易经22卦是什么意思,22卦白话详解

《易经》第22卦——贲卦

贲，这个字读（bì）”，是文饰的意思。
（这个字，让我开启新华字典）

此卦象中，上离，为火，下艮，为山，山上燃烧着火焰之表象。火焰把山上草木万物照得通明，如同披，这就叫装饰。

“文化”这词，来自于贲卦。“观乎人文，以化成天下。”

给我的思考：

1.外在的修饰和美化是人爱美之心的正常表现。女孩打扮一番才出门，有时候男孩会不理解，只是出个门而已。女孩穿得体的衣服，有漂亮的妆容，是女孩爱美表现，同时是对自己和自己爱的人尊重。

2. 外在的任何装饰，要适度，不能一味追求。一时的花样，它充其量只能盛极一时，根本不能长久亨通。比如外貌，随着时间增长，它会失去胶原蛋白和活力，但是大脑的智慧不一样。人文外在修饰它的实质及最高的目标提高人的品德修养，达到至真极简。

爱美的女孩们，不要本末倒置！提升自己的内涵和修养，升级思维，填满大脑的智慧。
手抄贲卦

山火贲卦四大吉卦之一,易经山火贲详解

贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲（贲卦）饰外扬质。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。

易经六十四卦第22卦
山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bì）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

【原文】贲①。亨。小利有攸往。
【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。

【注释】①贲（bì），卦名。本卦为异卦相叠（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”

【原文】《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

【译文】《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。

【注释】①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚柔交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。

【注释】①庶，众。庶政，各项政事。
【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。”

《周易开讲》22——《贲》《剥》《复》卦寓意

二十二、《贲》卦

由下离上艮组成，象征“文饰”。
贲（音必，bì）字意思是“修饰”，故卦名取为“文饰”之义。上卦艮为山，下卦离为火：犹如山下燃烧着火焰，山形更加焕增美，喻示“文饰”情状。
全卦阐发事物之间相互文饰的规律，主张适如其分的装饰，崇尚朴素自然之美。
二十三、《剥》卦

由下坤上艮组成，象征“剥落”。
上卦艮为山，下卦坤为地：犹如高山颓委地面，喻示事物被“剥落”。在卦形的排列结构上，此卦也十分明显地展示着五个阴爻共剥一阳的特殊状态。
全卦揭明事物在发展过程中阳被阴剥落、正面因素为反面因素摧折的情状，指出剥极必复、顺势止剥的哲理。
二十四、《复》卦

由下震上坤组成，象征“回复”。
上卦坤为地，下卦震为雷：震雷在地下微动，喻示阳气“回复”。
全卦展示事物正气复转，生机更发的情状，指明正道复兴这一不可抗拒的自然规律。

周易第22卦详解

贲卦原文

贲。亨。小利有攸往。

象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

白话文解释

贲卦：通达。有所往则有小利。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
《断易天机》解

贲卦艮上离下，为艮宫初世卦。贲为装饰之意，离为明，艮为止，表示有文明的制度使人们止于一定的规范，因此多为吉兆。
北宋易学家邵雍解

文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。

得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。
国学大儒傅佩荣解

时运：上有阻力，不可任意。

财运：经理精明，须防套牢。

家宅：小心火灾。

身体：郁火上升，慎用寒剂。
传统解卦

这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。

运势：表面风光，内里空虚，必须充实自己，凡事宜踏实、按部就班。

事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重行事，不要随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。

经商：开始会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。

求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。

婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。

决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。
张铭仁解卦

贲：表示美丽得外表装饰，主小凶象。「金玉其外、败絮其中」，经过有心修饰、伪装的外表或事情，事业投资、感情皆不宜。慎防有心的小人、伪君子。

解释：表面好看，里表不一。

特性：重精神，轻物质，有艺术文学专才，感情敏锐，追求理想。在情爱上，易留下刻骨的回忆。

运势：卦象是象征其人外表好看，内在空虚，因此，必须充实自己，凡事深思远虑，与人和睦相处，能获得意外利益。切忌因小失大，更无须为了掩饰外观而造成不必要的损失。凡事踏实，按部就班为是。

家运：外美内虚而不为外人所知，应及时整顿家庭经济，使其安稳、充实，更须安份自持，莫以虚浮来掩饰空虚。踏实为上策。

疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。

胎孕：孕有不安之象。

子女：子女身体虚弱，美丽而得人缘。

周转：不宜大，小调尚可。

买卖：有贵人，速决有利。

等人：会来。但远方者不来。

寻人：已在东北或南方亲友家，可寻。

失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。

外出：慎远行。但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。

考试：不理想。但人家以为你读得不错。

诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。

求事：条件勿太苛求，可成。

改行：改行宜，但勿夸大或太过。

开业：开业者吉利之象。
周易第22卦初九爻详解
初九爻辞

初九。贲其趾，舍车而徒。

象曰：舍车而徒，义弗乘也。

白话文解释

初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。

《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，多奔波，静凶动吉。做官的须防退职之患。
国学大儒傅佩荣解

时运：个性清高，德优于名。

财运：脚踏实地，虽小亦亨。

家宅：勤俭起家，知足不辱。

身体：初起之病，自可痊愈。
初九变卦

山火贲之艮为山

初九爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
周易第22卦六二爻详解
六二爻辞

六二。贲其须。

象曰：贲其须，与上兴也。

白话文解释

六二：修饰自己的胡须。

《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，得人提拔，好运可期，但也要相时而动，不可随性而为，以免遭难。做官的会因人成事，升迁有望。
国学大儒傅佩荣解

时运：平平淡淡，依人成事。

财运：配合富商，必可获利。

家宅：祖上福泽；婚嫁宜待。

身体：遵照医嘱。
六二变卦

山火贲之山天大畜

六二爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第22卦九三爻详解
九三爻辞

九三。贲如，濡如，永贞吉。

象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

白话文解释

九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。

《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，好运来到，不必费力，自然荣盛，即使有是非纠纷，也不足为患。做官的与人和睦，能居要职。
国学大儒傅佩荣解

时运：名利双收，光华润泽。

财运：财源如水，可保基业。

家宅：可以久居；百年偕老。

身体：游泳健身。
九三变卦

山火贲之山雷颐

九三爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第22卦六四爻详解
六四爻辞

六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

白话文解释

六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。

《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，终得安宁。未婚者，有望成家。做官的先难后易。
国学大儒傅佩荣解

时运：安分则吉，明年亨通。

财运：早些售出，获利了结。

家宅：先有丧事，后有婚事。

身体：胸中气阻，调节上下。
六四变卦

山火贲之离为火

六四爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第22卦六五爻详解
六五爻辞

六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

白话文解释

六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。

《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。
北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会遇贵人，经营获利，多喜事。做官的闲职者会受到重用，在职者福禄双全。
国学大儒傅佩荣解

时运：虽为正运，勤俭为宜。

财运：木材丝绸，皆可获利。

家宅：家风勤俭；贤妇可喜。

身体：园林修养。
六五变卦

山火贲之风火家人

六五爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
周易第22卦上九爻详解
上九爻辞

上九。白贲，无咎。

象曰：白贲无咎，上得志也。

白话文解释

上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。

《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意满。
北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，须防好运转凶，家中、亲属有长辈或命终。做官的会升迁。
国学大儒傅佩荣解

时运：好运已终，恬谈自适。

财运：直接出售，依然有利。

家宅：清白高尚。

身体：清谈解热，可能归天。
上九变卦

山火贲之地火明夷

上九爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

上离下坎卦

上离下坎是什么卦 睽卦
下下卦 象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

上离下坎叫啥卦 离为火，坎为水
你说的卦叫“火水未济”

周易上坎下离卦 既济，第六十三卦。《象传》认为，此卦象征“水在火上”。卦名有已经成功之意。

上卦为离，下卦为坎，变爻为兑这是什么卦象？ 上卦为离，下卦为坎，离宫：火水未济卦。

梅花易数怎么变卦上卦为离卦下卦为坎卦动为二 上离下坎就是未济卦，动爻为二，变火地晋

水火既济 坎上离下 什么意思？ 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须功识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。

《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，
一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也，故受之以未济终焉。
万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。

鹏程万里 跬步始行
64、未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第六十四
幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；
大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；
花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。
【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
【原文】上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。而若其饮酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此乃其所任者失当，诚信之所行，失其正道。
《象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不可取。“饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾所以用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖......>>

坎上离下既济卦，求解姻缘 此卦世应皆兄弟，婚姻不长久。

后天八卦中，为什么离在图的上方而坎在下方？ 要知道这个，先要搞清楚先后天八卦的本质。要搞清楚本质，先要搞清楚方位与八卦。古人看方位与现在不同，是上南下北，左东右西，如同帝王面南而治。故先天八卦之乾上坤下，实际是乾在南，坤在北方位子，我的理解并不是仅仅的方位问题，更是代表了天在上，地在下，是立体的形状，而后天八卦则是代表了方位。但不管如何看，实际看法应当与宇宙之演变有关系。而后天八卦则与我国所处之地球北方有关系。故南方为离，代表炎热和火气，北方为坎代表寒冷和水汽。故上离下坎功际的意思是表达处于上南下北的方位。是平面方位。与先天之卦宇宙立体方位有差别。

艮上坎下变离上坎下是何卦 山水蒙变火水未济

易经既济卦

《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 求解 问的婚姻 从字面看既济。即，即将，将要；济，渡过；这是说，一切即将过去，进入完满结束的阶段。所以既济卦的下一卦是未即，表示结束，但并不是终极。一元结束，意味着新的一元开始。凡事不可太满，满则溢。既济即将进入未即，未即太过于圆满，所有爻全部得位，物极必反，于是就要变。而既济的变卦是革卦。所以最终的结果要由革卦提示。离下兑上，革。离中虚，火；兑，皮革。皮革在火上烤。第二爻，两个阴爻，二女相争。整个卦象预示着变革，提示着变革的原则。
用它来看你的婚事。既济，预示着你们走过漫长、艰难的恋爱过程，即将为你们的爱情画上一个完美的句号。婚姻是幸福、美满的。婚后的一切将非常完美、和谐，简直是达到了极致。然而，物不可以极，极则生变。相亲相爱，如胶似漆，久而生厌，可能会发生变故，可能男方会有外心，发生二女相争的危险。这个卦象提示了将来可能发生的危机，让你们警惕、防止它的发生。怎样防止这种变故呢？要夫妻同心合力，让周围的人都知道，你们夫妻相亲相爱，心心相印，无隙可趁。要多行正道，处好左右邻里关系、亲戚关系、同事关系。就能化险为夷，躲过危机。
注意：要警惕一个心眼很多的，年龄比妻子小的漂亮女人！

易经得卦，水火既济，求解 第六十三卦：既济卦(水火既济) 既济。亨小，利贞。初吉，终乱。 象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 白话文解释 　 既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。 《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水;下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。 邵雍河洛理数解卦 　 济助有成，坚忍自重;由大而小，确保盛运。 小吉：得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。 时运：盛极必衰，谨防后患。 财运：及时出手，可得利润。 家宅：大厦可居;百年好合。 身体：大病初愈，仍需自理。 传统解卦 这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经;济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。 大象：坎水在离火之上，水性下注，火势上炎，水火相济。完成之意。 运势：名利双收，成功之象，防物极必反，初吉后凶。 事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。 经商：由于市场形势有利，已经赚得许多。但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。 求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。 婚恋：起初顺利，中途会出现挫折。 决策：各方面条件都可以，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。

为什么周易把既济卦和未济卦排在六十卦最后两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》，解释了六十四卦的顺序问题，而《杂卦传》也是有一些说明。
至于最后两卦的确定，按《序卦传》所言” 有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。“接小过卦，就是说小过改后，则可以成功《既济》，但物极必反、否极泰来，这也是易经的重要观点，所以事物不能走向极端，既济后则就转到未济了。
个人理解，欢迎交流。

六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”， 是什么意思？ 易经六十四卦第63卦 水火既济（既济卦）盛极将衰。象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉偿，一切谋望大亨通。 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压 倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变 故。 既济：亨小，利贞；初吉终乱。 【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。 未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 大致的可以百度一下，想了解仔细点就买书来自己专研吧。

易经第六十三卦《既济，下离上坎》是什么意思，求大师帮我解一下，通俗地讲吧不然我听不大懂，另外我本人 单以卦看，水火既济求感情和好是有希望成功。因为此卦是六十四卦中唯一的爻位阴 阳相合的卦，并且水在上为男，水有润下之意，火在下为女，火有炎上之意，此又有阴阳相合之意，所以有希望了。。。。仅供参考1135