周易确立了什么样的养生观,什么样的人适合看易经
周易对中医养生学有什么影响
《内经》曰：“上古之人……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”故“大德者必得其寿。”所以“淳德全道”是“任我逍遥过百春”的先决条件。俗话说得好：“心底无私天地宽”。道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎？仁者寿乎？孔子回答道：“智者仁者皆可以致寿。观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。盖温和也，慈良也，宽宏也，重厚也，简点也，皆仁之一端。其寿之长，决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及。”孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理：“养德养性无二术”。纵观历史我们看到：孔子不但提倡“仁者寿”，而且以崇高的德行履行自己的诺言，晚年“读《易》，韦编三绝。”七十高龄后仍坚持著书立说，诲人不倦，造福于子孙后代。唐代名医孙思邈寿高德劭，被后人传为佳话。他不但医术精湛、医德高尚，而且注重德性的修养，“心诚意正”、“顺理修身”是他的至理名言。百岁后仍登山采药，出诊行医，攻读《易经》，撰写医籍。孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了“大德必得其寿”的必然结果，当为后人养生的楷模。
“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”意思?
《周易》和合养生观的著名命题：《系辞上传》据有关记载，“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。善，个人认为是性善。
想健康无灾,学学周易《颐》卦中的养生之道!
外地朋友到北京旅游，一般会到故宫、天安门、长城等知名景点，而颐和园也是一个很值得一去的景点。颐和园是清朝北京著名的“三山五园”之一。颐和是“颐养太和”的意思，含义非常好。不过这个颐和园的颐是周易六十四卦中的一个卦的名字，恐怕就很少有人知道了。
《颐》卦中的养生之道我们通常所说的”颐养天年","颐神养气",都一样，都有"养“的意思。事实上，周易的《颐》卦的主旨就是讲人的颐养之道，《颐》卦与颐养身心有重大关系。
《颐》卦中的养生之道，请听江南易林仔细道来。大家看看上面颐卦的形状，很有意思。最上面一长横(阳爻)，最下面也是一长横(阳爻)，中间四个都是两个短横(阴爻)，这个形象像不像人的口腮?像不像口中含着食物?这个卦，就是与吃有关。
《颐》卦辞开宗明义说道：贞吉。观颐，自求口实。
这句话我们可以领悟到的是：天地造化，养育万物，万物各有各的生存之道。我们只要观察一个人颐养的方式以及求生谋食的方式，就可以分辨出吉凶祸福。
一个人能不能正常的吃饭、正常的吃喝拉撒，与健康关系重大。这道理放在现在来讲也是如此，很多身体健康不利的人，比如糖尿病，很多水果、点心不能吃，高血压、高血脂，大鱼大肉不能吃，痛风，啤酒也不能喝……如此种种。
所以说，一个人能否正常、自然的饮食，是衡量一个人是否健康的直观标准。
从饮食观察吉凶的两个例子关于从饮食观察吉凶，江南易林举几个著名的例子。
1、“廉颇老矣，尚能饭否”
大家学过历史的都知道“廉颇老矣，尚能饭否”这句话吧，如果不知道的，请自行百度温故一下。在廉颇这个例子中，赵王因为多次被秦国围困，无计可施，就想到了鼎鼎大名的大将廉颇，于是派使者去魏国请廉颇，赵王派来这个使者，因为受了贿赂，和廉颇见面之后回去告诉赵王“廉颇老矣，尚能饭否，顷之三遗矢矣”。使者的意思是：廉颇将军虽然老了，还挺能吃，但是我和他坐了一会儿，他就拉了三次屎。就是因为这句“顷之三遗矢矣”，赵王认为廉颇老了，就没任用他，结果赵国大败，廉颇前途葬送，真是可惜可叹。
2、诸葛亮病重食米三升
另外一个例子，来自大家都知道的《三国演义》，诸葛亮病重之时，每天食米仅三升，魏军统帅司马懿得知这个讯息，大喜过望，断言“其将死也”。从这点来看，司马懿真不简单。
大家经过江南易林这样一讲，应该深刻明白一点：大家每天都习以为常的饮食之中，其实蕴含着善恶吉凶。
江南易林写这篇文章的时候突发奇想，如果你有心，完全可以发展归纳出一套饮食吉凶预测法，从饮食、吃喝拉撒的状况，推测一个人的健康、寿命，从医学角度来讲，这也完全可能。
我们现在谈到养生，都知道一句话：管住口、迈开腿。其实管住口，这道理周易《颐》卦在几千年前早就讲到了，你不服不行。
君子以慎言语，节饮食周易《颐》卦中还有一句话值得关注：
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
君子以慎言语，节饮食，这句话是说：君子应该慎发言语以养德，节饮食以养身。
为什么把言语和饮食并列起来说呢?道理很简单，因为言语从口而出，饮食从口而入，这两者都与口有关。所以古人说：祸从口出、病从口入。而江南易林今天讲的《颐》卦的外形就是像一张嘴里面有食物，古人设立卦象实在太形象了!
我们经常说，中国是五千年文明古国，这个文明体现在哪里？体现在衣食住行各方各面。当然也体现在于《颐》卦的卦辞里，我们老百姓日常用到的很多东西，用的时候浑然不觉，其实其中大有渊源和讲究，看似平淡之中，皆有深意。
什么是养生之道
随着生活水平的提高，人们安居乐业，衣食无忧，越来越重视身体的健康，重视寻找益寿延年等养生之道。下面我给大家介绍养生之道，希望对你有用!
4大养生之道
养身
养身便是从物质基础上养护生命，注意的方面：服食，饮水，运动，休息……
养气
暂时的理解还是呼吸吐纳，使人体内在小气场和外在大气场和谐共振，共生。
养心
心者，君主之官，神明出焉心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能。
心主宰五脏六腑、形体官窍的生理活动。心之行血、肺之呼吸、脾之运化、肝之疏泄、肾之封藏、胃之受纳、小肠之化物、大肠之传导、三焦运行津液与元气、膀胱之气化、胆贮存与排泄胆汁以及四肢之屈伸、躯干之俯仰、目之视物、耳之闻声、口之摄食、舌之感味……人体所有生理活动，无一例外都是在心的主宰下进行的，若心神正常，人体各部分的功能互相协调，彼此合作，则身体安泰，反之若心神不明，人体各部分得不到应有的协调和统一，各自为政，疾病由是而生，甚至危及生命。比如心神不足则精神恍惚、失眠健忘，常常是提笔忘字、张口忘言;热扰神明则会出现神昏谵语;痰迷心窍多致举止失常或不省人事;痰火扰心更可怕——神志狂乱，登高而呼、弃衣而歌、呼叫骂詈(kì，责骂)，不避亲疏。所以《素问·灵兰秘典论》说：“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”
养欲
如何对待自己的欲望。
清心寡欲，专心致志。
中国文化源远流长，博大精深，上面这些词，我们在小时候学语文时，都没有深刻理解过，如今，上了点岁数，生活阅历也丰富了，慢慢地，对中华文明的理解也越发的深刻。曲黎敏对中医的深刻和独特的理解，很大一部分源自于她对汉字的理解。因此，作为每一个中国人，每一个喜欢中国文化的人，每一个推动中国文化发展的人，我们都要认真研究我们的文字，以便做到去粗取精，取伪存真，由此及彼，由表及理的过程。
中医养生知识
中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中国传统养生强调对人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”;“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。(《易·系辞上》)《老子》云“道法自然。”就是中医养生的基本要求。
中医养生是中国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。 古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精;精充可以化气，气盛可以全神;神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。所以精、气、神的保养是最重要的内容，为人体养生之根本。中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神，认为这是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。早在两三千年前，《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面已经有一套很完整的养生原理，就像一个永远也挖不完的宝库，值得我们再三探索。中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一三大法宝。
方面
其一，天人合一的养生观。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢?阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢?阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的修炼调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。
目的
养生的目的就是为了延长生命，拥有健康。《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。
方法
首先，中医养生贵在养德，这是健康和长寿的最重要条件。中医养生历来重视精神卫生，早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言"恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，就明确提出养生应注重精神方面的保养。道家也强调人应该善良，忠诚、富于爱心、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德。这些美德不但有益于自身更有益于社会。而那些可以拥有这些美德的人则会更能体会到生活中的愉快，享有健康的身心。
养生的第二个关键因素就是尽心有规律的运动。生病的人需要运动，没有生病的人也需要通过运动从而得以预防。在运动的同时，达到强身健体，增强意志、促进消化循环，增强免疫力的目的。
第三点就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。养生要求我们要培养健康的精神，稳定的情绪，这样才能避免精神极端、心理波动，和情感不稳定。根据中医怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤 肺、恐伤肾的观点，进一步说明情绪，精神心理保健是人体健康的一个重要环节，一切对人体不利因素的影响中，最能使人短命夭亡的就是不良的情绪。人的精神状态正常，机体适应环境的能力以及抵抗疾病的能力就会增强，从而可以起到防病的作用。
健康、平衡的饮食也是养生的必备因素。数千年以来，健康的食物，平衡膳食一直被认定是达到长寿的关键因素，不合理的饮食习惯责备认为是使健康出现问题的根源。
预防疾病也是养生的重要一环。通过有规律的锻炼，正确使用药物，适当的进行食补，以及其他的有益于健康的活动，每个人都可达到强身健体，延缓衰老之目的。
理论
一、说情志：人要健康长寿，清志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中和者必久寿也。”
二、戒私欲：养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。孙思邈说：“人不终眉寿，或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀名射利。”故善养生者“勿汲汲于所欲”，“心无妄念”，“所至之处，勿得多求”，“旦起欲专言善事，不欲先计较钱财”。
三、远房室：指性生活有节制。人的生长发有赖于肾精，肾精充盈则生生不息，人的生命活力和抗病能力强。欲保肾精，必须节制性软，倘贪色好艳，纵欲无度，势必损精害体折寿。
四、适四时：人生活在自然之中，顺应季节气候是养生学的重要内容。《吕氏春秋》说：“年寿得长者，非短而续之也，毕其数也，毕数之务，在乎去害。”所谓害，就是指非其时而有其气以及大寒、大热、大燥、大温等反常气候，中医称为“六淫”。
五、节饮食：脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，就使人多病早衰。《内经》对饮食不节的危害，有“阴之所生，本在五味”，“饮食自倍，肠胃乃伤”，“多食盐，则脉凝泣变色，多食苦，则皮枯而毛衰……”等多处论述。孙思邈对饮食宜忌的论述更全面、更科学，除“食不可过饱，务令简少”，“常宜温食”，“常宜轻清甜淡之物”等常识外，还对饮食方法、饮食卫生重笔描写，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大语”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，这对避免损伤脾胃以及防止食物中毒，预防传染病，乃至祛病延年都有积极而重要的意义。
六、常运动：人是有机的整体，常运动会使精力充沛，身体健壮。早在汉代，华佗就倡导锻炼强身以防病。他指出：“人体欲得劳动，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”孙思邈在《千金方》中也说：“养性之道，常欲小劳”，“体欲常劳，但勿多极”，提醒人们经常活动筋骨以祛病延年。
七、顺性情：指要健康长寿，须按年龄规律自身颐养。孙思邈分析老年人说：“人年五十以上，阳年日衰，损与日至。心力渐退，忘前失后，与居怠惰，计授皆不称心。视听不稳，多退少进，日月不等，万事零落，心无聊赖，健忘嗔怒，性情变异。”这就告诉我们，人在进入老年期后，会出现一系列生理和形态的变化，我们要爱护、体贴老人，顺其性情以调之，以利他们尽享天年。
八、服药饵：人生在世，享赋各异，况病魔无情，难免伤人。因此，服食药饵也是养生学内容之一。古人重视服药饵来防病治病，养生延年，并拟定了许多延年益寿的药饵、药方。但是，养生不可单靠服药饵，否则，“虽常服药饵而不知养性之术，亦难以长生也”，“纵服玉液金丹未能延寿”。
什么样的人可以学易经
逻辑啊逻辑，规律。
哪三类人最有必要学习《易经》
1、传统太极拳及传统武术的武者:（阴阳、五行、八卦这些你如果不通的话，你就练不成形意、八卦、太极等等，那你就只能成一个散打运动员，成不了高层次的武者）；
2、企业家及成功的商人，不懂阴阳的盈虚之道，不知进退，对不起，你的企业不可能成为百年字号，暂时的成功仅仅是侥幸；
3、中医的从业人员：（医易同源，不懂易经，不通阴阳、不懂五行，那就可以断定，你一定成不了合格的中医师）；
易经六十四卦如下图：