佛教天命观,佛说什么是天命

妈妈太迷信佛教,信鬼神,该怎么办?

从提问者对母亲目前情况的描述“近四年开始天天抄经写文书（有时可以抄到深夜）”；“我们说带她去医院看看是什么情况，她死活不去，然后说她的身体住进了小鬼”；“ 比如说自己头上有光，又或者是看到什么小鬼”。这些描述让我想到了灵媒。

我曾经听说过灵媒帮人驱鬼办事时要写文书，而且有些灵媒也诵经吃斋。灵媒是指一些能够通神、通灵、通鬼的人，他们能够差遣某些鬼神来协助求助的人们，指导他们如何克服遇到的各种困难，以满足人们现实生活中的种种欲望。

灵媒的力量来自鬼神的灵力，是借助鬼神的力量干涉因果，如果经常为人驱鬼、治病、办事，当灵体离开之后灵媒自己本身就有可能遭受到惩罚。在您的描述中没有提到母亲为他人驱鬼治病等事，因此无法确定您母亲是否属于灵媒。

在这里要说清楚的是灵媒不是佛教，虽然您说母亲在吃斋诵经后来抄经，但您母亲未皈依三宝，所行也不符一个佛弟子的行为，所以您不能把您母亲之行为归到佛教，只能说您母亲太迷信鬼神。

佛教讲因缘果报，种善因，得善报，造恶业，受苦报。佛教的敬信者面对灾难、贫苦、病痛时，会泰然接受，不会因为自己业报而起烦恼，因为他们知道发生这一切都是自己过去生造业所致；因此在佛菩萨前至心发露忏悔，发愿改变自己后不复作，并以吃斋、诵经、布施、行善、或者发大愿行菩萨道等功德回向给冤亲债主，希望冤亲债主借助自己的功德回向能够蒙佛加持离苦得乐，从而求得冤亲债主的谅解，解开与冤亲债主的过结，使业障得以消除，不良状况得到改变。佛教对鬼神的处理就像是您说的“敬鬼神而远之”。

您写到“我现在在外面工作，母亲一个人在老家，就在今天，她又给我和我姐打电话说让我们不要回老家，说家里不干净，我们回去住住了对自己不好（估计又是说有什么牛鬼蛇神）。”这说明您母亲内心知道亲近鬼神、与鬼道众生搅和在一起并不好，也许他也已产生了厌离心，想脱离鬼道组织，只是一下子脱离不了或者下不了决心。

您回家后可以找您母亲聊聊，了解一下情况，如果您母亲有想脱离鬼道组织之意，那最好，您只要顺水推舟，鼓励您母亲下定决心就行；如果您母亲还没有这个想法您只能试着劝说。最好能劝说母亲皈依三宝，发起学佛之心，修学佛道；等她修学久了，慢慢地自然就会远离这些鬼道众生。这样不但她会有一个安定的晚年生活，还避免未来生下堕趣向鬼道的苦果；您也不用为她担心受怕了。在此至诚地祝福您和您的母亲！

佛敎和儒敎的关系是?

刚才发了，度娘不让显示，呵呵，朋友百度去看看吧，很详细的。
百度：[转帖]论佛教人天乘善法与儒家道德思想之差异 地藏论坛

孔子的天命观是对鬼神的迷信对还是错

题主你好！当今科学不知道就叫“未解之谜”，佛教知道反成了“迷信”？
题主你好！孔子的天命观并不能让人深信服，了解佛教，佛教故事，才会发现一片新天地。完全可以自己上网搜查验证。
阿弥陀佛！

佛教是从什么时代大规模传入中国的?是怎么传过来的?

佛教是影响中国一千多年的宗教，可以说至今仍无处不在影响着我们。

但是，恐怕很多人不知道佛教是如何大规模传入中国，又是什么时间被推广到全社会的呢？

今天我们就来说说这个话题。

中国历史上有正史记载的与佛教接触是在秦始皇时代，当时西域有僧人房室利等人来华，传播佛法，但是被秦始皇拒绝，遣送回国。

然后就是汉明帝时代，有西域僧人来华讲授《四十二章经》，汉明帝为他们在洛阳建造“白马寺”，这是汉地有佛教的开端。

汉末三国时代佛教虽然也有一些信徒，但是却十分少见。

佛教真正大规模传入中国是在中国历史最黑暗的时代之一，那就是所谓的“五胡乱华”时代。

西晋末年天下大乱，中原陷入胡人控制，当时的胡人从西域和北方而来，他们不少人受过佛教熏陶。

比如著名的羯族领袖石勒，就对高僧佛图澄十分敬重。

前秦主苻坚也是一位重视佛教的帝王。

后来鲜卑族的统治者更是将佛教拔高到了新的高峰。

可以说，在那个战乱频繁王朝更迭的时代，佛教反而在中国蓬勃发展起来。

不仅北方如此，南北朝时代的南方也是如此，著名的南梁武帝萧衍就是一位虔诚的佛教徒，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是当时佛教兴盛的真实写照。

从西晋末年五胡十六国到南北朝被隋朝统一，前后四百年的大乱世，是佛教在中国全面发展的阶段。

经过四百年的民族融合，到了隋唐时代，中国文化的基因终于植入了佛教因子，后来的玄奘、慧能等著名高僧创立的各个汉地佛教宗派，说到底不过是南北朝时代佛教的延续。

佛教之所以在那个时代迅猛发展，有几个因素。

第一，当时的胡人统治者多来自西域，而西域当时是佛教重镇，他们的文化本就尊崇佛教。

第二，入主中原的胡人虽然也大都推崇儒教，但是为了维护自己的统治，他们都大力宣扬自己民族的宗教，这就是佛教，佛教在当时流行，和统治者的大力扶植密不可分。

第三，从汉末乱世开始，汉代儒家的天命观念就开始被质疑，到了五胡乱华和南北朝时代，单纯靠汉代儒学已经无法满足人们对这个世界的认知，佛教的“轮回观念，因果报应”等元素恰恰给了人们一种新的视角，佛教开始被社会各个阶层接受。

第四，公元三世纪和四世纪正是古印度佛教，尤其是大乘佛教蓬勃发展的阶段，大批的大乘僧人走出印度向周边传播佛法，南北朝时代就有不少“梵僧”来华，最著名的比如达摩祖师。这批高僧的到来，促使佛教在中国开花结果。从中给我们也就不难看到，为什么中国大乘佛教一家独尊，因为我们大规模接触佛教的时候，恰恰就是大乘佛教最兴盛的时候。

什么是天命

“天命”读音为tiānmìng，是一个汉语词汇，天魂、自性、良知、本性，意思是天道的意志；延伸含义就是“天道主宰众生命运”。语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”
造句：
1、知天命就是内心有一种定力，去对抗外界。
2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
3、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
4、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
5、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

天命是什么意思?

问题一：天命是什么意思 天命
天命，指上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。语出《书・盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”
解释：
1. [destiny;fate]∶上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。
乐夫天命复奚疑。――晋・陶渊明《归去来兮辞》
虽曰天命，岂非人事哉？――宋・欧阳修《新五代史・伶官传》
2. [law of nature;natural law]∶自然的规律、法则。
3. [natural span of life;one's allotted span]∶人的自然寿命；天年。

问题二：五十知天命到底是什么意思？ 10分 50就临终了？知天命，亦称作知天命之年，知天命的意思是懂得天命，多指学有龚成。今用知天命或知天命之年指人到了五十岁的年龄。
语出自《论语・为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。”
上文可译作：孔子说，我十五岁时开始立志学习；三十岁能自立于世（学有所成）；四十岁时遇到事就不会迷惑；五十岁时懂得天命；六十岁能听得进不同的意见（清楚理解听到的话）；到了七十岁能达到顺着心愿做事，而不会超越社会所认同的规矩.

问题三：天命是什么意思 “知天命”，是位于“不惑”、“耳顺”之间的一种状态。对于处于五十多岁的人来说，对自己的人生已经积攒了足够的看法和了解――度过了年轻时的轻狂和反叛，也经历过中年时的危机，从那种无可无不可的不惑之年平稳十年后，已经没有什么能动摇他（她）对人生的看法，当需要直面命运时是不会抱怨什么不公的，因为他（她）们知道：命运对人生是公平的；那些认为自己人生不好（或不是很好）的人，与其说是在否定自己的人生，不如说是在否定他（她）自己。（所以盖达尔的烫石头是没有人会去打破的。）
与其抱怨以前的岁月，不如以一种更达观的态度对待今后的生活。而这，就是“知天命”。

问题四：天命是什么意思 子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

问题五：尽人事，看天命是什么意思 做好自己的事情，看天意办事吧

问题六：天命的解释 1.上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。《楚辞・天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 《史记・五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”2.自然的规律、法则。《荀子・天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张蒙注・诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。”3.古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传・宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 《史记・周本纪》：“秦破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。”晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。”明 朝鲜 李民k《敬亭先生续集・朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”4.谓天赋。《礼记・中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”5.犹天年。谓人之自然寿命。汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书・宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记・郅恽传》：“及子张病，将终，恽往候之。子张垂殁，视恽，[欷不能言。恽曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父不复也。’” 尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。尽人事-可以理解为，尽一切人力所能为听天命-为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。谋事在人，此处谋有双重意思，一是指谋略或是方案，二是动词，行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化，时间空间人心无不时刻在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。“人”“谋”是自，“天”“成”是来；“人”“谋”在前，“天”“成”在后；先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预定时间内不一定有“天”“成”；终归会有“天”“成”；没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”！通过以上的分析，我们可以看到，“谋事在人，成事在天”这句成语告诉我们，我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理人与事物，过程与结果的关系。须知其来有自，乐天努力才可事可天成。

问题七：“尽人事,知天命”具体是什么意思啊？ 尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。 尽人事，就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。
知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。
【原文】
2・4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
【注释】
(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
【译文】
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【评析】
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

问题八：有天命 没地命 什么意思？ 100分 人，到底有没有命运？一般人通常认为命运，信则有，不信则无。
到底有没命运之说呢？有。
但为什么会有人认为不信就没有呢？
因为人生顺境之中，没有什么挫折、灾难，所求也能如意，所以他可以不必相信。所以人在顺境的时候比较不会思考到这一层的问题。
通常，我们都是在遇到挫折的时候，或是遇到困难，例如生意失败了，家庭和合有问题，身体忽然有病却治不好……等，我们才会开始求神拜佛，算命啦，排紫微斗数，开始思考命运的存在，并急着去改变它。
欲知前世因　今生受者是
欲知来世果　今生作者是
为什么在景气好的时候，有的人却偏偏赚不到钱？为什么在景气不好的时候，还是有人事业发达，财源源滚滚？
为什么有的人家里一片祥和；有的家人只要一见面便大动干戈？八字不合，为什么会八字不合？
有人说，奇怪，他冬天都可以吃冰淇淋，为什么我连蔬菜多吃一点都不行？
有的人面相好，有的人命盘佳，有的人贵人多助，而有的人却常犯小人，业缘牵缠，为什么？
因果。
我们从经典上都知道，例如供花可得相貌庄严，供养大众、供斋，可广结善缘，得贵人助；修p补路可以得福禄；损伤恼害他人性命，则多病；阻碍他人向善，我们自己的运程就会不顺；贡高我慢常生 *** ；谦虚恭敬，便生尊贵，所以这就是因果，从因果律观之，有没有命运？有。
命运有三──天命、地命、人命。
人的命运，细分有三种，就是天命、地命及人命。
我们常说「一朝落地命安排」、「人落土，八字命」，这是「先天命」。
我们一个人的出生─生在那一个地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我们先天命的轨迹，也是很难改变的。
这就是天命。
其次讲「地命」。地命能不能改？照讲是可以改，但是只能改一点点。
「地命」是什么呢？父母所取的姓名、生在什么样的家庭、国家住的环境及风俗习惯的影响受老师、朋友、同学、同事 ……等感染，便会产生不同的习性，这就是「地命」。
所以我们说天命已定，地命可改，但是很难改，唯一能改的只有人命。
人命，就是我们今生这一世生命所行的善恶。
唯有人命可以改。

问题九：五十而知天命中的天命是什么意思 「天命」
就是天的命令。
如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
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