观卦疾病会有恶化之像吗,观卦为什么是最好的一卦

上坤下巽卦

解释一下“巽上坤下”的意思 这是观卦，就是上面二阳一阴为巽，下面是三阴为坤。
观卦卦辞为：盥而不荐，有孚若。
象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
白话文解释
观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭品。
《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。

邵雍河洛理数解卦
以下观上，周游观览;平心静气，坚守岗位。
小凶：得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切勿妄进。
傅佩荣解卦手册
时运：出外游览，不易闲居。
财运：贩卖洋货，须防风险。
家宅：供养神佛。
身体：风湿之症，运动调养。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。
运势：处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。
事业：事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞好人际关系，团结他人，不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。

经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。
求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。
婚恋：不顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。
决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。

张铭仁解卦
观：表示观察、观看，是个最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。尤其是对长官、上位者的态度更是要察言观色，不可轻忽大意。

解释：尚在观察中。
特性：有创意，喜欢开发新事物，见解新颖，爱旅行，观摩他人，研究比较，不断修正反省自己。
运势：处在有危险不稳的时运，耍多观望时势之利弊，待机行事，于人事物，须以诚待之，才能感化而幸免陷入困难也。
家运：正处于下坡时段，要知固守进退之机，听取长辈意见有助也。
疾病：有渐恶化之象，病情变化多，为腹、神经系统病症。
胎孕：孕有不安之象。
子女：儿女将来有成就幸福耳。
周转：虽有好言，实际内在空虚。无指望居多。
买卖：交易有碍。应在戌亥日可成，否则难成。
等人：观望必有等待，而来者有随他人去之象。
寻人：此人到处漂泊，行踪不定，有险象。目前在西南方，宜丑未日见。
失物：若能细心四察，可以找回来。
外出：有风险，择日而行。
考试：不理想。
诉讼：小人当道，愈争论惹起纷争愈多，但终会和解。
求事：不易。
改行：擅自主张不宜，若由他人提拔则可。
开业：开业者不宜。
周易第20卦初六爻详解
初六爻辞
初六。童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
白话文解释 ......>>

易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下，急哇，占的是事业上的面的事情哇？ 父母持世奔波劳碌，应爻父母，次工作是别人给你介绍的么？世爻应爻动而泄耗有逢空，主事无成，自己无意，而实际也无成
妻财与日辰相害，官鬼巳火又逢月破，。此次必然失败，还会浪费一点钱财。求反馈

《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下什么意思 观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐,有孚若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚若,下观而化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下服矣。象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。 运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。 爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,

上巽下坤什么卦 风地观，上巽下坤。
观：盥而不荐，有孚若。（盥音贯、音yóng）
〖释〗
这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此都在监视，所以临与观交互作用。
“序卦传”说：“物大然后可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。
“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“”是严正、温恭，“若”与然同，“若”是尊敬仰慕的意思。“卦辞”以祭祀为比拟，说在祭祀之前洗手的时候，就要像尚未举行的奉献祭品同样的，虔诚严正，才能在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔诚，不可轻率行动，才能使人信仰尊敬的意思。
这一卦，也是消息卦之一，代表八月，是阴长阳消的时期，但并不由这一点发挥，另外由其他的角度阐释，因为‘易经’的一贯立场，是抑阴助阳。
观卦从乾变来，由否发展而成，否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦。即：否柔爻上长一位，刚爻退去一爻，观。观卦与临卦为一组正覆卦，临的卦画上下倒置即成观卦，即：临上下倒过来，为观。
观：盥而不荐，有孚若。
〖释〗
观卦，在祭祀时洁敬洗手，还未进献祭品，就表现出庄严恭敬的无比虔诚。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
〖释〗
“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象徵没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的观点，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情形，所以说没有过失。但对身负教化的人来说，则是耻辱。
这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。
六二：窥观，利女贞。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。
〖释〗
窥是窥视的意思，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。以古代来说，妇女足不出门，这是当然的道理。
这一爻，说明观察不可偏狭。
六三：观我生，进退。
象曰：观我生，进退；未失道也。
〖释〗
“六二”在下卦的最上方，处于可进可退的位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察自己的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了自己的原则。
这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。
*** ：观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
〖释〗
“宾”即仕，古代有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，所以说宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可观看到君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情，就足以观察到君王的德行如何。
这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。
九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
〖释〗
“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象徵是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察自己的日常作为，坚守中正，当然就不会有灾祸。
这一爻，说明应当观察自己的作为，检讨反省。
上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
〖释〗
“上九”阳爻，在尊位“九五”的上方，象徵高尚的隐士，虽然超然于世俗以外，但却仍然被天......>>

上边是坤卦,下边是巽,这是什么卦 升卦，建议你在过年时好好祭拜祖先，这是祖先提示自己，已经做错事了，不可以糊里糊涂的过日子!

本卦上坤下巽，上六是变爻，求的是今年能不能用中球！ 中球比雷劈的几率还小

求大师帮忙解卦。本卦：离上坤下，变卦：巽上坤下。测感情，看两人是否有缘能走到一起？先谢啦〜 六五。悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
此卦看有挫折，受到挫失，不供气馁，勇往直前，定有喜庆降临。
重点是现在有变数，看你能不能坚持。不能坚持就是不成。此卦存在变数很大。

否挂与观卦的卦象与义理

遇观之否。曰。风为天。言巽变乾。於土上。山也。言否二至四互艮也。又曰。犹有观焉。言否三至五仍为巽。虽变为否卦。仍上巽下坤。与观卦同也。自杜注以来。解此句皆误。岂知易谦九三云。劳谦君子。以二至四互坎。坎为劳卦。故曰劳谦。豫六二云。介於石。以二至四互艮。艮石。故曰介於石。是易用下互也。小畜九三云。夫妻反目。以三至五互离。离目。故曰反目。又贲六四云。白马翰如。以三至五互震。震为马。为的颡。故曰白马。是易用上互也。他若噬嗑六二云。噬肤灭鼻。以噬嗑下互艮。艮为肤为鼻。是易用下互。六三云。噬腊肉遇毒。则以三至五互坎。坎为毒为肉。故三四五三爻皆曰肉。虞翻等以肉属下互艮。后儒因之。误之远矣。岂知孟氏逸象原有肉。以字讹为内。此象遂尔失传。易林以坎为脯。是其证。是又用上互。尤为显著。此其概略也。盖对象者。阳与阴相对。阴与阳相对。阴阳既相对。卽常往来流通。合而为一。不能分析。覆象者。艮反为震。震反为艮。兑反为巽。巽反为兑。正倒虽不同。而体则一。半象者。杭辛斋云。基於卦位。震初位。艮三位。震起艮止。中自然离。故离兼艮震。离位二也。巽位在四。兑位在上。兑见巽伏。中自然坎。故坎兼兑巽。坎位五也。清儒焦循谓。半震亦可作半兑。半艮亦可作半巽。以是驳虞仲翔。盖因不知卦位。故误若此。今按易林所用卦位之说。亦不拘也。至中爻上下互。尤为易经之根本。昔人谓易经无一字不根於象。易若无中爻。则词多泛设矣。有是理哉。朱子晚年盖深知易象之重。而叹象失其传。然其注易。仍不敢用中爻。祗大壮一卦用之。则以程传方风行。恐干物议也。岂知程传之浮泛无根。更甚於王弼哉。
以四说求易林知易林於本象对象常相通
以上易说。既少有窥。寻再读易林。遂解者渐多。乃恍然悟易林之词。无一不本於易也。易比九五云显比。坎隐伏。胡有显象。则以对象离主文明也。大有六五云有孚。象曰信以发志。夫曰孚曰信曰志。离皆无此事。则以对象比上坎。坎为孚为信为志也。易林本之。各卦爻词用对象者十之三四。本象与对象杂用者十之三四。其专用本卦象者。二三而已。如复之巽云。三人俱行。一人言北。伯仲欲南。少叔不得。中路分道。争闘相贼。繇词巽。而象则全用震。震为人为行。数三。上震下震。二至四反震。共三震。故曰三人俱行。震为南。互坎。坎数一。二至四反震。与上下震相反。故曰一人言北。震为言也。震为伯。坎为仲。故曰伯仲。震为南。故曰欲南。艮少男。故曰少叔。艮为覆震向下。故曰不得。言不从伯仲南行也。艮为道路。坎为中。或向南或向北。则分道矣。震为争。艮为手。二至上反正两艮震相背。故曰争斗。坎为盗贼。故曰相贼。无一字不用震象。又若讼之鼎云。虎聚摩牙。鼎中爻兑。兑为牙。对象艮。艮为虎。艮手。为摩。之小过云。青牛白咽。小过对象互大离。为牛。震东方。色青。故曰青牛。则又本象与对象兼用。推焦氏之意。阴阳气既相薄相通相逮。卽混合而不能分。此立竿则彼必见影。见其一既知其二。故混同若此。反之於易。亦往往如此也。左传。史苏曰。震之离亦离之震。此易说之最古者也。卽旁通也。晁景迂云。阴伏肇乎所配。而终不脱乎本。以隐显佐神明者谓之伏。伏卽对象也。学者能明晁氏之言。则易与易林用旁通之故。可了然矣。

易经观卦占疾病

观，是由下向上看，你的亲戚病了，你可以为他做什么？同理心，雪中送碳，
童观，小人无咎，君子吝。儿童式的瞻仰，对小人来说，无所谓，对君子来说，就不值了。
象曰：童观，小人道了。儿童式的瞻仰是小人的做法，一切以人为本，吃亏是福

周易第53卦 渐卦 风山渐 巽上艮下 上巽下艮

;     周易第53卦详解
      第五十三卦：渐卦(风山渐)
      渐。女归吉，利贞。
      象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
      白话文解释
      渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。
      《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山;上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。
      邵雍河洛理数解卦
      循序渐进，积少成多;渐进即利，性急即败。
      小吉：得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。
      傅佩荣解卦手册
      时运：时来运转，可以得意。
      财运：逐渐得利，多行善事。
      家宅：君子居之;贤女可妻。
      身体：安居调养。
      传统解卦
      这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
      大象：山上种有树木，逐渐生长，比喻循序渐进。
      运势：逐渐走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉庆，但须防色情之难及文书错失。
      事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。
      经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。
      求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。同时，肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜，切不可争进。
      婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。
      决策：时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。务必小心谨慎，渐进有益有利。以谦和的态度处世，可以得到强有力的支持，会获得重大成功。
      张铭仁解卦
      渐：表示循序渐进，不可心急之意，主吉象。好事慢慢在进行中，一切遵循正理常规即可，事业投资均能有收益。感情婚姻，更是结果收成，欢喜结局之时。
      解释：逐渐好转。
      特性：感觉细腻，思想敏锐，重品味，讲情调之人，爱追求变化的事物，口才佳。反应快，为人热心，财运丰厚。
      运势：逐渐顺利，光明开运之象。凡事务必掌握时机，循序渐进，可得吉庆。须防款项交易之差错及色情之灾。
      家运：渐曙光明、幸福之象，诸事宜以顺乎自然为吉，反则有克也。
      疾病：恶化之象，注意胃、肠、背痛等。
      胎孕：无碍。
      子女：儿女多坚强笃实，态度温顺，将来有成就。
      周转：不成亦勿放弃，久调可成。
      买卖：渐进有利，过急不利，欲速则不达。
      等人：迟到。
      寻人：在东南或东北二方，过些时日可寻得。
      失物：多数不能寻回。
      外出：准备充分，从容外出，一路平安。
      考试：会取得好成绩。
      诉讼：宜进不宜退，据理力争可胜。
      求事：可寻得良好工作。
      改行：吉利。
      开业：吉利，渐有发展之象。
      周易第53卦初六爻详解
      初六爻辞
      初六。鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。
      象曰：小子之厉，义无咎也。
      白话文解释
      初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。
      《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，因为有家长呵责制止，理应不会出事故。
      邵雍河洛理数爻辞解释
      凶：得此爻者，运气不佳，谋为不利。
      傅佩荣解卦手册
      时运：初行好运，要有耐心。
      财运：有约在先，宜防小人。
      家宅：尚无大碍;女长男少。
      身体：大人没事，小孩就医。
      初六变卦
      初六爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
      周易第53卦六二爻详解
      六二爻辞
      六二。鸿渐于磐，饮食__，吉。
      象曰：饮食__，不素饱也。
      白话文解释
      六二：鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐。筮遇此爻，吉利。
      《象辞》说：饱饮饱食，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。
      邵雍河洛理数爻辞解释
      吉：得此爻者，无往不利，随处皆安。
      傅佩荣解卦手册
      时运：嘉宾安乐，名利皆有。
      财运：日益增加，稳若磐石。
      家宅：和乐相处;百年偕老。
      身体：饮食过度之症。
      六二变卦
      六二爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
      周易第53卦九三爻详解
      九三爻辞
      九三。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
      象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
      白话文解释
      九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。
      《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。
      邵雍河洛理数爻辞解释
      凶：得此爻者，多惊扰，人情不睦，盗贼侵害。做官的上进有阻力，有被贬之忧。
      傅佩荣解卦手册
      时运：运势不正，须防有祸。
      财运：不易得利，防有盗贼。
      家宅：不利生产，须防离散。
      身体：生产时恐难两全。
      九三变卦
      九三爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
      周易第53卦六四爻详解
      六四爻辞
      六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。
      象曰：或得其桷，顺以巽也。
      白话文解释
      六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻，没有灾难。
      《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。
      邵雍河洛理数爻辞解释
      平：得此爻者，利于修造，自给自足。做官的须随遇而安，升迁无定。
      傅佩荣解卦手册
      时运：随遇而安，可以免咎。
      财运：利润甚微，保本即可。
      家宅：可能寡居。
      身体：肝火过盛。
      六四变卦
      六四爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
      周易第53卦九五爻详解
      九五爻辞
      九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
      象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
      白话文解释
      九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉利。
      《象辞》说：始终没有被人取代，吉利，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。
      邵雍河洛理数爻辞解释
      吉：得此爻者，先难后易，做官的多招诽谤，先暗后明。
      傅佩荣解卦手册
      时运：运势中正，三年必成。
      财运：眼前平平，三年大发。
      家宅：可以安居;得子稍迟。
      身体：三年可愈。
      九五变卦
      九五爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
      周易第53卦上九爻详解
      上九爻辞
      上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
      象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。
      白话文解释
      上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。这是吉利之兆。
      《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉利之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。
      邵雍河洛理数爻辞解释
      

请问易经高手八卦中的观挂怎么解释?

风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
详情参见http://baike.baidu.com/view/2436075.htm?tp=3_01#sub2436075

周易八卦之人生观的几点看法

今天我们来聊聊周易中藏有的人生观。无论大家对周易是一无所知，还是谙熟能详，听我慢慢道来。
首先周易不只是算命，它里面蕴含了很多哲学道理。它博大精深、灿烂辉煌，有着数千年的积累和沧桑。《易经》赶我国一部最古老而深邃的经典，据传是最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的算法，创立了后天八卦，即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽，八卦再重叠起来，构成六十四卦，毎卦均有六爻，并写了每一卦的卦辞，历史上称为《周易》。《周易》是华夏五千年智慧和文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军水家、商家的必修之术。它有一整套庞大的系统，河图、卦象，六十四卦的演绎，与木火土金水五行的对应，与天干地支的联系，“易有太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。” 它在阐述着世界的“道”，演绎着宇宙的规律，展现着世间万物的联系。当然在学习过程中，有很大的收获就是《周易》中的人生哲学和世界观。
《周易》，有一个基本观点，就是事物的发展规律是一致的。即自然规律和社会规律基本上一致。我们通过学习《周易》可以知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地表现，同时让人按照变化的规律去认识自己目前的处境，计划自己该采取的行动。但知天并不是目的，知天的目的是顺天。《坤为地》卦辞“履霜，坚冰至”说的就是，当双脚踏上初霜时就应当意识到结冰的季节快要到来了。说明我们做饪何事悄都应当有一定的前瞻性和预测能力，只有这样，我们才能做到排难于未蒙之前，收益于事先谋划。
《周易》除了提出知天、顺天等处理天、地、人关系的重要原则外，还提出“乐天”的思想。乐天就是对人生抱豁达的态度。在当今社会我们不可能做到事事都称心，毎个人都应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的最终目的，但是，另一方面也不要把一次的成败、一事的得失，看得过重。世间万物不可能都如称心如意，当现实受挫，自己理想愿望难以实现之时，也不应因此而颓废、落寞和放弃。信念中，有时候这种不成功也算是一种“天意”吧，对生命中出现的任何事物持宽容的态度，你会发现人生反而会因为种种不完美而变得圆满。今天就聊到这里，谢谢大家。