卦中的画叫什么,一卦有几画
易经杂说--南怀瑾2
◆ 卦与八卦
>> 卦与八卦
>> 什么叫做卦？古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。
>> [插图]第一个乾卦代表天，
>> [插图]坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个是地的现象挂在那里。
>> [插图]、[插图]这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以，[插图]离卦代表太阳。[插图]坎卦代表月亮。
>> 这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。
>> [插图]震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。
>> [插图]巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。
>> 还有两个卦是：[插图]艮卦代表高山、陆地。[插图]兑卦代表海洋、河流。
>> 是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。
>> [插图]
>> 《说卦传》：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。
>> 《说卦传》：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。
>> 后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同：[插图]伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。
◆ 先天八卦
>> 先天八卦
>> 什么叫“先天”？以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。
>> 我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我这个人的后天。
>> 伏羲的“先天八卦”，画在纸上是平面的，看起来好像毫无道理。假如有一种仪器，使其立体化，就更容易表现出它的精神了，现在写在纸上的，只不过是一种符号。
>> 卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”? “爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫做“爻”。
>> [插图]乾卦的三爻，都是完整的[插图]，这叫做“阳爻”（大家不要上当，我们中国人一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如[插图]-，叫做阴爻，两个是相对的。
>> 三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。
>> 八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏羲的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：[插图]两者不同，各有它的道理存在。
>> 刚才我们谈的是乾卦与坤卦，现在再提出来一个卦，这个卦下面是阳爻，上面也是阳爻，中间一爻是阴爻[插图]，这是离卦，代表太阳，位置在东方。离卦[插图]这样画，实际上古人已经看到，太阳中间有一个黑点，外面两爻是阳爻，中间是阴爻，光明的，看得见的是阳，看不见的是阴，所以这是代表太阳，叫离卦，亦代表火，代表光明。
>> 离卦的对方是[插图]，下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，这现象表现太阳在东方挂起来了，月亮挂到西方去了。
>> 这个坎卦，代表月亮，也代表水。
>> 乾、坤、离、坎四个大卦，挂在那里大家都看得见的，就是天、地、日、月四个大象。
>> [插图]这个卦，下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，以现代的观念来说，宇宙间有一种动能，而动能最大的现象就是雷电，在八卦图上，它的位置放在东北角上。在震卦的对面西南角上的一个卦是：[插图]下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，恰和震卦的阴阳爻相对，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。
>> 仔细再看这两个卦的卦象，震卦正是一种震动的现象，打雷了，雷电震动以后，阳变为阴，阴变为阳，就变成气流了。这两个卦的位置相对，名为“对宫卦”。
>> 实在不是这个意思，古人说的“宫”，就是位置、方位。震卦的对宫卦就是巽卦，宇宙的雷电一震动，就发生大气流，大气流摩擦，又发生雷电，这两个不断地在互相变化。
>> 另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成：[插图]艮卦，代表山，它的对宫卦是：[插图]下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫做泽，代表海洋江河。这是先天八卦图的基本观念。
>> 其次要注意的，是先天八卦图的“数”，乃依据八卦排列的秩序产生的
>> 现在这个先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆
>> 这八个卦，是古人告诉我们，天地间就是这八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如乾卦三条完整的[插图]代表完全的阳，而对面三条中间断裂的[插图]-坤卦，代表完全的阴，两卦的现象是相对的，坎、离是相对的，震与巽、艮与兑都是阴阳相对的。
>> 所以古人说：“善易者不言卜。”通了《易经》的人，不必算卦，一看现象，就了然了
>> 在后来发展到一种“梅花易数”，听别人的声音，一句话，就知道了问卜的结果，这种卜卦的方法，就是根据问卜的时间、空间，当时环境、景物，问卜者的身份以及所问的事情等等因素，以《易经》的数理推算结果出来，没有什么稀奇。
>> [插图]艮卦，图案就是高山，下面两爻是阴爻，上面是阳爻，画成线条，就是高山。地球开始形成，原来是一大块浓浆，渐渐冷却，凝固起来就是高山，下面平地，再下去就是海洋，阴的上面是阳爻，成凸出的高山。[插图]相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石块为阳，就是兑卦，和高山相对的，这和震、巽两卦相对，雷电的震动产生气流，气流的摩擦产生雷电的道理一样。
>> 这个图案，就叫做“先天八卦”，亦叫做“伏羲八卦”，因为我们的老祖宗伏羲，在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我们旧观念的说法，我们的历史文化，到现在已经是两百多万年。
>> 当时画八卦，是以我们中国为本位，试依艮、兑、震、巽四个卦的位置看，艮卦在西北，而我国西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下来，到东南是兑卦，而我国的东南，正是海洋。西南是巽卦，代表风。
>> 但是西南多风，东南多河川及海洋，东北多震雷，西北多高山，这个八卦的图案，代表了宇宙的一切现象，平面的现象，代表了中国的地形，因为这是以中国为本位的。
>> 这是初步介绍“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”图案的大概，获得一个基本的概念，接下来介绍“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。
◆ 后天八卦
>> 后天八卦
>> “后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮、巽、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。
>> 假使对《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
>> 从前面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
>> 说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
>> 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。
>> 记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词背诵下来，更容易记住：
>> “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”[插图]
>> 从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆图，加几条线，改成方图：[插图]
>> 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。
◆ 监本《易经》
>> 监本《易经》
>> 《易经》为什么不容易看懂？因为对象、数方面没有基本的认识，所以必须把《易经》的象（这个“象”我们不妨轻松点，以现代语来说它是图案画）认识清楚。
>> 而且宋朝以后的《易经》注解，多数是走物理的路线，就是用儒家的学术思想来解释《易经》，而我们手边的这本《易经》，过去叫做监本，就是明朝以后的国子监——近乎现代的国立大学的课本
>> 这个监本是明朝儒家采用了朱熹的思想而定的。
>> 。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一个姓朱的人来捧。
>> 譬如对于乾卦，朱熹认为是那样，我们亦可以认为是这样，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。而《易》的象与数，却是科学的，没有办法讲歪的，就非要学会它的规矩、法则，才能懂得《易经》。
◆ 六十四卦的来源
>> 六十四卦的来源
>> 《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。
>> 八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。至于八八六十四卦，就难了。
gou四声
>这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变：[插图]乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？
>> 这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变：[插图]乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？
>> 像这个[插图]乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如[插图]乾为天，便是六爻卦。
>> 为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。
>> 古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来没有脱离他的范围。
>> 要注意的，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如[插图]既济卦，第一爻是阳爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阴爻，第五爻是阳爻，第六爻是阴爻，这样一路往上画的。学《易经》是学哲学，亦是学科学
>> 第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面的三爻卦为内卦，上面的三爻卦为外卦，内外两卦相连起来，自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题，亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后虫生。”一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。
>> 分宫卦象次序[插图]乾坎艮震为阳四宫，巽离坤兑为阴四宫，每宫阴阳八卦
>> 我们先看分宫卦象次序的头八个卦：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
>> [插图]先看乾卦。我们说过，《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。现在，这个乾卦，第一爻开始变了，阳极阴生，一件事物到了极点，就要走下坡路了，所以中国的人生哲学，任何事物都留一点余地，一到了极点就完了。
>> 这个[插图]乾卦是阳极了，第一爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾[插图]，内卦第一爻变作阴，就成为[插图]巽卦，巽为风，所以成为[插图]天风姤。
>> 接着第二爻变了，外卦还是[插图]乾，内卦第二爻变为[插图]艮卦，艮代表山，所以成为[插图]天山遁。继续变下去，外卦还是不动，内卦第三爻变为[插图]坤卦，坤代表地，于是成为[插图]天地否。这样一看便次序井然，懂了这个道理，就容易默诵了。
>> [插图]天风姤，外卦乾就是代表太空，内卦巽代表风——气流
>> 最妙的是到了第三爻一变，外卦还是乾代表天，内卦完全变成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒霉了
pi三声
>否
>> ，如果没有宇宙，亦没有人生，大家免得烦恼，都空空洞洞的，蛮好。一有了天地宇宙，便倒霉了。犹如一个穷小子，身上只有一个明天吃的馒头，晚上睡觉一定安逸，假使袋里忽然有了一百万，夜里反而失眠。
>> 内在开始变，变到第三爻，等于我们内在思想中动一个念头，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以发展到外面去了，内卦影响到外卦，从内变影响到外变，外面环境亦受到影响了，于是外卦的第一爻亦开始变了，就变成为[插图]风地观，再第五爻变了，成为[插图]山地剥，现在外卦只剩下了一点阳，所谓“硕果仅存”，阳能被一点一滴剥削完了，只剩最后一点唯一的生机，所以是剥。试看地球上海洋的面积最大，陆地最少，高山又占了很多面积，剥削了可供人类生存的大地。
>> 从乾卦的本卦开始，到剥卦已经出现了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那么这一次变，我们祖先的法则，不能再往上变了，如果再往上变，则很简单，变成[插图]坤卦，阳极就是阴。
>> 现在说乾卦的变，由一、乾为天，二、天风姤，三、天山遁，四、天地否，五、风地观，六、山地剥，到了第七变不能再往上变了，于是改为外卦的初爻再变，即第七卦：[插图]山地剥的外卦即[插图]艮卦的初爻，亦即是[插图]剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为[插图]火地晋，晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦，这是表示由内在的思想变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。到了第八变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦变成原位，于是成为[插图]火天大有。
>> 简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此好的组织，就容易默诵了。
>> 再举[插图]坎卦：[插图]坎为水，第一爻开始变，内卦成为[插图]，兑卦为泽。[插图]水泽节，第二爻再变，阳爻变为阴爻，内卦变成[插图]震卦，震为雷，于是成为[插图]水雷屯。照同样法则依次是[插图]水火既济，[插图]泽火革，[插图]雷火丰，[插图]地火明夷，[插图]地水师。
八卦里的八个符号都叫什么?
三根长杠：乾，意为天
三根短杠：坤，意为地
长短长：离，意为火
短长短：坎，意为水
短短长：震，意为雷
长短短：艮，意为山
长长短：巽，意为风
短长长：兑，意为泽
读《易》,画象,如何看懂卦画?
《读易，到底什么是卦》 一文中已经介绍了卦者挂也、卦者象也。六爻卦的卦符就是将占卜后得到的图形图样挂起来，供人来观看分析，这原本就是一幅画，所以称为卦画，也称为卦符、卦形、卦位，它也是一种特殊的卦象。
但易学研究者并没有特别关注这个领域，原因是对于这种特殊的象，众说纷纭，莫衷一是，于是乎大家也就不愿意去碰这么一个难以达成共识的研究课题。但难以达成共识并不代表卦画本身是个无意义的问题，恰恰通过“卦画”的分析，我们可以打开“易学”研究的一扇全新的大门。
综上所述，看懂卦画并非可学可不学的旁门，而是初学入门很重要的依凭。那么如何才能更好地学习看懂卦画呢？
请将六爻卦悬挂起来，用心去看这个符号，脑海中直观出现的图像是什么？以复卦为例，一个长棍儿上面有排成两列的十个短棍儿，你看到了什么？袅袅的炊烟，两排树，还是日出前的鱼肚白，都好，不要在意你看到的卦画与众不同。形象思维的特点就是发散，你眼前看到的“象”就是你当下的“心象”，这其实是现象世界的本质，我们看到的都是我们要看到的。
我们无论是欣赏一幅绘画、一尊雕塑，还是聆听一首歌曲，观看一部戏剧电影，其心态与我们欣赏一幅卦画别无二致，艺术作品本身承载了作者的情感、意志和认知，这是作者希望传递的“共识”。但艺术作品在观众头脑中的投射，势必因观众的心智不同而有所不同，也就是每个人的“心象”肯定是不完全一样的。心理分析正是基于不同的投射反馈，力图还原个体的心理特征，从而有针对性地解决心理问题。从这个意义上讲，卦画的欣赏既有共识，也可以没有共识。如果读者心中投射的影像与大众一致，证明这个卦画传递的形象具有普遍性；而更有价值的是读者内心投射的影像完全不同时，这才会更好地促进读者思考反省，也才能够更有利于进行读者的自我心理分析。
“乾”为阳物，“坤”为阴物，“复”为新生，“剥”为剥落，“夬”为决堤，“颐”为大口，“大过”为房梁、棺椁，“震”为擂鼓，“艮”为重山，“巽”为巽字、两人跪地之画，“节”为竹节囊袋，“小过”为飞鸟，“中孚”为小口，“兑”为良田美景、即是丽泽之象，“涣”为水上行船，“坎”为陷阱，“离”为鸟罗，“丰”为丰字、盛大之意，“旅”为枷锁，“晋”为晋字、为箭囊之象，“益”为春分，“损”为秋分，“观”为门，“临”为霖，“屯”为屯字，“家人”为盾，“睽”为弓箭，“鼎”为鼎器，“革”为皮衣，“噬嗑”为撕咬，“井”为井，“困”为捆，“随”为羁绊，“蛊”为密封容器，“否”为头重脚轻，“泰”为内实外虚，“未济”、“既济”均是过河之象。
“谦”、“豫”均为欹器，“大壮”为羊圈篱笆，“遁”为喂猪槽口，“无妄”为地牢，“大畜”为高山仰止，“升”是官帽，“萃”是鸟鸢，“明夷”为太阳落山，“蹇”为难关，“解”为梯子，“咸”为酒樽排箫，“恒”为炉火炊具，“渐”为纛旗仪仗。
“师”为军旗战车，“比”为拥抱摔跤，“姤”为一线机缘，“大有”为谷仓充盈，“蒙”为锁匙，“需”为天网恢恢，“讼”为铎，“贲”为隐藏的欲火。
“同人”为一艘帆船，“履”为印痕，“小畜”为心中光明，“归妹”为花轿。
《周易》中的卦画是有哪些符号组成的?
《周易》中每一卦除了卦号外，还有卦名、卦爻辞，按照先后次序，《周易》每一卦都由卦画、卦名、卦辞、爻辞4部分组成。
卦画即卦的符号，由6条符号组成；所在卦画后面的叫卦名，如“—·乾”，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。
如乾这个卦画6个符号皆为阳，故乾有刚健之义；在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有“元亨利贞”4个字，此就为乾卦卦辞。咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此为咸卦卦辞。
一卦共六爻，即由6个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。
在卦辞下，六条爻辞作为爻题，爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
如何画六十四卦的卦象
如何画六十四卦的卦象
【第二节 八卦和六十四卦名称及画法】
老规矩，每篇文章一首歌，这篇《 相似赋予谁 》：
翩跹霓裳烟波上
几时共饮长江水
而今夜雨十年灯
我犹在顾念谁
在史书上记载，此八个卦是由伏羲氏所画，等到周文王时代，才对此八卦重新地整顿，继而发展出后天八卦，即按着原有的八卦，依万事物的推移方式，而画出一个后天八卦图，来说明百般事物的运行。基于八卦之各卦仅能用来描述一个物象，而不能说明物与物间的相关性。
换言之，它不能作为动态事件的象。于是，有鉴于此，即将两个单卦叠合起来，作为表征动态事件，且借着卦中的爻，来说明人事之理，此即易经的来源。而经过两个单卦所叠合起来的卦 ,则称作【重卦】，以别于八卦中的任何一个单卦。由于在八卦里，共有八个单卦，故其所组合出来的重卦，共有六十四个，而每一个重卦，皆可充担一个动态事物。
在八卦里，共有八个单卦，而组成该单卦的元素共有三个，而我们称此元素为 【爻】，以别于单卦。由此可知，组成重卦的爻数共有六个，又爻的类别有两种，一者为【阳】，另一者为【阴】，其记法分别为【-】，【- -】。兹说明在八卦里，有那八个卦，在六十四卦里，有那六十四个卦，并说明各单卦与重卦的名称及记法，如下：
乾卦 ，又称乾单卦，别名为天，是由三个阳爻依次叠合而成。
兑卦 ，又称兑单卦，别名为泽，是由二个阳爻续一个阴爻，依次叠合而成。
离卦 ，又称离单卦，别名为火，是由一个阳爻，续一个阴爻，再续一个阳爻，依次叠合而成。
震卦 ，又称震单卦，别名为雷，是由一个阳爻，续两个阴爻，依次叠合而成。
巽卦 ，又称巽单卦，别名为风，是由一个阴爻，续二个阳爻，依次叠合而成。
坎卦 ，又称坎单卦，别名为水，是由一个阴爻，续一个阳爻，再续一个阴爻，依次叠合而成。
艮卦 ，又称艮单卦，别名为山，是由二个阴爻，续一个阳爻，依次叠合而成。
坤卦 ，又称坤单卦，别名为地，是由三个阴爻，依次叠合而成。
为了符合以后我们实际上的需要，特将阳爻【-】，简写成【、】，将阴爻【 - -】，简写成【、、】。
若将八卦中的任意两个单卦叠合起来（可重复排列叠合），则成六十四个重卦（叠卦），其卦名及写法如下：
伏笔注：黄色为六冲卦，蓝色为卦。
于上表中，各个重卦的来源，可由最上一栏及最右一栏的八个单卦交织而成， 例天火同人卦，是由乾单卦及离单卦所交织而成，由于乾单卦位居上卦，而离单卦位居下卦，而乾单卦的别名为天，离单卦的别名为火，故所交织成的重卦，名为天火同人卦，若删掉别名，则又可称为同人卦，在一般惯例称谓，是不加上别名的，而直接称它为同人卦，只是作者要使学者加深印象，及学习上的效果，仍以全名标出 ，使得学者能对六十四卦之卦名及记法，有明晰的辨别。
由于天泽履卦是由乾的别名天，及兑的别名泽，依次叠合而成，故记为：
由于火风鼎卦是由离的别名火，及巽的别名风，依次叠合而成，故记为：
由于水山蹇卦是由坎的别名水，及艮的别名山，依次盘合而成，故记为：