属于阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君王，大多数的人会减损自己，使君王增益。在此处，“或”是指不特定的多数人。这一爻说明：以损增益，必须得到大多数人的支持。

【原文】

上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家[11]。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。

【注释】

[11]臣：奴隶。无家：单身奴隶。

【译文】

上九：不要减损，不要增益，没有灾难，卜问得吉兆。有所往则必获利，将得到单身奴隶。《象辞》说：“不要减损，不要增益”，平生志愿当能实现。

【解析】

上九是损卦的结束，正当损极而益的时刻。上九属于刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法，形同掠夺，就会成为极大的过错。而且，本身是阳爻，象征充实，并不需要使下面受损。相反，应当以自己的有余，使下面的人受益。这样坚守正道，才会吉祥，前进也有利。这一爻说明：损与益完全依状况而定，应损则损、应益则益，才能使人民心悦诚服。